Az emberiség tartós optimizmusának, valamint tartós gőgünknek egyaránt bizonyítéka, hogy minden generációval újra felcsillan a remény, miszerint az alapvető erők, amelyek ősidők óta irányítják ügyeinket, jobbra változtak.
Minden egyes elmúló csapás után a többség ismét visszaesik abba a megnyugtató fantáziába, hogy elérkeztünk a történelem végéhez, hogy a hiúság, a büszkeség, a kapzsiság, a nárcizmus, a gyávaság és az embertelenség örökké romboló impulzusai puszta kuriózumként jelentek meg könyveinkben és történelmi feljegyzéseinkben, és már nem játszanak jelentős szerepet azok döntéshozatalában, akiknek hatalmukban áll alakítani a valóságunkat és azokat az ügyeket, amelyekre toboroznak minket.
Élő emlékezetünkben egyetlen esemény sem fedte fel jobban ennek az elképzelésnek az ostobaságát, mint a Covid-19-re adott válasz.
A világ Covidra adott válaszának története minden fordulattal a hatalom története: a hatalom felfogása, a gyakorlása, a tőle való félelem, a visszaélés vele, és az a kóros messziség, amennyire egyesek hajlandóak elmenni a megszerzéséért.
A Covidra adott válaszlépések során tanúi lehettünk annak, hogy azok, akiket hatalommal bírónak tartottak, képesek voltak egyszerűen kitalálni a valóságot menet közben. Képesek voltak újraértelmezni a tudományos fogalmakat, az oksági összefüggéseket, a történelmet, sőt a felvilágosodás teljes alapelveit is, gyakorlatilag kényelmesen. Elbeszéléseiknek többnyire nem volt logikus vagy kronológiai értelme; sok esetben az abszurditás volt a lényeg.
We mondták hogy egyetlen kínai város két hónapos lezárása az egész országból – de sehonnan máshonnan – kiirtotta a Covidot – ezt a hamis szillogizmust politikai elitünk két éven át engedelmesen ismételgette.
We mondták hogy a kijárási tilalmak célja a görbe ellaposítása, de egyben a vírus elpusztítása is volt, hogy időt nyerjenek a vírus elleni vakcinák kifejlesztésére.
We mondták hogy a kínai kijárási tilalom megsértette az emberi jogokat, széttörte a társadalmat, és más okokból bekövetkező halálesetekhez vezetett, de a nyugati kijárási tilalom nem.
Azt mondták nekünk, hogy a szabadtéri tüntetések terjesztik a vírust, kivéve, ha a tüntetés célja a következő volt: helyes ügy, ebben az esetben lelassította a vírust.
Elárasztottak minket az emlékeztetőkkel, hogy a kijárási tilalom számtalan kára, az elveszett oktatástól és a csődöktől kezdve a kábítószer-túladagolásokon át az éhínségig – bár sajnálatosak – csupán a „járvány” eredményei, és így kívül esnek a kijárási tilalmat elrendelő vezetők ellenőrzésén.
Azt mondták nekünk, hogy a „tudomány” egy követendő parancs, nem pedig a tudás felépítésének és tesztelésének folyamata.
Azt mondták nekünk, hogy a maszkok haszontalanok, és rosszak vagyunk, hogy beszerezzük őket, amíg meg nem mondták nekünk, hogy kötelezőek, és rosszak vagyunk, mert megtagadjuk a viselésüket. Ezt ismét a „tudomány” változásának tulajdonították – egy természetes erőnek, amely kívül esik a vezetőink ellenőrzésén.
Azt mondták nekünk, hogy az orvosi információk, amelyeket a „tudomány” ilyen mértékű megváltozása előtt osztottak meg, cenzúrázandó félretájékoztatásnak minősülnek, még akkor is, ha a „tudomány” megváltozása visszamenőleges hatállyal történt.
Azt mondták nekünk, hogy a nemzeti kormányok, a helyi önkormányzatok és a magánvállalkozások is kiadhatnak előírásokat, ha akarnak, de egyetlen kormány sem vonhatja vissza a helyi önkormányzat vagy magánvállalkozás által előírt előírásokat.
Azt mondták nekünk, hogy a kijárási korlátozások nem gyengítik az emberi jogokat, a vezetőink egyszerűen másképp értelmezik az adatokat; de most, hogy kijárási korlátozások voltak, a mozgáshoz, a munkához és a kereskedelemhez való alapvető jogok a védőoltásoktól függtek.
Azt mondták nekünk, hogy az amerikai gyerekek számára nem biztonságos személyesen iskolába járni, és hogy maszkot kell viselniük, ha mégis járnak iskolába, de azt is, hogy az európai gyerekek számára soha nem volt biztonságos maszk nélkül iskolába járni.
Azt mondták nekünk, hogy az iskolabezárások jók, és hogy az ellenzésüket cenzúrázni kell, amíg meg nem mondták nekünk, hogy az iskolabezárások mindig is rosszak voltak.
A hatalom abban rejlik, hogy az emberi elméket darabokra tépd, majd új, általad választott formákba rakd össze.
