1971 késő nyarán egy fiatalembert elvittek palo altói otthonából, Kaliforniából. Aztán még egyet. És még egyet. Összesen kilencet, mindegyiküket elűzték. Végül egy ablaktalan és óra nélküli helyre vitték őket, levetkőztették és láncra verték. Eskühöz hasonló ruhákba öltöztették őket. Számokat kaptak, amelyeket a nevük helyett kellett használniuk. A kisebb örömöket kiváltságokká tették, akárcsak az olyan alapvető cselekedeteket, mint a fürdés, a fogmosás és a rendes toalett használata, amikor az ember kedve szerint tette hozzá.
Lényegében a kilenc másik fiatalember játékszereivé váltak, akik most abban az ablaktalan helyen tartották őket. Egyenruhában, khaki nadrágban és ingben, nagy fényvisszaverő napszemüveggel, sípokkal a nyakukban és buzogányokkal – ez a kilenc másik fiatalember akár osztálytársaik, munkatársaik, barátaik is lehettek volna, ha máshol vagy más időben találkoznak, ehelyett most szinte abszolút uralmat gyakoroltak felettük, gyakran pusztán azért, hogy megalázzák és kasztrálják őket, hogy emlékeztessék foglyaikat alárendelt helyzetükre.
Ezek az egyenruhás, khaki nadrágot és napszemüveget viselő fiatalemberek voltak a „Stanford megyei börtön” őrei. Dr. Phillip G. Zimbardo utasítására cselekedtek.
A kutatás Zimbardo augusztusi munkája a pszichológia történetének egyik leghíresebb és leghírhedtebb tanulmányává vált.
Ahogy a legtöbb bevezető pszichológiai szövegben elmesélik a történetet, Zimbardo a szituációs erők és a társadalmi szerepek identitásra és viselkedésre gyakorolt hatásának tanulmányozását tűzte ki célul. Ehhez véletlenszerűen látszólag normális, bűnügyi előélettel vagy mentális betegséggel nem rendelkező főiskolai hallgatókat osztott be őr vagy fogoly szerepébe egy szimulált börtönben, kevés vagy semmilyen oktatást nem adva nekik.
Az őrök spontán és egyre szadistább cselekedetei, valamint a foglyok szélsőséges érzelmi összeomlása miatt azonban Zimbardo kénytelen volt idő előtt leállítani a kísérletet – de előtte még néhány fontos felfedezést tett arról, hogy a társadalmi szerepek és az elnyomó környezet hogyan változtathatják meg a normális emberek pszichéjét és cselekedeteit kóros módon.
Zimbardo saját munkásságáról szóló leírásai általában némileg grandiózusabbak, néha egy görög mítosz vagy bibliai mese elmesélésével, valami szürreális történettel, vagy ahogy Zimbardo egyszer fogalmazott, valami „kafkai” dologgal határosak.
A történet bemutatásának módja a másolat Egy Zimbardo által összeállított diavetítésen mindenki, aki belép az általa épített álbörtönbe, látszólag álomba merült. Akik túl sokáig maradtak, azoknak az elméje megtört. Hamarosan mindenki, aki maradt, rémálomszerű férgekké kezdett átalakulni.
Szerencsére azonban a jó doktort egy fiatalember könyörgése ébresztette fel, aki egy mentális összeomlás közepette könyörgött, hogy ne engedjék szabadon, hogy bebizonyíthassa, jó fogoly. Ekkor Zimbardo tudta, hogy itt az ideje véget vetni az általa teremtett világnak.
Criticsazonban Zimbardo történetmesélésének számos aspektusát, valamint a gyakran kritikátlan, bár kevésbé drámai újramesélést megkérdőjelezték. pszichológiai szövegek.
Az őröknek csak egyharmada viselkedett szadista módon. Néhány rab valószínűleg érzelmi összeomlását színlelte a korai szabadlábra helyezés érdekében, miután elhitették velük, hogy önkéntes rabokként nem hagyhatják el a kamu börtönt.
De talán a legsúlyosabb kritika az, hogy Zimbardo, aki elvállalta a börtönfelügyelő szerepét, kezdettől fogva világossá tette, hogy az őrök oldalán áll. Ezt egyetemi hallgatója börtönigazgatójával együtt tette, aki három hónappal korábban kutatott és tervezett egy kezdetleges kollégiumi szimulációs verziót Zimbardo egyik óráján szereplő projekthez. A kísérlet elején részletes utasításokat adott az őröknek a foglyok bánásmódjáról, majd folyamatosan arra ösztönözte őket, hogy legyenek szigorúbbak a fogvatartottakkal a Stanford-kísérlet előrehaladtával.
