MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
A következő részlet Daniel Polikoff könyvéből származik. A modern elme apokalipszise: Covid és a felvilágosodás dialektikája.
A test a magántulajdon eredeti és paradigmatikus darabjának minősül. A test tulajdonjoga kizárólag az adott egyéni lelket illeti meg, amelynek identitása a test egyszerre fizikai edénye és a látható jelvény. Ez a saját hatáskör a következőkre is kiterjed: cselekvések a test által végrehajtott. A cselekedetek kifejezik a lesz a lélek. Szabadság – és ezért spirituális cselekvőképesség–megrövidül, ha a cselekvést indokolatlanul kényszerítik vagy korlátozzák, mint például a rabszolgaságra jellemző bezártság és kényszermunka esetében.
Még ennél is alapvetőbb azonban, mint a fizikai aktivitás kényszerítése vagy korlátozása, az az eset, amikor a testen olyan cselekvést hajtanak végre, amelyet az egyén nem szabadon választ. Ez fizikailag, pszicho-spirituális és politikailag is a lehető legközvetlenebb támadást jelenti az egyén szuverenitása ellen, mivel a legkirívóbban megfosztja az egyéni lelket a fizikai test feletti tulajdonjogától, amely kizárólag ehhez a lélekhez tartozik. Mint ilyen, közvetlen támadást jelent az egyén spirituális identitását kifejező akaratszabadság ellen; közvetlen támadást, azaz... az emberség lényege.
A kötelező vagy bármilyen módon kikényszerített oltás ebbe a kategóriába tartozik. Minden olyan oltási program, amely bármilyen mértékű kényszert tartalmaz (és minél nagyobb a kényszer, annál nagyobb a sértés), következésképpen támadást jelent az emberi szellem ellen. Amennyiben az egyén szuverenitása a testi autonómiához való elidegeníthetetlen (vagy természetes) jogban rejlik, a kikényszerített oltás veszélyezteti az emberiség szellemi velejéhez szervesen kapcsolódó szabadságot.
E tekintetben a kényszeroltás – gyakorlatilag és pszicho-spirituális szempontból is – nem sokban különbözik a rabszolgaság intézményétől, amelyet ma alapvetően dehumanizáló gyakorlatként ismernek el. Mivel azonban a kötelező oltás közvetlenül a testen végrehajtott cselekményt foglal magában (nem pedig a test elzárását vagy munkavégzésének kikényszerítését), az autonómia megsértése sajátos jellegű.
Minél erőszakosabb, tolakodóbb, erőszakosabb és veszélyesebb a testen elkövetett tett, annál erősebb a támadás az egyén szuverenitása ellen. A testi fenyítés bármilyen formája sérti az emberi lények veleszületett méltóságát. A kínzás célja az emberi szellem megtörése az emberi test bántalmazásával, megnyomorításával és működésének megzavarásával, hogy az már ne álljon olyan könnyen egyenesen, mint a halhatatlan szellem edénye. Ezzel szemben a kényszerített injekció magában foglalja – nem a test felszínére mért ütéseket –, hanem a személy fizikai belsejébe való behatolást. A kényszerített oltás a nem akaró alany átvitt és szó szerinti véráramába való belépést is jelenti.
Fizikailag vagy fiziológiailag az ilyen természetellenes anyag injekcióval történő behatolás valós veszélyt jelent, magában hordozva a halál vagy visszafordíthatatlan, életet megváltoztató sérülés lehetőségét. Az ilyen kimenetelek lehetőségének tagadása tényellenes, és (nem tudomány, hanem) a szándékos téveszmék és babonák keverékét képviseli, amely egy vallásilag túlfűtött ideológiai képződményre jellemző. Sőt, a káros hatások azonnal megnyilvánulhatnak. or jóval maga az oltás után, megsokszorozva a kényszerített oltás okozta pszichológiai traumát. Bár a rövid távú reakció vagy annak hiánya előzetesen jelzi, hogy az alanyra negatív hatással lesz-e, soha nem lehet teljesen biztos benne, hogy sértetlenül megúszta. Ez természetesen vonatkozik a szülő döntésére is, amikor arról dönt, hogy beoltatja-e gyermekét vagy sem.
Pszicho-spirituális szinten is, Egy olyan személy belsejébe való behatolás, aki nem kíván beoltatkozni, a jogsértés egy különösen pusztító formáját jelenti. Amennyiben a nem kívánt injekció idegen behatolást eredményez a belső térbe, amelyet fenomenológiailag a lélek lakhelyeként élünk meg, az ilyen jogsértés a nemi erőszak bizonyos félreérthetetlen vonásait viseli magán. Amikor a hatóságok a kollektív akarat parancsára kényszerítik (a lakosság nevében és támogatásával), a jogsértés pszichológiailag egyfajta csoportos nemi erőszakhoz hasonlítható. A sokak akarata rákényszerül az egy akaratára, erőszakkal felülírva az egyéni lélek hatalmát a fizikai edény felett, amely identitását hordozza – vagy felfedi – a világban.
