A 61. születésnapom reggelén írok – egy kifejezés, ami nem jön ki könnyen a számon, és nem is jön könnyen a billentyűzeten! Én vagyok az egyetlen, aki még ébren van – Brian még alszik, és Loki, akinek a nyár végi ápolás után visszanőtt a pihés bundája, újra hozzábújik, és ő is szunyókál.
Brooklynban szállunk meg, egy gyönyörű környéken, amelyet 1900 és 1915 között építettek, ez a kedvenc amerikai városi építészeti korszakom.
Itt az utcakép textúrája nagyrészt érintetlen. Öreg fák szegélyezik a nyugodt vörös téglás bérházakat és az elegáns, történelmileg megőrzött sorházakat.
A 20. század eleje a városfejlesztés csodálatos szeszélyeinek időszaka volt, és számos városunk építészetében is megfigyelhető az akkori hazánkban uralkodó hatalmas remény és képzelőerő. Körülöttünk, ebben a környéken, még mindig láthatók lakóházak várszerű lőrésekkel és teljesen kitalált, őrült címerekkel, amelyeket a tetővonal mentén magasan elhelyezett gipsz oválisokban ábrázolnak; még mindig láthatók a favázas falak, amelyek egyenesen az Erzsébet-kori angol építészetből származnak, miközben egész háztömbök úgy néznek ki, mint az Edward-kori London Mayfairje.
Ez a vad építészeti utánzat veszi körül és díszíti egy olyan karibi közösség vállalkozásait, templomait és intézményeit, amely még mindig kulturálisan gazdagnak és érintetlennek tűnik; amely – legalábbis számomra – olyan érzés, mintha – ellentétben a jelenlegi Manhattannel – még nem robbantotta volna szét a túlzott fejlesztés, vagy nem zúzta volna össze a vállalati érdek, amely a világjárványt a kisvállalkozások elpusztítására használta fel. Ezen okok és sok más miatt (az étel fenséges) boldogsággal tölt el, hogy itt lehetek.
Azt a propagandát terjesztik bennünk, hogy az emberi kultúra nem számít, de egy gazdag, ép kultúra körülöttünk erősebbé, boldogabbá, érdekesebbé teszi az embereket, és jobban képes ellenállni az elnyomásnak.
Van ok arra, hogy Jane Jacobs klasszikus, 1961-es könyve a városi egészségügyről – A nagy amerikai városok halála és élete – óriási hatással volt a gondolkodásomra. Azt állította, hogy a gyalogosan is könnyen bejárható, sűrűn beépített városok, ahol vannak nyilvános gyülekezőhelyek, ahol „az utcára szegeződik a tekintet” (a gondoskodó szomszédok, nem az állam tekintete), és ahol lakó- és kiskereskedelmi épületek keverednek, a szomszédság és a polgári szerepvállalás kultúráját teremtik meg, és ezáltal támogatják és fenntartják az erős, egészséges, élénk polgári társadalmakat.
Miután elhagytam Manhattant, ahol régen éltem, visszatértem Brooklynba, és mostanában megkönnyebbülést éreztem. A manhattani túlfejlesztés – ami úgy tűnik, a „zárlatok” alatt bontakozott ki, amikor az emberek nem tudtak összegyűlni, hogy megvitassák és ellenálljanak a környékükre – a gyülekezések sötétségében elkészített átminősítési terveknek –, most Manhattan hatalmas területeit pontosan úgy mutatja be, mint Dallas. Ez a túlfejlesztés a hatalmas, csúnya, jellegtelen üvegtornyaival egyértelműen megváltoztatta a manhattaniak egymáshoz való viszonyát. Már nem látom a csevegés intenzív energiáját, vagy a váratlan, bizarr eszmecseréket, amelyek régen jellemezték a város járdáin az életet.
Egyrészt Manhattan ingatlanpiaci profilja annyira drámaian megváltozott a „zárlatok” alatt, hogy ma már szinte kizárólag gazdagok lakják, míg 2020-ig még hihetetlen gazdasági és faji sokszínűség jellemezte. Így az az energia, ami Manhattanben a „zárlatok” előtt megvolt, és a lopakodó újjáépítés, ami egyértelműen a „zárlat” napirendjének része volt – a nagyon eltérő élettapasztalatokkal és nézőpontokkal rendelkező emberek produktív interakciója és egymás elleni küzdelme –, elpárolog.
