It számoltak hogy az „egészségesen várható élettartam” az Egyesült Királyságban az elmúlt évtizedben csökkent.
Leírták az Egyesült Királyság különböző régióiban élők „egészségesen várható élettartama” közötti eltérést. Állítólag 20 év különbség van a richmondiak és a blackpooliak „egészségesen várható élettartama” között.
Az „egészséges várható élettartam” fogalmát úgy használják, mintha mindig is használtuk volna. Előfutára, az „egészséges életmód” már mindenütt jelen van. Utódja minden bizonnyal az „egészséges élettartam” lesz.
De az „egészséges élet – bármi” fogalmának használhatatlannak kellene lennie. Nem kellene semmit mondania. Mint például „nőtlen agglegény”. Vagy „ingyenes ajándék”. Vagy „bioélelmiszer”.
Mi más az egészség, mint az élet? Az élet megszakítás nélküli fejlődése. Elmerülés az élet projektjeiben. Elkötelezettség az élet iránt. Minden más iránti közömbösség, csak az élet iránt.
Nincs „egészséges élet”. Csak élet van.
Azt mondjuk, hogy megbetegszünk. De ha a betegség egy bukás, az csak azért van, mert az egészség az élettel való együttélés, az energia és a figyelem céltudatos ráfordításának része, magától értetődőnek vesszük.
Csak a betegség kiemelkedő. Csak a betegség dolog.
Most, hogy az egészség egy dolog – a legfontosabb dolog mind közül –, olyan, mint a betegség.
Mintákat küldünk be az „NHS-ünknek”, letöltünk „keto” ételek listáját, cigarettát cserélünk „e-cigarettára”, vagy maratoni edzésprogramra jelentkezünk – a részletek egyáltalán nem számítanak. Az számít, hogy az egészséghez elengedhetetlen közömbösség megszűnt.
Ma már nincs igazi különbség az egészség és a betegség között. Csak a köztük lévő különbség látványa és az érzelmi máz létezik, amellyel ez megnyilvánul.
A Park Run „egészséges” hordái szinte megkülönböztethetetlenek a közeli rákosztályokon összegyűlő „betegek” tömegétől: torzak, valamiféle mérőeszközökhöz kötözve, akik egyik vagy másik büntetőrendszer hatása alatt szenvednek, egyik vagy másik szakterület szerint. Akik „betegséggel küzdenek”, azok mellett lökdösődnek, akik „teljesen egészségesek”, felhívják a figyelmet a betegségre vagy adományokat gyűjtenek. Még a gyógyszereket is megosztják; a Park Runt egy fájdalomcsillapító gél szponzorálja.
Az egészség és a betegség ma már ugyanazokat az interakciókat, ugyanazokat a veszteségeket, ugyanazokat a győzelmeket, ugyanazon eszközök és ugyanazok az intézmények által végzett ugyanazon megfigyeléseket foglalja magában.
Ugyanezen rutinokon keresztül törődnek meg az irányításunk mechanizmusai: az adagok és jutalmak, az adatgyűjtések, a fogyasztói lehetőségek, az étrend, a testmozgás és az alvás újrakalibrálása. A diskurzus és a drogok által gyártott problémákra folyamatosan megújuló megoldások.
Az egészség és a betegség többé már nem alternatívák. Még csak nem is egy spektrum két véglete. Csupán ugyanazon behódolás különböző ízei: a határtalan megfigyelésnek, az embertelen mérnöki munkának, a vállalati koncepcióknak és termékeknek, a helytelenül rögzített és újrajátszott élményeknek, amelyeket azért adunk vissza, hogy a mieink legyenek, és amelyek számunkra életként jelennek meg.
Foucault részletesen leírta Damiens királygyilkosának 1757-es kivégzését. Nyilvános, fenségesen véres, a nép feletti uralom egyfajta példája, amely lényegében látványos volt, a kevesek túlkapásaira volt szabva, hogy a sokaságban alávetettséget teremtsen.
A halál volt ennek az uralomnak a pénzneme – művészien és ünnepléssel kényszerítették rá, vagy teátrálisan függesztették fel az utolsó órában. Ami az életet illeti, az mehetett tovább, ahogy akart a sokk és a félelem közepette.
Most más a látványosság és a hatalom elrendezése.
A király hatalma hatalmának nagyszabású fitogtatásában rejlett; uralkodáshoz többnek kellett látszania, mint emberi lénynek, végtelen hatókörrel és abszolút akarattal. Alávetettségünk mindennek a nagyszabású fitogtatásán alapul, kivéve az erejét.
Semmi sem látszik rajtunk, amit tesznek velünk. Semmi sem látszik rajtunk, amit tesznek velünk. A gesztus számunkra gesztus nélküli.
Korunk látványossága – az „egészség” hatalmas látványossága – nem erősíti fel a rajtunk ható erőt, hanem elvonja a figyelmünket róla. Nem mutatja meg nekünk az emberileg lehetségesnél nagyobb erőt, hanem megakadályozza, hogy bármilyen erőt meglássunk.
A miénk egy szerény zsarnokság. Nem a reflektorfényre támaszkodik, hanem az árnyékban bontakozik ki, minden pulzusunkat figyeli, diagnosztizál és kezel, hogy megnyugtasson, irányítson vagy megálljt parancsoljon nekünk.
