Mire gondolhattak? Hogyan hihette bárki is, hogy Dylan Mulvaney „transz nő” ikonikus ábrázolása egy Bud Light reklámkampányban, egy Mulvaney képével díszített sörösdobozzal kiegészítve, jót tesz az eladásoknak? Egy olyan reklámban, amiben ez a személy a lehető legabszurdabb módon vámpírozik?
Dylan, aki korábban meghallgatott Biden elnök transznemű kérdésekről szóló írását egy groteszk módon nőgyűlölő karikatúrával ünnepelte a „Lányság 365 napja” című műsort, ami szinte az egész sörpiacot felháborítaná. Sőt, ennek a személynek a cosplayje akár a nemi diszfóriások teljes politikai agendájának hiteltelenítésére is szolgálhatna.
Mivel nincsenek előírásaink arra vonatkozóan, hogy milyen sört kell vásárolni, a sör eladásai valóban zuhantak.
Az Anheuser-Busch anyavállalat részvényei 5 milliárd dollárt, azaz 4 százalékot veszített értékéből a reklámkampány bevezetése óta. Az eladások 50-70 százalékkal csökkentek. Most a cégen belül aggodalomra ad okot, hogy az összes márkájukat bojkottálni fogják. A termék helyi Missouri-i forgalmazója törölve Budweiser Clydesdale lovak megjelenése a közfelháborodás miatt.
A reklámoknak termékeket kell eladniuk, nem pedig hatalmas nyilvános ellenreakciót kiváltaniuk, ami milliárdos veszteségeket okoz. Ez a hiba örök érvényű lehet, jelezve a vállalati tisztelet és az akadémiai eszeveszett ötletek közötti egyértelmű eltávolodást, és a gyakorlati realitásokkal való szorosabb kapcsolat iránti törekvést.
A téves számítást Alissa Gordon Heinerscheid, a Bud Light marketingért felelős alelnöke követte el. Elmagyarázta, hogy a sör elkészítésének szándéka az volt, hogy... Az „Ébredt” sörök királyaEl akart mozdulni a „kiesett” egyetemi buli képétől a „befogadó” image felé. minden fiókValószínűbb, hogy olyan tetteket próbált racionalizálni, amelyekkel dicsekedési jogot szerzett volna magának a társasági körében.
Személyes életrajzában kutakodva minden előre látható jelet megtalálunk a megszokott élettől való hatalmas eltávolodásnak: elit bentlakásos iskola (Groton, évi 65 ezer dollár), Harvard, Wharton School, áhított gyakornoki hely a General Foodsnál, és egyenesen a világ legnagyobb italgyártó cégének alelnöki posztjára.
Valahogy mindezek alatt semmi sem jutott eszébe, csak az elit véleménye arról, hogyan kellene működnie a világnak, olyan elméletekkel, amelyeket soha nem teszteltek a valós marketingigények. Bárcsak tinédzserkorában a Chick-fil-A-nál dolgozott volna, és talán azóta is megőrizte volna néhány baráti kapcsolatát. Talán ez megvédte volna ettől a katasztrofális tévedéstől.
Tökéletesen szimbolizálja azt a problémát, amely a felső kategóriás vállalati és kormányzati kultúrát sújtja: a megdöbbentő vakság az amerikai élet főáramával szemben, beleértve a munkásosztályt és más, kevésbé privilégiumokkal rendelkező embereket is. Ők láthatatlanok e tömeg számára. És az ő típusa áthatja a vállalati Amerikában a hatalmas vezetői rétegeket, amelyek 20 év laza hitelezése és a legmagasabb szinteken a szimbolikus képviselet iránti törekvés során fejlődtek ki.
Ezt már három éve látjuk manifesztálódni, és az uralkodó osztály tagjai kijárási tilalmat, maszkviselési és oltási kötelezettséget vezettek be az egész lakosságra, tekintet nélkül a következményekre, és teljes mértékben elvárva, hogy az élelmiszert továbbra is házhoz szállítsák, függetlenül attól, hogy hány napig, hónapig vagy évig maradnak otthon és biztonságban.
A munkásosztályt eközben a kórokozó elé állították, hogy tegyék meg a rájuk eső hozzájárulást a nyájimmunitáshoz, hogy a gazdagok és kiváltságosok megőrizhessék tiszta létállapotukat, TikTok-videókat készítve és rendeleteket adva ki biztonságos helyeikről két vagy akár három évig.
A 19. század végén az osztálykülönbség vaksága olyan probléma volt, amely annyira felemésztette Karl Marxot, hogy megszállta a vágy, hogy megdöntse a munka és a tőke közötti osztálykülönbségeket. A proletárosztály élcsapatának vezetésével elindította az osztály nélküli társadalom új korszakát. Minden országban, ahol álmai valóra váltak, egy védett elit vette át az irányítást, és bebiztosította magát téves álmai következményeitől.
Azok az emberek, akik az elmúlt évtizedekben oly mélyeket ittak a marxista hagyomány kútjából, úgy tűnik, ezt a tapasztalatot ismétlik meg, teljes közönnyel az alsóbb osztályok iránt, miközben egyre mélyülő szakadékot tolnak, amely csak súlyosbodott a karantén éveiben, amikor ők irányították a hatalmi emelőket.
Megdöbbentő volt látni, és alig hittem el, mi történik. Aztán egy napon leesett előttem a hihetetlenül nyilvánvaló. Ebben az országban, sőt az egész világon minden hivatalos vélemény – a kormány, a média, a vállalatok, a technológia – az osztálystruktúra ugyanazon felső rétegeiből származik. Olyan emberekről, akik elit képzettséggel rendelkeztek, és akiknek volt idejük alakítani a közvéleményt. Ők azok, akik a Twitteren, a szerkesztőségekben babrálnak a kódokkal, és élvezik az állandó bürokrata laptopéletét.