Egy dokumentumfilmben Zimbardo elismerte hogy bár megtiltotta az őröknek, hogy megüssék a foglyokat, elmagyarázta nekik, hogy azok unalmat és frusztrációt kelthetnek bennük. Az orientációs napról készült videón a karizmatikus professzor a fénykorában látható, amint így utasítja őreit: „Bizonyos mértékig félelmet kelthetünk bennük. Kialakulhat bennük az önkény érzete, hogy az életüket teljes mértékben mi, a rendszer irányítja.”
Néhány résztvevő később beismerte, hogy szándékosan dőltek be a rájuk bízott szerepeknek. Mivel Zimbardo napi 15 dollárt fizetett nekik a részvételükért, lényegében ő volt a főnökük a nyári munkájukon.
Ezen további részletek ellenére továbbra is nehéz tagadni, hogy Zimbardo tanulmánya valami fontosat árulhat el nekünk az emberi természetről.
Talán mint azok a kamaszkor előtti fiúk, akikkel Muzafer Sherif játszott Lord of the Flies 1949, 1953 és 1954 nyarán a Stanford megyei börtön fiatalemberei elkezdték internalizálni az önkényesen kijelölt csoportjaikhoz kapcsolódó identitást, de itt egy intelligensen elnyomásra tervezett és előre megállapított társadalmi hierarchiával rendelkező környezetben.
Talán olyanok, mint a látszólag normális amerikaiak Stanley Milgram arra utasították őket, hogy egy állítólagos memória-kísérletben egyre fájdalmasabbnak vélt sokkokat adjanak le a feledékeny tanulóknak, csupán engedelmeskedtek a tekintélynek.
Talán egyszerűen csak tudták, hogy napról napra kapják a fizetésüket, és azt akarták, hogy ez a megállapodás folytatódjon.
Talán a fentiek kombinációja volt.
Végül azonban az őrök és a foglyok legalább egy része az önkényesen kiosztott szerepeinek megfelelően cselekedett, és talán mindkét csoport tagjai elfogadták a felettük állók tekintélyét, még akkor is, ha ez azt jelentette, hogy könnyelmű kegyetlenséggel viselkedtek, vagy elfogadták a megaláztatást.
A jelenlegi kísérlet: Első év
A világjárvány korszakának kezdeti napjaiban a felügyelőink és az őrök átvették az irányítást a mindennapi élet minden aspektusa felett. Maszkokba öltöztettek minket. Az apróbb örömöket, valamint az olyan alapvető cselekedeteket, mint a családdal és a barátokkal töltött idő, kiváltságokká definiálták. Félelmet keltettek. Unalmat és frusztrációt keltettek. Az önkény képzetét keltették, hogy az életünket teljes mértékben ők, a rendszer irányítja. A foglyaik voltunk. A játékszereik.
A világjárvány korszakának kezdeti napjaiban nem voltak igazi őrök vagy önkényes csoportok a hatóságokon és a foglyokon túl – legalábbis olyanok, akikkel sokan valóban azonosulni tudtak volna.
Voltak nálunk igazi rendfenntartók, akik elmondhatóan őrként tevékenykedtek egyes helyeken, a felügyelők és őrök utasításait követve, magányos embereket tartóztatva le. evezős deszkások és zaklatják a szülőket, amiért hagyják, hogy gyermekeik játékrandevúkMégis, az Egyesült Államok nagy részén az emberek többsége – legalábbis – soha nem tapasztalta meg ezt a szintű közvetlen zsarnokságot.
Korábban léteztek a lényeges és nem lényeges megnevezések, de senki sem tudta igazán, mit jelentenek ezek a kategóriák. Senki sem származtatott belőlük valódi hatalmat vagy státuszt.
A világjárvány korszakának első évében csak az engedelmes és a disszidens, az álarcos és az álarcotlan, a jó és a rossz fogoly közötti különbségtétel mondhatni jelentőségteljesnek, bár még ezek is vesztettek némi értelmükből, mivel mulandók és képlékenyek voltak, és a hovatartozás felfedése általában személyes választás kérdése volt.
Az engedelmesek időnként megengedték maguknak a kényeztetést, romantikus partnerekkel találkoztak, és bensőséges társaságban levették álarcukat. Az álarcotlanok vonakodva öltötték magukra elnyomásuk szimbólumát, amikor szükséges volt. Senkinek sem kellett hangot adnia kognitív disszonanciájának.
