MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
A „katarok” – akiket célba vettek (a) az első Európán belüli keresztes hadjárat (és vitathatatlanul az első keresztes hadjárat*), amely tízezrek halálát okozta (gyakran tűzvészben) és Dél-Franciaország hatalmas területeinek pusztulását, valamint (b) egy inkvizíció, amely még több ember halálát okozta – lenyűgöző és rejtélyes feljegyzések forrásai. Kevés írásos feljegyzés maradt hátra, és a róluk „tudott” dolgok nagy részét a katolikus egyház írta, amely könyörtelenül üldözte őket „eretnekként”. Így az, hogy valójában mik voltak az „eretnekségeik”, ismeretlen.
Az ő lenyűgöző A többi már történelem podcastTom Holland történész feltételezése szerint eretnekségeiknek semmi köze nem volt a dualizmushoz, a cölibátushoz vagy a velük szemben felhozott egyéb teológiai bűnökhöz. Ehelyett a katharok (egyébként nem ők nevezték magukat annak) bűne lényegében az volt, hogy parasztok voltak, akik nem voltak hajlandók alkalmazkodni a katolikus egyház által a 13. század elején elfogadott agresszív reformokhoz.
Különösen protoprotestánsok voltak, akik úgy hitték, hogy az üdvösség nem függ a papok, püspökök, érsekek és pápák közbenjárásától. Saját viselkedése és hite révén papi közbenjárás nélkül is válhat valaki a mennyországba jutó „bon homme”-ná. Ez ütközött III. Ince pápa agresszív központosító erőfeszítéseivel, hogy a papság és a formális egyház elsődlegességét érvényesítse.
Egyszerűen fogalmazva, ez az összecsapás az önkormányzattal rendelkező vidéki hagyományőrzők és egy rendkívül határozott – sőt, gyilkos – bürokratikus kormányzat között zajlott, amely univerzalista igényeket támasztott mindenki magán- és közéleti életének ellenőrzésére.
Voltaire azt mondta, hogy a történelem nem ismétlődik, de az emberek igen. Az Egyesült Államok és Európa jelenlegi politikai helyzetének vizsgálata Voltaire szavahihetőségét bizonyítja.
Erre jó példa a jelenleg tomboló hisztéria a „fehér vidéki harag„és a „keresztény nacionalizmus” az Egyesült Államokban. Bár az Egyesült Államok kormánya – legalábbis egyelőre – nem indította el a benne rejlő III. Ártatlan császár belső erejét, és nem indított gyilkos keresztes hadjáratot az amerikai parasztok ellen, a fent említett hisztéria az albigensek keresztes hadjáratára emlékeztet. (Az „albegensek” egy másik jelző volt, amelyet a katharokra alkalmaztak, és Albira, Franciaországra utalt, amely egy kathar erődítmény volt.)
Konkrétan a nem városi amerikaiak eretneksége az, hogy nem vetik alá magukat egy buzgó és távolságtartó bürokráciának – vagyis nem hajlandók ezt megtenni –, és ehelyett a szabadságról, a helyi ellenőrzésről és a vallásgyakorlásról szóló hagyományos hiedelmekhez ragaszkodnak. Mivel ezek a hiedelmek ellenségesek a papi osztállyal szemben, amely minden hittel kapcsolatos kérdésben magának követeli a hatalmat, fenyegetést jelentenek a fennálló „elitre”, és el kell pusztítani őket.
Ezért a hisztéria.
Bár a katharok a mai Franciaország területén éltek (bár a „francia” identitás anakronizmus, idegen lett volna számukra), tapasztalataik rímelnek az amerikai és brit történelem számos olyan eseményére, amelyekben a vidéki népek ellenálltak a kormányzati hatalom központosításának.
Jó példa erre. Az 1880-as és 1890-es évekbeli Hatfield-McCoy viszályt urbanista pornográfiává tették – a nagyvárosi napilapok elragadtatott és harsány tudósításainak tárgya volt –, nagyrészt azért, mert egy olyan narratíva volt, amely „kiközösítette” azokat a hegyvidéki embereket, akik ellenálltak a „haladásnak” és megpróbálták fenntartani autonómiájukat. A viszály jogi következményeinek egyik fő mozgatórugója az volt, hogy a Hatfield család nagy kiterjedésű fa- és szénterületekkel rendelkezett, amelyekre különösen a nagy széntermelők vágytak.
(A bányák építésénél használt faanyag létfontosságú erőforrás volt. Az egyik hatfieldi ősöm szénbányákban dolgozott favágóként. Az 1920-as évek szénháborúi a nagy bányászati vállalatok győzelmének utóhatásaként alakultak ki.)
Szintén a 19. század végén a holdfényesek elleni propagandaháború azok ellen az emberek ellen irányult, akik ragaszkodtak a hagyományos gyakorlatokhoz, amelyek ütköztek egy távoli kormányzat érdekeivel. De ennél tovább nyúlik vissza. A Whiskey-lázadás és az azt követő katonai hadjárat ellene (George Washington és ami fontosabb, Alexander Hamilton vezetésével) hasonló konfliktust hozott létre a parasztok (akik számára az alkohol a kereskedelem alapvető alapanyaga volt) és a bevételekre törő központi kormányzat között.
De ez még messzebbre nyúlik vissza, és messzebbre nyúlik vissza a partra. A brit kormány (és a letelepedettebb és urbanizáltabb alföldi skótok) fellépéseit a felföldi skótok ellen a 18. században hasonló erők vezérelték, és hasonló pejoratív narratívák kísérték. (Vö. Rob Roy.) Ugyanez vonatkozik Anglia (majd Nagy-Britannia) évszázados fosztogatásaira Írországban.
Röviden, az „elit” körökben a vidéki (valójában nem városi) fehérekkel kapcsolatos jelenlegi erkölcsi pánik egy újabb példa egy évszázados küzdelemre egy arrogáns, központosító „elit” hatalmi struktúra és azok között, akik – köszönöm szépen – szívesebben élnének azon kívül. Az eretnekség időnként a konformitás hiányát és a központi hatalom előtti térdre borulás elutasítását jelenti.
Vagyis az irányításról, az irányításról, az irányításról szól. Pont. A jelenlegi fejezet ebben a nagyon hosszúra nyúló sagában különösen orwelli, mivel a vidéki Másik elleni háborút a „demokrácia” – azaz az önkormányzat – nevében vívják, miközben valójában az, amit az „elit” vágyik, ellentétes a valódi önkormányzattal.
(Különösen undorító a nyílt rasszizmusa miatt is.)
Talán nem véletlen, hogy (anyai ágon) Hatfieldék, moonshinerek és Whiskey Rebelek leszármazottja vagyok. Mert teljesen világos, hogy kivel vannak rokonszenveim.
*A „keresztes hadjárat” szót a 11–12. században nem használták a Szentföldön vívott keresztény hadjáratok leírására. Első feljegyzett használata a katharok ellen vívott háború leírására vonatkozott.
Újra közzétett Utcai bölcs professzor
-
Dr. Pirrong a Houstoni Egyetem Bauer Üzleti Főiskolájának Globális Energiagazdálkodási Intézetének pénzügyprofesszora és energiapiaci igazgatója. Korábban az Oklahoma Állami Egyetemen a Watson család árupiaci és pénzügyi kockázatkezelési professzora, valamint oktató a Michigani Egyetemen, a Chicagói Egyetemen és a Washingtoni Egyetemen.
Mind hozzászólás
