Sokan élvezhetik az ünnepek alatt egy helyi előadáson való részvétel örömét. A diótörő Pjotr Iljics Csajkovszkij balettje. Ez a leghihetetlenebb elképzelhető amerikai hagyomány, a századfordulós Oroszországból importálva egyenesen a szülővárosodba. Élő bizonyítéka annak, hogy a zene és a táncművészet képes átugrani az idő és a tér határait, és örökre elkápráztatni minket.
És úgy értem, örökre. Sokan vannak, akik nem figyelnek a művészetekre, majd az ünnepek alatt elkötelezik magukat ezért az egyetlen eseményért. Igen, bárcsak egész évben így lenne, de ez a valóság, és nincs mit letenni.
Talán a nézők saját gyermekei is fellépnek majd benne, és ez is része a vonzerőnek. De ennél többről van szó. Egyes jelentések szerint ez az egyetlen balett a profi társulatok éves bevételének 40 százalékát teszi ki.
Nem csoda, hogy miért: a zene briliáns, elegáns és valahogy mindenki számára ismerős (a szerzői jogvédelem alatt nem áll, ezért számtalan reklámban szerepel). A dallamok varázslattal, fantáziával, misztikummal, szerelemmel, különös, máshogy soha nem hallható hangokkal és szüntelen látványossággal vannak tele. És bármennyire is „klasszikus” a régi világ balettje, soha nem szűnik meg lenyűgözni minket, amikor az atlétika és a művészet eme rendkívül specializált kombinációját látjuk működés közben.
Amit a színházlátogatók nem is sejtenek teljesen, az az, hogy valami még csodálatosabbat látnak annál, amit látnak. Ebben az egyetlen balettben képet kapunk egy virágzó világról, amely a 19. század végén alakult ki, majd rövid időn belül megsemmisült a háború és a forradalom miatt, és amelyet a 20. század politikai és ideológiai kísérletezése kis híján elpusztított.
Gondolj bele: Ez a balett 1892-ben debütált. A Szentpéterváron élő oroszok generációja, amely először látta, a történelemben korábban soha nem látott jólétet élt át. Ugyanez volt ez egész Európában, amelynek Oroszországot is részének tekintették.
Ez az ipari forradalom teljes kiforrásának időszaka volt. A jövedelmek drámaian nőttek. Az emberek hosszabbodtak. A csecsemőhalandóság zuhanórepülésben volt. A középosztály biztonságban és kényelmes otthonokban élhetett, a gyakorlati művészetek – az elektromosság, a világítás, a telefonok, az univerzális orvoslás, a beltéri vízvezeték-szerelés – pedig fellendülésben voltak.
Mindezen témákra utalásokat látunk a nyitójelenetekben. A diótörőEgy gyönyörűen megvilágított karácsonyfa ölelésében élünk, és egy nagycsalád több generációja ünnepli ezt a nagyszerű időszakot bőséges ajándékokkal. Ajándékok, a bőség nagyszerű szimbólumai! Nemcsak magunknak volt elég, hanem másoknak is, és minél díszesebb az ajándék, annál inkább a jólét létezését és a jólét jövőjébe vetett bizalmat illusztrálta.
Gondoljunk csak a diótörő személyére. Katona ugyan, de nem gyilkos, nem olyan, akit megnyomorítanak és megölnek, vagy másokat lemészárolnak. Azokban az időkben a katona a nemzet szimbóluma volt, védelmezője és jól öltözött, fegyelmezett és méltóságteljes ember, aki lehetővé tette a békét. A hétköznapi társadalom kiterjesztése volt, valaki, aki könnyű szolgálatot teljesített, és különös tiszteletet érdemelt.
A diótörő ajándéka először eltörik, és a gyermek sír, de aztán megérkezik egy varázsló, hogy újra összerakja, és egyre csak nő, míg végül valósággá, majd igaz szerelemmé nem válik. Bármilyen szimbólumot alkothatsz ebből a kis emberkéből, de nem túlzás úgy tekinteni rá, mint e nemzet és sok más akkori nemzet civilizált életének szimbólumára. Nem volt határa a jólétnek, nem volt határa a békének, nem volt vége a varázslatnak, ami a világra jöhetett. Ami eltört, azt meg lehetett javítani, és új életre lehetett kelni.