Csak akkor kezdtek értelmesebb csoportok kialakulni, amikor a Covid elleni vakcinák elérhetővé váltak.
A jelenlegi kísérlet: Második év
Ahogy a Covid-vakcinák széles körben elérhetővé váltak, kialakultak az oltottak és az oltatlanok objektív csoportjai, és egyértelművé vált, hogy a felügyelőink és az őrök melyik csoportot részesítették előnyben a kezdetektől fogva.
Néha közvetlen utasításokat adtak. Néha nem. De azokon a helyeken és intézményekben, ahol a hatalmuk a legerősebb volt, felügyelőink és börtönőreink arra ösztönözték és kényszerítették foglyaikat, hogy csatlakozzanak a kedvezményezett csoporthoz, lehetővé téve számukra, hogy visszaszerezzék az olyan kiváltságokat, mint az oktatás, a munka és az egykori életük apró örömei. Azt is világossá tették, hogy senki sem tud teljesen felemelkedni jelenlegi állapotából, amíg gyakorlatilag mindenki úgy nem dönt, hogy ezt teszi.
Nem sokkal később feltehetően normális emberek is támogatni kezdték az oltási követelményeket utazás, munkaés szabott oktatás.
Néhányan azonban úgy tűnt, egy lépéssel továbbmentek, és őrnek képzelték magukat.
Ahogy a Stanford megyei börtönben is, a fizikai erőszak szóba sem jöhetett. Ahogy az a fajta lökdösődés, lökdösődés és éjszakai razziák sem, amiket Sherif megfigyelt a nyári táboraiba önkényesen szétválasztott fiúk között. A kiközösítés különböző formáit azonban teljesen elfogadhatónak tartották, ha nem is bátorították és nézték el.
Ez legnyilvánvalóbban az újonnan kinevezett őrök formájában nyilvánult meg, akik hivatalos vagy hivatásos minőségükben eljárva engedelmesen végrehajtották felügyelőink és őreink utasításait, az oltatlan vendégeket elriasztják az éttermektől, a be nem oltott orvosok kórházakból való eltávolítása, oltatlan pilótákat határozatlan idejű fizetés nélküli szabadságra küldenek.
Mégis, finomabban, egyfajta könnyed kegyetlenség formájában is megnyilvánult a családokon, a munkahelyeken és az iskolákban.
A szeretteik megkövetelték egymástól az oltási igazolás bemutatását, hogy részt vehessenek esküvőkön és ünnepi összejöveteleken.
Azok, akik orvosi vagy vallási okokból felmentést kaptak a munkáltatóktól és az oltási kötelezettséget előíró egyetemektől, egyes helyeken a feletteseik megtiltották nekik a munkahelyük bizonyos sarkaiban való tartózkodást, a munkatársak és osztálytársak pedig, akik már régen felhagytak a maszkviseléssel és a társadalmi távolságtartással egymás között, emlékeztették őket a távolságtartásra, és követelték, hogy mielőtt belépnének egy szobába, álljanak az ajtóban, és adjanak időt a jelenlévőknek a maszkviselésre.
Bár talán nem elegendő ahhoz, hogy olyan állítólagos összeomlásokat szítson, amilyeneket Zimbardo felügyelő a Stanford megyei börtönben megfigyelt, legalábbis rövid távon nem kell sok ahhoz, hogy elképzeljük, hogyan ronthatják az ilyen mindennapos megaláztatások az ember hovatartozásának vagy jelentésének érzését. Hosszú távon természetesnek tűnik, hogy az alárendeltségi állapotra való ilyen állandó emlékeztetők depresszió, elidegenedés és értéktelenség érzését keltik.
Jelentős mennyiségű kutatás A kiközösítésről és a társadalmi kirekesztésről szóló vélemények azt sugallnák, hogy az ilyen érzések természetesek lennének.
Kiegészítő munka A térségben tapasztalható jelenség azt jelzi, hogy azok, akiket bizonyos mértékig kiközösítettek, önmagukat és társadalmi agresszoraikat emberi természetük elemeit elveszítőnek tekintik, hideg és merev, cselekvőképesség és érzelem nélküli dolgokká válnak.
Más szóval, modern foglyaink idővel rémálomszerű férgekké átalakultnak, és ők maguk és őreik is ilyenek lesznek.