Az analógia itt kétségtelenül nem tökéletes. Az oltás nem elégíti ki az elkövető(k) erőszakosan önző vágyait; és a csoportos nemi erőszak sem (mint az oltás) történik egy olyan cselekmény égisze alatt, amelynek állítólag az általános jólétet kell szolgálnia; a beoltott, valamint a társadalom egészének javát. Ezek a jelentős különbségek rávilágítanak a... ideológiai a kötelező vagy kényszerített oltás alapjai. A felsőbbrendű kollektív jóként ábrázolt és elképzelt dolog iránti tisztelet igazolja annak megsértését, aminek lennie kellene (a törvénykönyvnek megfelelően, amely előírja tájékozott beleegyezés (bármely orvosi beavatkozáshoz) szent és sérthetetlen egyéni jogként tiszteletben tartva. Pontosan ez a fajta társadalomtudományos kalkulus – amely, mint láttuk, elkerülhetetlenül ki van téve a releváns tények és nézőpontok szándékos elferdítésének – az, amely mindig szolgált indokként a kormányzati hatóságok által elkövetett emberiség elleni bűncselekményekhez; olyan bűncselekményekhez, amelyeket gyakran nem lehetett elkövetni vagy fenntartani a nép támogatása és összejátszása nélkül.
A nézőpontom ezekben a kérdésekben szélsőségesnek tűnhet. Mégis, egykor egész társadalmak tekintették a rabszolgaságot tökéletesen elfogadható gyakorlatnak. Az ilyen társadalmakban élők közül sokan valószínűleg nem rendelkeztek a kellő képzelőerővel ahhoz, hogy a rabszolga helyébe képzeljék magukat. Mindenesetre meggyőző társadalmi, gazdasági és pszichológiai okok miatt még attól is el voltak tántorítva, hogy... próbál Hasonlóképpen, sokan ma is makacsul vakok a kötelező oltás gondolatába foglalt fizikai, pszichológiai és spirituális erőszakkal szemben.
Az oltás esetében ezek a lehetővé tevő okok a felvilágosodás mítoszára épülő rendszerből származnak. Gyakorlatilag és szimbolikusan is az oltási rituálé a létezés fenntartásának központi rítusát képviseli. mindkét egy gazdasági és a egy vallási-mitikus rendszer. Véletlenül ez az élharcos eszköz, amellyel a rendszerben részt vevők másokat arra kényszerítenek, hogy elismerjék a tekintélyét és engedelmeskedjenek rendeleteinek. A közjó szolgálatának égisze alatt végrehajtva, népi jóváhagyása további társadalmi megerősítést nyújt a cselekmény szent és sérthetetlen jellegéről. Az oltási szertartás így a társadalmi szerződés megpecsételését szolgálja a technokrata hatalmak által meghatározott feltételeknek megfelelően.
Ha egy csecsemő katolikus hitű közösségben születik, születése után röviddel a keresztség szertartása révén befogadják a hívők közösségébe, amely a katolikus vallásgyakorláshoz létfontosságú hét szentség közül az első. Nyugaton azonban már régóta az „új hit” (Tarnas) tanai szerint imádkozunk. A születés után röviddel elvégzett keresztelési oltási szertartás következésképpen igazolja a szülők hitét a modern tudomány és (bio)technológia hitvallásában, valamint fehér ruhás lelkészeinek vitathatatlan tekintélyében.
Az Egyesült Államok számos államában a rituálé végrehajtása törvényileg előírt feltételeként történik az állami (és gyakran akár magán) iskolába járáshoz. Öt államban, köztük Kaliforniában is, a szcientizmusba vetett hit politikailag olyan erős, hogy minden iskolába járni kívánó gyermeknek kötelező elvégeznie az előírt rituálét (és valóban ismételten). Az így megvalósuló igazságba és jóságba vetett hit annyira abszolút, annyira mentes minden ésszerű kérdéstől, hogy semmilyen ellentétes hiedelmet nem ismernek el legitimitással: nem „vallási mentességek„megadottak”.
Az, hogy ezt helytelennek tartjuk, azt állítjuk, hogy az államnak nem szabadna ilyen hatalma lennie az én vagy gyermekem testének szuverenitása felett, nem minősül tiszteletteljes megfontolásra érdemes ellentétes nézőpontnak. Inkább jogellenes eretnekségként bélyegezzük meg és üldözzük. Az az igazság, hogy az oltások „biztonságosak és hatékonyak” az életmentésben és a szenvedés enyhítésében, ebben az ideológiai keretben nem kérdőjelezhető meg jobban, mint Jézus megváltó ereje a keresztény hit kontextusában. A szó vallási értelmében... dogma.