Ez egy olyan világ volt, amely ünnepelte a kultúrák közötti cserét. Ez egy olyan kor volt, mielőtt az útlevelek feltalálása megtörtént volna, és a világban való utazás, a világ felfedezése először vált lehetővé sok ember számára. Hajón utazhattunk anélkül, hogy skorbutban haltunk volna meg. A vonatok biztonságosan szállíthatták az embereket egyik helyről a másikra. Az áruk soha nem látott módon lépték át a határokat, és a multikulturális sikkesség mindenféle művészetet és irodalmat elárasztott. Nem volt menedzseri állam, senki sem kiabált a „kulturális kisajátításról”, és nem uralkodott az egész csoportok átkozása az identitásuk miatt.
Így a balettben nemcsak a híres cukorszilvatündéreket látjuk, hanem arab kávétáncosnőket, kínai teatáncosnőket, dán pásztorlányokat és természetesen orosz cukorpát-táncosnőket is, gyönyörű fantáziafigurák sorával együtt.
Íme egy idő és egy hely látomása. Nem csak Oroszország volt. A diótörő egy kibontakozó világéthosz vízióját kapjuk. Először Oscar Wilde több darabjának, Mark Twain több regényének, Lord Acton életrajzának, William Graham Sumner tőkéről szóló esszéjének és néhány viktoriánus gótikus thrillernek a sorozatos elolvasása után jöttem rá, hogy a 19. század vége valóban más volt.
Egy téma kezdett kirajzolódni bennem, ami azóta is kísért.
Mi a közös ezekben a művekben? Nem tűnhet soknak. De ha egyszer elolvassuk, már nem lehet ugyanúgy olvasni ezt az irodalmat. A lényeg a következő: ezek közül az írók közül egyik sem – és ez magára Csajkovszkijra is vonatkozik – el tudta volna képzelni azt a borzalmat, amelyet az első világháború szabadított el. A mészárlási mezők – 38 millió halott, sebesült vagy eltűnt – elképzelhetetlenek voltak. A „totális háború” fogalma, amely nem zárta ki a civil lakosságot, hanem mindenkit a hadsereg részévé tett, nem volt a látóterükben.
Sok történész úgy írja le az első világháborút, mint egy olyan katasztrófát, amelyet senki sem szándékozott konkrétan. Az államok feszegették harciasságuk és hatalmuk határait, azoknak a vezetőknek a következményeként, akik azt képzelték, hogy minél jobban erőltetik magukat, annál inkább megteremthetik az igazságosság, a szabadság és a béke világát. De nézzük meg a valóságot, a káoszt, amit okoztak. Nem csak a közvetlen vérontásról volt szó. Hanem a szörnyű lehetőségekről, amelyeket ez a háború megnyitott. Egy évszázadot nyitott meg a központi tervezés, az államizmus, a kommunizmus/fasizmus és a háború időszakában.
Honnan tudhatták volna? Ilyesmi még soha nem történt. Így hát ez a 19. század végi generáció ártatlan volt, és gyönyörűségesen az is. Számára az igazságtalanságok, amelyeket a világból eltörölni szándékoztak, a rabszolgaság, a nők rabszolgaságának maradványai, a viszályok és párbajok állandósulása, a monarchikus osztály zsarnoksága, az adósbörtönök és hasonlók voltak. Amit el sem tudtak képzelni, az a sokkal hatalmasabb igazságtalanság volt, amely a történelem küszöbén állt: a mérges gázok tömeges használata, a háborús behívók egyetemes rabszolgasorba taszítása, az éhínség mint háborús taktika, a gulag, a holokauszt, a tömeges hamvasztás Hirosimában és Nagaszakiban.