A társadalmi köreik ugyanolyanok voltak. Nem ismertek senkit, aki fákat vágott, teheneket mészárolt, teherautót vezetett, autókat javított, vagy egy kis étteremben fizette ki a béreket. A „munkások és parasztok” olyan emberek, akiket az elit annyira elidegenített, hogy nem többek, mint jelentéktelen figurák, akik működtetik a dolgokat, de nem méltók a figyelmükre vagy az idejükre.
Az eredmény a vagyon hatalmas mértékű felfelé irányuló áramlása lett a társadalmi ranglétrán, ahogy a digitális márkák, a technológia és a Peloton virágzott, miközben mindenki más a rossz egészségi állapot, az adósság és az infláció özönével nézett szembe. Ahogy az osztályok rétegződött – és igen, van ok az aggodalomra a gazdagok és a szegények közötti szakadék miatt, amikor a képlékenység korlátozott –, a politika és a vélemény intellektuális alkotói felépítették saját buborékukat, hogy megvédjék magukat az ellentétes nézőpontok beszennyezésétől.
Azt akarják, hogy az egész világ a saját biztonságos helyük legyen, függetlenül az áldozatoktól.
Vajon bármilyen más világban is sor került volna lezárásokra? Valószínűtlen. És nem is történt volna meg, ha a főuraknak nem lenne meg a technológiájuk ahhoz, hogy normális életet folytassanak, miközben úgy tesznek, mintha senki sem szenvedne valójában a tervük miatt.
A Bud Light esete különösen megdöbbentő, mivel a kereskedelmi társadalom megjelenése a középkorban és az ipari forradalom révén állítólag enyhítette ezt a fajta rövidlátó rétegződést. És ez mindig is Marx legmeggyőzőbb kritikája volt: egy olyan rendszer ellen dühöngött, amely fokozatosan elmosta azokat az osztálykülönbségeket, amelyeket ő elítélt.
Joseph Schumpeter 1919-ben esszét írt erről a témáról a könyvében. Imperializmus és társadalmi osztályokKiemelte, hogy a kereskedelmi ethosz hogyan változtatta meg drámaian az osztályrendszert.
„A hadúr automatikusan, gyakorlatilag minden tekintetben a népe vezetője volt” – írta. „A modern iparos egyáltalán nem ilyen vezető. És ez sokat megmagyaráz az előbbi helyzetének stabilitásáról és az utóbbi instabilitásáról.”
De mi történik akkor, amikor a vállalati elit a kormánnyal együttműködve maga válik hadurává? A piaci kapitalizmus alapjai elkezdenek erodálódni. A munkások egyre jobban elidegenednek az általuk lehetővé tett termék végső fogyasztásától.
Tipikus az olyan emberekre, mint én – piacpárti libertáriusokra –, hogy figyelmen kívül hagyják az osztályok kérdését és annak a társadalmi és politikai struktúrákra gyakorolt hatását. Örököltük Frederic Bastiat nézetét, miszerint a jó társadalom mindenki közötti együttműködésről szól, és nem az osztálykonfliktusról, még kevésbé az osztályharcról. Gyanakvóak voltunk azokkal az emberekkel szemben, akik a vagyonbeli egyenlőtlenségek és a társadalmi rétegződés ellen tiltakoznak.
És mégis, mi nem ilyen piaci körülmények között élünk. A Nyugat társadalmi és gazdasági rendszerei egyre inkább bürokratizáltak, a képesítések elnyomása bénítja őket, és szabályozottak, ami súlyosan befolyásolta az osztálymobilitást. Valójában ezeknek a struktúráknak a lényege a tisztátalanok kizárása.
És maga az uralkodó osztály is egyre inkább úgy gondolkodik, mint leírt Thorstein Veblen tollából: csak a tudatlanok végeznek tényleges munkát, míg az igazán sikeresek a szabadidőnek és a feltűnő fogyasztásnak hódolnak, amennyire csak lehetőségük engedi. Az ember azt feltételezi, hogy ez senkinek sem árt... amíg meg nem történik.
És ez kétségtelenül megtörtént a nagyon közelmúlt történelmében, amikor a feltűnő fogyasztók világszerte az államok hatalmát kizárólag a saját érdekeik szolgálatába állították. Az eredmény katasztrófa lett az ezer évnyi küzdelem során kivívott jogok és szabadságjogok számára.
Az osztályok között kialakuló szakadékok – és az uralkodó osztályunk szétterjedése számos állami és magánszektorba – arra utalnak, hogy sürgősen szükség van a közjó valódi jelentésének újfajta tudatosítására, amely elválaszthatatlan a szabadságtól. A Bud Light marketingigazgatója jó idézetet mondott az „inkluzivitásról”, de mindent el akart erőltetni, csak azt nem. A terve az egy százalékra vonatkozott, és mindenki kizárására, aki ténylegesen fogyasztja a terméket, nem is beszélve azokról a munkavállalókról, akik ténylegesen előállítják és kiszállítják azt a terméket, amelynek népszerűsítésével megbízták.
Az, hogy a piacok ilyen brutálisan megbüntették a márkát és a vállalatot ezért a mélyreható hibáért, utat mutat a jövőre nézve. Az embereknek joguk kell legyen saját döntéseket hozni arról, hogy milyen életet szeretnének élni, és milyen termékeket és szolgáltatásokat szeretnének fogyasztani. A lezárások disztópiája és a közvélemény éber hegemóniája – cenzúrával kiegészülve – olyan politikává vált, amelyet meg kell fordítani, ha a munkavállalók valaha is meg akarnak szabadulni a őket megkötöző láncoktól.
A Bud Light bojkottjai csupán a kezdetet jelentik.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