Az élet a zsarnokságunk pénzneme. Az élet – nem a természet vagy Isten szent ajándékaként, hanem egyre részletesebb adathalmazokként és azok átlagaiként. Ezeket az adatokat a hátunk mögött gyűjtik és dolgozzák fel, csendes semmiként, amely az életet a legkifogástalanabb – legsemlegesebb, legcsupaszabb – formájában közelíti meg.
De a csupasz élet nem semleges. Egy mesterségesen létrehozott jelenség, a biopolitikai modellezés egy rétege, amely az emberi életet haszonállatként ábrázolja, amelyet nem annyira humánus módon kell tenyészteni.
Mi késztet minket az engedelmességre?
„Egészséges élet”, ez az, ami. Az „egészséges élet” nagy színháza. Ami nemcsak elvonja a figyelmünket arról, hogy csupasz jószágként tekintsünk magunkra, hanem olyan apparátusok felé is terel, amelyek egyszerre jelentik a csupasz életet, és tizedelik meg a tenyésztéshez túl vad életmódokat.
A régi életmód minden aspektusát most egészségügyi kérdésként, „egészséges életként” emlegetik előttünk: kapcsolatok, szabadidő, tudás, ambíció, alvás, étkezés, szeretkezés. A háború és az élelmiszeriparban végzett munka: a „mentális egészség” kérdései.
Az élet szó szerint a szemünk előtt zajlik le – mint „egészség”, vagyis mint betegség. Olyan problémák halmazára redukálódik, amelyek megoldásra várnak, és amelyeket csak a szakértők tudnak megmondani.
„Egészséges élet” és csupasz élet: alávetettségünk vonzása és taszítása. Az egyik: látványos; teljes absztrakció. A másik: szerény; teljes kizsákmányolás. Digitális alkalmazások interfésze támogatja, amelyek felerősítik az „egészséges életet” és a csupasz életet szolgálják.
Átkattintunk ezeken az alkalmazásokon, miközben fejvesztve keresünk egy-egy legújabb megoldást. Egy alacsony szénhidráttartalmú receptet, egy legjobb kezelést térdgyulladásra, egy élettársat. Szórakozottan beleegyezünk a puszta élet mechanizmusaiba, hogy újraindítsuk az „egészséges élet” látványosságát. És a feledékenység, ami irányíthatatlanná tenne minket, elmúlik.
Egy kérlelhetetlen betegségbe süppedve, amelybe nem estünk és nem is eshetünk bele, egy olyan betegségbe, amelyet „egészségnek” nevezünk, és életünk tévedésévé teszünk, mindent úgy kezelünk, mintha tünet lenne. Amennyiben az ő stratégiáikat, eszközeiket, termékeiket és koncepcióikat alkalmazzuk a vezetésre, akkor minket is vezetnek.
Az élet darabkái jóváhagyott csatornákon keresztül jutnak el hozzánk – hashtag-koncepciókon, legújabb technológián, „megosztott” élményeken, „alkotott” emlékeken. Mint a vakcinák, a csökkentett dózisok, hogy ellenálljunk magának a dolognak (Tiqqun).
Amikor az élet hirtelen, zakatolva érkezik, nem nyer rajtunk erőt. Már láttuk. Már megvan. Immunisak vagyunk rá.
És eközben az emberi vitalitást helyettesítő embertelen adatokat könyörtelenül bányásszák.
Hogyan éljek? Ez a kérdés mindebből fakad. Ez a kérdés határozza meg korunkat.
Hogyan éljek?
Éppoly lehetetlen megválaszolni, mint azt a kérdést, hogy hogyan legyek egészséges? Mert ugyanaz a kérdés. És mert a megválaszolása annyit tesz, mint explicitté tenni azt, ami természeténél fogva implicit.
Ez a korunkra jellemző kétségbeesés. Nem találjuk meg, amit keresünk – az egészséget, az életet –, mert a keresés elrejti előlünk. A bizalomhoz hasonlóan ez is visszahúzódik aggódó tekintetünk elől.
Hogyan éljek?
A kérdés csapda. Sokkal jobb, ha feltesszük magunknak a kérdést: Hogyan haljak meg?
Mert így már nem halunk meg. Az az irányítási rendszer, amely az egészséget betegséggé, a betegséget pedig állandó, bukás nélküli állapottá változtatta, csak önmagát lehet irányítani. Csak megszüntetni.
A puszta életet meg kell ölni. A halál is látványossággá válik.
Az asszisztált öngyilkosságot engedélyező új törvények özöne csak látszat. Mintha az állam általi megölés marginális lehetőség lenne, miközben ma már ez az emberi életek alapértelmezett vége.
Felejtsd el az egészséget. Felejtsd el az életet. Azzal, hogy keressük őket, elpusztítjuk őket.
Jobb, ha arra fordítjuk a tekintetünket, ami nem tűnik el előlünk. Betegség. Halál.
A betegség azért van, hogy látható legyen. A halál azért, hogy ritualizált módon jelenjen meg. Azzal, hogy keressük őket, nem pusztítjuk el őket.
Gyakoroljuk szemünket a betegségre. Határozzuk meg, hogy amikor eljön, az egy bukás.
Figyeljünk a halálra. Határozzuk meg, hogy amikor eljön, az nem bűncselekmény.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