Jövőbeli irányok: Harmadik évfolyam
Az idő múlásával azonban egyre világosabbá válik, hogy a Covid elleni vakcinák hatékonysága nem egészen olyan hatékony, mint amit eredetileg ígértek.
Számos tanulmány a Kalifornia, Izrael, Ontarioés Katarmásokkal együtt következetesen kimutatták, hogy a teljesen beoltott egyének továbbra is elkaphatják és feltehetően terjeszthetik a SARS-CoV-2 vírust, különösen az Omicron variáns térnyerését követően.
Így leomlott az az alap, amely alapján bármilyen valódi jelentést tulajdoníthatnánk az oltottak és az oltatlanok csoportjainak, vagy legalábbis bármilyen valódi jelentést, amelyből az előbbiek valamilyen társadalmi vagy erkölcsi felsőbbrendűséget kaphatnának vagy származtathatnának a másikkal szemben.
Ezt követően csak az lenne logikus, ha ezek a csoportok felbomlanának.
Még, kutatás kimutatta, hogy az emberek még a legjelentéktelenebb csoportokban is értelmet találnak, még akkor is, ha erre nincs objektív okuk.
Miután egy éven át felügyelőink és börtönőreink nyilvánosan kritizálták az oltatlanokat, mint a társadalom szó szerinti és átvitt értelmű rontását, amely a normalitáshoz való visszatérés útjában áll, még érthetőbb, hogy egyesek továbbra is értelmet találnak ezekben a megnevezésekben.
Így, még akkor is, ha egyes városok és vállalatok oltási kötelezettségek elvetésenem mindenki volt hajlandó visszaadni ugyanazokat a jogokat, amelyeket ma kiváltságoknak nevezünk, mind az oltottaknak, mind az oltatlanoknak.
Ezenkívül egyes oltatlan személyek családja, barátai, munkatársai és osztálytársai továbbra sem aggódnak amiatt, hogy könnyelműen kegyetlenül viselkednek velük szemben. Egyes oltatlan személyek még a könnyelmű megaláztatást is hajlandóak elfogadni.
Talán mint azok a kamaszkor előtti fiúk, akikkel Muzafer Sherif játszott A legyek ura, Ezek a modern őrök és foglyok elkezdték internalizálni új identitásukat, de egy intelligensen az elnyomásra tervezett és egy burkolt társadalmi hierarchiával rendelkező környezetben.
Talán a látszólag átlagos amerikaiakhoz hasonlóan, Stanley Milgram utasítására, hogy egy állítólagos memória-kísérletben egyre fájdalmasabbnak vélt sokkokat adjanak a feledékeny tanulóknak, ők csak engedelmeskednek a tekintélynek.
Talán megpróbálják kivenni a részüket, hogy örömet szerezzenek a felügyelőiknek és az őröknek, abban a reményben, hogy valami képzelt jutalmat kapnak.
Talán a fentiek kombinációja.
Zimbardo felügyelő utolsó tanulsága
Tekintettel arra a világra, amelyben az elmúlt két évben éltünk, a kritikusok által Zimbardo munkásságában, valamint Zimbardo, az ember és Zimbardo, a legenda című művében talált számos hiba ellenére úgy tűnik, hogy mind ő, mind a szociálpszichológia aranykorának más képviselői sokat tudnak mesélni arról, hogy a társadalmi szerepek, az elnyomó környezet és a hatalmas hatóságok hogyan változtathatják meg kóros módon a normális emberek pszichéjét és cselekedeteit.
De talán az egyik utolsó lecke, amit Zimbardo taníthat nekünk, inkább az, hogy emlékeztet minket valamire, amit George Orwell írt a ...-ban. 1984: „Aki a múltat uralja, az uralja a jövőt; aki a jelent uralja, az uralja a múltat.”
Zimbardo pályafutása során úgy tűnik, aktívan dolgozott saját mítoszának megalkotásán, és befolyásolta a tudományterületeket. pszichológia és a büntető igazságszolgáltatás évtizedek óta.
Ezért talán amíg azok, akik társadalmi vagy erkölcsi jelentést adtak az oltottak és oltatlanok csoportjainak, megírhatják azt a mítoszt, hogy az azt követő közpolitikák és interperszonális viselkedések hogyan járultak hozzá ahhoz, hogy visszatérjünk a normalitáshoz, annál valószínűbb, hogy továbbra is olyan őrökből és rabokból álló társadalmunk lesz, akik könnyelmű kegyetlenséggel viselkednek, és elfogadják a megaláztatást, ahogy a jövőben haladunk előre.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
