MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
Az ausztráliai gyermekkor egyik előnye, hogy nem terhelik intellektuális törekvések. Olyan alapvető művek, mint Henry Lawson A Betöltött kutya meghatározta az irodalmi fejlődésemet, és ez csak azért volt, mert megtanultam olvasni. A nyelvtan lényegében pontokból és vesszőkből állt, és az angolban három igeidő volt (amíg egy orosz meg nem mondta, hogy 16 van). Tehát a felvilágosodásról szóló értekezésemben az alapoknál maradok, és hagyom, hogy a külföldi lét előnyeivel felnőtt, tanultabb emberek helyesen fogalmazzanak.
Továbbá, mivel Ausztráliát fegyencek és őrök alapították (újjáalapították) mások szárazföldi kényszerű kitelepítéseinek vagy meggyilkolásának ellopásával, nincs sok klasszikus felvilágosult korszaka, amin elgondolkodhatnánk, csak az emberi lét kemény valósága, melyet mégis néhány jó melankolikus művészet és költészet tarkít. De ha erre visszatekintünk, kiderül, hogy valaki máshonnan gyarmatosított, bemutatva annak minden csapdáját, hogy az egyik csoport bántalmazta a másikat. Tehát nem is volt igazán felvilágosodásuk, annak ellenére, hogy a 18. század, amikor ez történt, állítólag a felvilágosodás csúcspontja volt.
Ha tovább követjük ezt az utat, a jelenleginél nemesebb történelmi korszak koncepciója kezd elenyészőnek tűnni. Valóban van alapja annak az állításnak, hogy egy évszázadokkal ezelőtti időszak az intellektuális teljesítmény csúcspontja és egyfajta elveszett paradicsom volt, amelyet gyászolnunk kellene, és amelyet feltámasztani kellene? A narratíva szerint most egy sötét középkorba lépünk vissza, és a dolgok talán „soha nem voltak rosszabbak a történelemben”, ahogy nemrég olvastam. Néhányan talán nem szenvedtek eleget.
Valóban volt egy időszak Európában néhány száz évvel ezelőtt, amikor a gondolatalapú dolgok látszólag fellendültek. A vizuális művészet virágkorát Rembrandt és Vermeer művei tették teljessé. John Harrison órákat épített, amelyek forradalmasították a hosszú távú hajózást, míg Thomas Smith rájött, hogyan kell lerakni az alapot. Händel megírta a Vízi zenéjét, Beethoven pedig néhány egészen jó szimfóniával zárta a sort. Thomas Paine könyveket írt a tisztességesebb társadalmak építéséről, Jean-Jacques Rousseau pedig így vélekedett: „Jobban szeretem a szabadságot veszéllyel, mint a békét rabszolgasággal.” Valóban, koruk sok más műveihez hasonlóan, ők is ihletett alkotások voltak.
Ezek a felvilágosult emberek olyan társadalmakban éltek és dolgoztak, amelyek rabszolgákat tartottak, és rendszeresen alkalmazták a kínzást az igazság megállapításának eszközeként. A lakosság nagy része írástudatlan volt, és rövid életet töltött mások igájában, kényszermunkával, viskókban élve és pöcegödrökben mosakodva. Az ilyen gyakorlatokból meggazdagodva a tehetségesek gyakran lehetővé tették álmaik megvalósítását. Egy olyan környezetben dolgoztak, amelyet mások elnyomásával és lopásával hoztak létre.
Cserébe romantizálták saját múltjuk „felvilágosult” korait, például a Velencei Köztársaság virágzását művészetével és palotáival. A velenceiek vagyonukat és varázslatos városukat a szláv rabszolgák megcsonkításának és kereskedelmének különösen brutális iparára építették, miközben nem fosztották ki kereskedelmi riválisaik ugyanolyan szép városait. Ez nem a megtermelt dolgok értékének alábecsülése, csupán annak a kontextusnak az elismerése, amelyben a dolgok létrejönnek, és az emberi lelkiismeret gyakran megmutatkozó felszínessége.
Úgy tűnik számomra, hogy a felvilágosodás korának átlagembere nem szalonokban ücsörgött, és osztozott az ötletek szabad áramlásában, hanem felvilágosult honfitársai vagy betolakodói elnyomták és rúgták. Voltak jó ötletek és sokkal jobb művészet és zene, mint a mai lélektelen koszt – de ez nem egy virágzó paradicsomból fakadt, hanem sokak számára inkább egy élő pokolhoz állt közelebb. Talán a szegénység és a rideg valóság nyitotta meg Händel elméjét és ihlette Rembrandt ecsetvonásait, és most hiányzik valami, amit ez megmutat nekünk. De jobb, ha ez választás kérdése.
A múltba való visszatekintés jó módja a tanulásnak és a megértésnek, és egy történelmet nem ismerő ember olyan, mint egy szélben elfújt papírfecni. De a történelmet az írástudó elit írta, és nem szabad összekeverni a céllal.
Az átlagember, aki bizonyos értelemben mindannyian közénk tartozik, az utóbbi időben szabadabb volt, mint valaha. Jelenleg elveszítjük a kiváltságainkat és jogainkat, de ez inkább visszaszorít minket a felvilágosodáshoz, mintsem elűzne onnan.
Nem szabad a rabszolgaság, a szerződéses munka, a parasztság vagy ezek gyümölcsei után sóvárognunk. Saját társadalmi káoszunk csapdájába estünk, amely a modern rútságot elősegíti, de most mindannyian hallgathatjuk Händel és Beethoven műveit, és csodálhatjuk egy táj szépségét vagy egy idős paraszt szemébe festett kifejezést. Amikor ezeket a műveket eredetileg létrehozták, kevesen részesültek ebben a kiváltságban.
Nem fogjuk lerázni magunkról az új és másfajta béklyókat azzal, hogy romantizáljuk azokat az elnyomó társadalmakat, amelyekben ezek a remekművek születtek. Ahol én felnőttem, a legjobb ausztrál irodalmat akkor írták, amikor a víznyelőket mérgezték, és férfiakat és nőket lőttek le, hogy földet tisztítsanak meg a mezőgazdaság számára. Nem volt ez másképp azokban az országokban sem, ahonnan hazám gyarmatosítói származtak, bármilyen címkét is adnak ezekre az évekre. Jobb, ha valami sokkal nemesebbre törekszünk, mint a múlt.
-
David Bell, a Brownstone Intézet vezető tudósa, közegészségügyi orvos és biotechnológiai tanácsadó a globális egészségügy területén. David korábban az Egészségügyi Világszervezet (WHO) orvosa és tudósa volt, a genfi (Svájc) Innovatív Új Diagnosztika Alapítvány (FIND) malária és lázas betegségek programjának vezetője, valamint az egyesült államokbeli Bellevue-ben (Washington állam) működő Intellectual Ventures Global Good Fund globális egészségügyi technológiákért felelős igazgatója.
Mind hozzászólás