Természetesen a szabályozás hívei azt állítanák, hogy az érvelésem megtévesztő, mivel nem vallási meggyőződés jogosítja fel az oltás helyességét, hanem kellően kipróbált és bevizsgált tudományos igazság. Itt kérem, hogy másképp vélekedjek, és ezt jó okkal teszem – ugyanazzal a tényeken alapuló, felvilágosult ésszel, amely a Covid-vakcinák biztonságosságát és hatékonyságát oly súlyosan kétségbe vonja.
Elismerek egy lényeges különbséget a vallási szentség és az oltási szertartás között. Ez utóbbi bizonyos felszínes hasonlóságot mutat nemcsak a keresztség cselekményével, hanem – amennyiben mindkettő egy mágikus anyagnak a test belsejébe, sőt a saját éltető vér bevitelét foglalja magában – az úrvacsora szertartásával is. A keresztség és az úrvacsora szertartása azonban hitelesen… vallási rítusok, mivel tudatosan, a lelki átadás. Még ha fizikai anyagokkal (például megszentelt kenyérrel, borral vagy vízzel) dolgoznak is, és így a testet érintik, ezek a szertartások kifejezetten az emberi szellemet szólítják meg és igyekeznek táplálni. Senki sem zuhanyozik keresztelőmedencében, és nem eszi meg az ostyát reggelire.
Az oltási szertartásnak ezzel szemben nincs ilyen kifejezett lelki-spirituális szándéka. Ahogy az a világképhez illik, amelyet megtestesít, célja a betegségek tisztán fizikai/fiziológiai megelőzése. pszichoszociális A rituálé általam tárgyalt következményei nem nyíltak vagy explicitek, hanem rejtettek. A keletkező hatások következésképpen nem annyira hitelesen spirituálisak vagy vallásiak (amely esetben összhangban kellene lenniük az emberi szabadsággal), hanem inkább ideológiai a természetben.
A Covid-járvány megjelenésével a leviatáni hatalmasságok exponenciálisan növelték az oltások számát. A szülők többé nem korlátozhatják a Tudomány Istene előtti tisztelgést azzal, hogy egyre növekvő számú (az Egyesült Államokban jelenleg 72) injekcióval oltják be gyermekeiket. Most a felnőtteknek is kötelességük hódolni a saját testükkel, térdet hajtani a biotechnológia által vezérelt Gép előtt, amely megígéri, hogy megvéd minket a haláltól, a betegségektől és egymástól, és „megkapni az oltást”. Csak így tudják a Covid-világban élő felnőttek tanúsítani nemcsak a tudományos tekintélybe vetett hitüket, hanem erkölcsi integritásukat és társadalmi lelkiismeretüket, polgártársaik iránti tiszteletüket, amely igazolja (ez a tökéletes irónia). maga az emberségük.
Amint láttuk, a „mennyiség uralma” (Guenon) segített beindítani a Nagy Újraindítás tervét. Az emberi testet – a szellem szent templomát, az egyén szuverén szabadságának kiváltságos helyét – könyörtelenül számok halmazára redukálták. Ezeket a számokat úgy számították ki, hogy egyetlen egyértelmű üzenetet adjanak át: olts be, vagy szenvedj és halj meg. Ha nem követted ezt a parancsolatot, lehet, hogy nem fizikai halált haltál volna, de társadalmi és szakmai halált, vagy száműzetést szenvedtél volna el minden kellően hívő kezei által. Tömeg valóban a formáció!
Így a Mátrix, a Gép, a Leviatánikus Mélyállam, amely messze túlnyúlik a nemzeti határokon, képes lesz a saját akaratát érvényesíteni. Az oltási kampány és mindaz, ami vele járt, végső soron háborút indít a testek, lelkek, és a emberi lények szellemei – mindhárom, egyszerre, szerves egységükben.
-
Daniel Joseph Polikoff (Ph.D. összehasonlító irodalomtudomány, Cornell; középiskolai tanári diploma, Rudolf Steiner College) 8 kreatív ismeretterjesztő, történelmi, verses, műfordító és kritikai könyvet publikált. Rilke-kutatóként a költőről szóló írásai közé tartozik az Orpheus képében: Rilke – A lélek története című innovatív életrajz. Három Waldorf-gimnáziumban, valamint a Sonoma Állami Egyetemen és a Kaliforniai Integrális Tanulmányok Intézetében tanított. Jelenleg adjunktus a Pacifica Graduate Institute Mélységi és Archetípusos Pszichológia programjában, valamint Magister Ludi a Kosmos Intézetben, egy új online felsőoktatási kezdeményezésben (kosmosinstitute.org).
Mind hozzászólás