A hatalmon lévők azért tudták ilyen szeszélyesen alakítani a valóságunkat, mert a hivatalnokok, újságírók, bírák, állampolgárok és az önjelölt értelmiségiek, akiknek a hatalmat kellett volna kordában tartaniuk, nem voltak többek szélhámosoknál. És azért voltak szélhámosok, hogy megtarthassanak maguknak egy részét ennek a hatalomnak.
Röviden, az emberek azért vágynak hatalomra, mert mások hízelgőek, és az emberek azért hízelgők, mert a hízelgés a hatalomhoz vezető legegyszerűbb út. Ez az ősi dinamika teszi lehetővé a hatalmon lévők számára, hogy a valóságot ilyen mentesen alakítsák, függetlenül a felelősségre vonástól, a vizsgálattól vagy akár az alapvető logikától. Ez az oka annak, hogy a hatalomért mindig is perzselt földhözragadt dühvel folyt a harc, és hogy megfelelő intézmények hiányában, amelyek kordában tartanák, a hatalmat szinte mindig szociopaták ragadják magukhoz.
Friedrich Nietzsche szerint az emberi viselkedés mögött meghúzódó alapvető motiváló erő nem annyira a boldogság, vagy akár a túlélés volt, hanem inkább a hatalomvágy – az, hogy az ember akarata érvényesüljön a létezésben, ahogyan azt érzékeli.
Nietzsche a moralitásról alkotott, már létező fogalmakat „úri” és „rabszolgai” moralitásra bontotta fel, amelyeket elsősorban a mögöttük álló motivációk alapján különböztetett meg. Az úri moralitást az egyén saját erényeinek és akaratának a létezésben való önmegvalósítása motiválta.
A rabszolgamoralitás ezzel szemben mások hatalmának és önmegvalósításának korlátozása volt a motiválta. Nietzsche számára a hatalomvágy önmagában sem nem volt jó, sem nem rossz, egyszerűen csak minden emberi cselekedet mögött meghúzódó alapvető erő; de az emberi cselekedeteket többnyire a rabszolgamoralitás motiválta.
„Aki szörnyekkel harcol, annak ügyelnie kell arra, hogy eközben maga se váljon szörnyeteggé. Ha elég sokáig nézel a mélységbe, a mélység visszanéz rád.” ~ Friedrich Wilhelm Nietzsche A jó és a gonosz túl, 1886
Talán minden történelmi eseménynél jobban a Covidra adott válasz illusztrálta Nietzsche azon állítását, hogy az emberi viselkedést alapvetően nem a boldogság motiválja, hanem az egyszerű hatalomvágy – az, hogy akaratunk érvényesüljön a vélt létezésünkben –, és milyen könnyű ezt az akaratot mások önmegvalósításának apró korlátozása felé fordítani. Az egészséges, normális életet élő embereket nem azért démonizálták, mert fenyegetőek voltak, hanem azért, mert olyan módon valósították meg önmagukat, ahogyan a tömeg nem tudta.
Az oltatlanokat nem azért rágalmazták, mert veszélyesek voltak, hanem azért, mert szabadok voltak. Azokat, akik ezeket a dolgokat megkérdőjelezték, nem azért kellett cenzúrázni, mert a gondolataik tévesek voltak, hanem azért, mert gondolkodtak. A gyerekeket nem azért nem hagyhatták felnőni és élni, mert kockázatos volt, hanem azért, mert megakadályozni őket az életben, egyszerűen a csőcselék dolga volt. do.
El sem merem képzelni azt a poklot, ami néhány Az embereknek a formálódó éveikben meg kell tapasztalniuk, hogy a hatalom arra használható, hogy másokat rabszolgasorba taszítson azáltal, hogy társaik kicsinyes korlátaihoz igyekszik ragaszkodni; senkinek sem kívánnék ilyen poklot. Azt sem gondoltam volna, hogy két évet fogok azzal tölteni, hogy meggyőzzem az embereket arról, hogy ami jó nekik és szeretteiknek, az valójában jó, de itt tartunk.
Nem szeretem, amit a Covid idején láttam, különösen azt, amit a körülöttem lévők gondolkodásmódjáról feltárt. Amiket a liberalizmus, az emberségesség, a kritikai gondolkodás, az egyetemes jogok és az alkotmányosság közös ideáljainak hittem, azok nem többek voltak, mint a szélhámoskodás modern kellékei – a kortárs elitek körében népszerű divatnyilatkozatok, amelyeket aztán azonnal elvetettek, amint a gazdag emberek, akik finanszírozták munkaadóikat, társaikat és influenszereiket, úgy döntöttek, hogy már nem kényelmesek számukra.
Azt mondták nekünk, hogy a háború béke, a szabadság rabszolgaság, a tudatlanság pedig erő. De ami a legrosszabb, a saját barátainkat és társainkat arra kérték, hogy kiközösítsenek és becsméreljenek minket, ha nem azt tesszük, amit mondanak – és túl gyakran ők is azt tették, amit mondtak nekik.
Újra közzétett Alsó raklap
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