Ez egy különösen érdekes tény az orosz történelem fényében. Melyek a Diótörő balett intézményi jellemzői? Hit, tulajdon, család, biztonság. Oroszország katasztrofális első világháborús részvételét követően – amely szörnyű haláleseteket és gazdasági romlást eredményezett – 1917-ben forradalom tört ki, amelynek célja a zsarnokok megdöntése és valami teljesen újjal való helyettesítése volt. A párt, amely átvette az irányítást, az ideológiai kommunizmus ürügyén uralkodott. És miből állt ez? Szembeszállt a hittel, a tulajdonnal, a családdal és azzal a polgári élettel, amelyet annyira ünnepelnek ebben a balettben.
Ha megnézzük az 1917-es októberi forradalom utáni demográfiai adatokat, katasztrófát látunk. A jövedelem a felére csökkent. A várható élettartam stagnált és csökkent. Teljes romhalmaz volt, pontosan az, amire számítanánk, ha megpróbálnánk megszabadulni a tulajdontól, és a lényegében az önkéntes társadalmat támadni. Az oroszországi kommunista uralom évtizedei kibelezték az országot attól az élettől és örömtől, amelyet ez a balett bemutat. Senki sem volt ott közülünk. Csak azok, akiknek szörnyű dolgokról meséltek. Ez Oroszország történelmének addigi pontjáig elért összes haladás nagymértékű kifosztása volt.
A tapasztalat a lőszergyártók dominanciáját is felszabadította az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban, ami a modern katonai-ipari komplexum kezdeteit jelentette, a civil lakosság korábban elképzelhetetlen ellenőrzése mellett, beleértve a cenzúrát és a politikai hovatartozás miatti boszorkányüldözéseket. Ez az Egyesült Államokban egybeesett azzal, ami a szabadság elleni forradalommal egyenlővé vált: a jövedelemadóval, a kétkamarás Kongresszust eltörlő 17. alkotmánykiegészítéssel és a gyilkos háború finanszírozására bevetett Federal Reserve-lel.
Mi a szép benne A diótörő az, hogy mi semmit sem látunk belőle. Ez a balett az ártatlanságnak abban a nagyszerű korában született, amikor az egész világ egy megállíthatatlan és végtelen béke, jólét és igazságosság gyönyörű jövőjét látta előre.
És ez az, ami még megindít ebben a balettben. Teljesen kidolgozott és ugyanolyan csodálatos, mint mindig, átugrotta az államizmus évszázadát, a vérontás és az államok által elkövetett tömeggyilkosságok évszázadát, valamint a lezárások globális gonoszságát, amelyek oly sok mindent elpusztítottak, és most itt van előttünk szülővárosunkban. Leülhetünk gyönyörű művészeti központjainkban, és élvezhetjük az egészet, szélesen mosolyoghatunk két teljes órán keresztül. Osztozhatunk ennek a generációnak a víziójában, amelyet soha nem ismertünk. Mi is álmodhatjuk ezt az álmot.
Soha nem mondanám, hogy naiv korban született ez a balett. Nem. A tisztánlátás korában, amikor a művészek, feltalálók, értelmiségiek, sőt még az államférfiak is látták, mi a helyes és igaz.
A témák A diótörő– a szabad egyesülés, az ajándékozás, a személyes és anyagi fejlődés, a spirituális elmélkedés és a művészi kiválóság, a tánc és az álmodozás kultúrája – lehet és kell is, hogy legyen a jövőnk. Nem kell megismételnünk a múlt baklövéseit, a háborúkat, a borzalmakat és a lezárásokat; ehelyett egy új világot teremthetünk egy új témával, amely ugyanolyan örömteli, mint azok a dallamok, amelyek ismét milliókat ragadtak el ebben az ünnepi szezonban.
A múlt században, majd ebben a században is, a diótörő ajándéka eltört. Ma a világ számos országában, beleértve azt is, amit régen szabad világnak neveztünk, felismerhetetlenségig darabokra hullott. A század hátralévő részében rajtunk múlik, hogy ezt a gyönyörű játékot újra összerakjuk.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