Másrészt az üveg-acél megalitok, amelyek a Hudson Yards teljes belvárosi szakaszán elzavarják a látogatót, vagy amelyek a valaha bájos, fényűző vízparti épületek kilométereit váltják fel – apró, kézzel kovácsolt sorházak és raktárak, amelyek Walt Whitman ugyanazon ingatlanszakaszon való barangolásaiból származnak –, már nem alkalmasak arra, hogy a tömegek békésen összegyűljenek, élvezzék a változatos városképet (mert az már nem változik), vagy bolyongjanak, beszélgethessenek vagy kapcsolatba léphessenek egymással.
Valójában maga a város profilja felismerhetetlen. Ez a profil, ahogy Queensből vagy New Jersey-ből közeledünk – egy profil, amely egykor annyira felemelő, ritmikus és költői volt, és amely annyi dalt és verset ihletett: a vizuális tánc a Brooklyn hídtól a Seaportig, a Murray Hillig és az egykori Hell's Kitchenig (ma „Hudson Yards” névre keresztelték), az Empire State Building és a Chrysler Building csúcsaiig, a Midtown felhőkarcolóitól a Central Park és az East Side tornyaiig, valamint a régi vágású Harlem elegáns diminuendójáig – ez a ritmus, ez a híres városkép évtizedek óta lényegében tiszteletben áll, még az új fejlesztések ellenére is.
A közelmúltban bármi is történt, sosem veszítettük el teljesen a táj hangulatát e hullámzó nevezetességek alatt. Manhattan látképe New Jersey-ből 2018-ban ugyanazzal a pentimentoval büszkélkedhetett, mint amikor egy kikötőbe érkező hajóról láttuk 1940-ben fekete-fehér képeken.
De most már ezt az elegáns vizuális ritmust sem láthatod, akár New Jersey, akár Queens felől érkezel. Sőt, ahogy Manhattan felé közeledsz, alig tudod megmondani, hol vagy. Hongkong belvárosa? Sanghaj belvárosa? Albany belvárosa? (Ugyanez a globalista táj- és városi jellegzetességek pusztítása történt Londonban és Európa más részein is, de ez egy másik esszé témája lesz).
Az építészetben bekövetkezett változás a kultúrát is megváltoztatta, rosszabb irányba. Manhattan mára egy elidegenítő, flancos bevásárlóközponttá vált, kilométerről mérföldre, tetején elegáns, emlékezetes toronyházakkal, amelyek semmiben sem különböznek azoktól, amelyek az Egyesült Államok középnyugati vagy globális belvárosait eltorzítják. Ma a gazdagok anonimitása a hely.
Paradox módon ennek eredményeként ez egy olyan város, amelyet könnyebb irányítani, propagálni vagy elpusztítani.
Könnyebb most egy Manhattanhez hasonló várost „15 perces várossá” vagy „okosvárossá” alakítani, vagy lezárni – ahogy azt néhány nappal ezelőtt én is láttam, amikor az FDR Drive-ról a városba vezető összes bejáratot kilométerekre lezárták (a maraton, de ezt bármikor meg lehetne ismételni kevésbé ártalmas célokból) –, mint a közelmúltban lett volna, amikor Manhattan gazdag volt alacsony építésű negyedekben, barna homokkőházakban és bérházakban, vegyes jövedelemmel, és az utcán tömegek beszélgettek egymással, információkat cseréltek, és ellenálltak az elit terveinek, ahogyan Manhattan polgárai a múltban évtizedekig sikeresen ellenálltak bizonyos terveknek.
Miközben ezeket a sorokat írom, tüntetések zajlanak a nyugati nagyobb városainkban. Ez is egy tervezett stratégia, amelynek célja, hogy elpusztítsa nyugati városaink szabadságát és egységét.
Brian O'Shea a közelmúltban kiemelt egy fontos, fontos elsődleges forrásokra hivatkozó megállapítását: léteznek olyan digitális platformok, amelyeket közvetve Soros és a KKP által támogatott szervezetek finanszírozhatnak, és ahol bárki, beleértve a külföldi szereplőket is, koordinálhatja a nyugati tüntetéseket. távolról. Az ő érvelése: „Izrael-ellenes tüntetéseket szerveznek…” CRM-[Ügyfélkapcsolat-kezelési] stílusú alkalmazások, az, hogy a régi CRM szoftverplatformokat ma már úgy alakítják át, hogy gyorsan és tömegesen lehessen tüntetőket telepíteni a világ bármely pontjára, bárki által, stratégiai célokból.
BLM, pipa. (Pusztítsd el a városokat). Vond meg a rendőrség finanszírozását, pipa. (Pusztítsd el a városokat). Abortuszjog, pipa. (Oszd meg a társadalmat, fossz meg minket a polgári szabadságjogoktól). Most Izrael/Palesztina, pipa. (Oszd meg a társadalmat, fossz meg minket a polgári szabadságjogoktól).
Érdemes megjegyezni – tenném hozzá –, hogy ezeknek a tiltakozásoknak az ürügyén, amelyek most már digitálisan, egyetlen gombnyomással megnyilvánulhatnak, a nyugati szabadságjogokat és a nyugati, valamint a nemzeti történelem szimbólumait veszik célba. Kenotáfium Londonban, amely a brit háborús halottaknak állít emléket. A Grand Central pályaudvar, a szabad gyülekezés dobogó szíve Londonban Manhattan. Maga a kapitalizmus – a BlackRock volt megcélzott. Nem vagyok a BlackRock rajongója; de figyelemre méltó, hogy a gyakran erőszakos tömegtüntetések, amelyek névleg a gázai erőszak miatt (ahogy a múltban más kérdések miatt is) történtek, valahogy a nyugati történelem és gazdasági szervezetének néhány kulcsfontosságú szimbólumát és intézményét célozták meg – olyan szimbólumokat és intézményeket, amelyek nem szervesen kapcsolódnak… vonatkoznak a közel-keleti konfliktusra.
Ez nem véletlen, állítanám. Mindez egy nagyobb globalista ürügyre utal, amihez Brian felfedezése felbecsülhetetlen értékű. Mindannyian manipulálnak minket, és a törzsi gyűlölködés a mechanizmus.
Nem azt mondom, hogy a felvonulásokon részt vevő emberek közül sokan – bármilyen „oldalon” is álljanak – nem őszinte hívők. Azt mondom, ahogy gyakran szoktam, hogy van… Is egy nagyobb terv, amely mindkét „oldalon” a gyűlöletet és a törzsi nézeteket kihasználva próbálja megcélozni a mozgalmat, és hogy a nagyobb célpont – ahogy az már néhány éve – a Nyugat szabad civil társadalmai és történelme.
Szóval mit tegyünk? Megértsük, mi történik, és ne adjuk be a derekunkat. Ragaszkodjunk a történelmünkhöz, a kultúránkhoz, az örökségünkhöz. Ebben nincs semmi rasszizmus, ha nem faji alapon definiáljuk az „amerikai”, „holland” vagy „francia” hovatartozást. Rendben van szeretni az országainkat, szeretni a városainkat, szeretni a kultúránkat és az alkultúráinkat; követelni, hogy alakíthassuk őket, ragaszkodni a fenntartható határokhoz körülöttük, követelni, hogy megvédjük őket.
Rendben van, ha a londoni Kenotáfium által képviselt történelmet hirdetjük. Ha nem engedjük, hogy a csőcselék betiltsa a szabad gyülekezést a Grand Central pályaudvaron. Ha elismerjük, hogy a terv az, hogy annyi erőszakot és polgári instabilitást teremtsenek, hogy igazolható legyen az utolsó szabadságjogaink elleni fellépés is – hogy az emberek könyörögjenek az „okosvárosok”, a 15 perces negyedek, és most, ahogy Európában is bevezetésre került, a digitális identitások által képviselt „biztonságért”.
Becsben kell tartanunk és meg kell védenünk polgári szabadságjogainkat is, és nem szabad beleesni a szólásszabadsággal kapcsolatos csapdákba. Kollégái például Rashida Tlaib képviselő (Michigan-demokrata) elítélése, amiért nyilvánosan megvédte a „A folyótól a tengerig [Palesztina szabad lesz]” kifejezés használatát, az Elsőfokú Bírósággal összhangban lévő cselekedet. Módosítás. De a Kongresszusból való eltávolítása, bármennyire is ellenezheti szavait, hacsak nem tudja bizonyítani, hogy ez közvetlen felhívás erőszakra, ami már az első alkotmánykiegészítésben foglalt törvények értelmében is illegális, egyáltalán nem az. Az sem az, hogy megbüntetik azért, amit Rich McCormick képviselő (R-GA) „hamis narratívák terjesztésének” nevez. Valójában az állami szinten elfogadott törvények, amelyek megbüntetik a vállalkozókat az Izrael Államot kritizáló nézetek kifejezéséért, vagy az Izrael elleni bojkottálásért, szintén nincsenek összhangban a mi... Első módosítás.
Az igazán fontos most, hogy ezekre a különbségekre is odafigyeljünk, és ne vesszen el a cenzúra és a cenzúra orgiája.
Meggyőződni arról, hogy a diákok nem fenyegetik egymást lövöldözéssel és késeléssel, ahogyan azt korábban már megfenyegették. Cornell is összhangban az akadémiai szabadság hagyományaival. De annak biztosítása, hogy a diákok elveszítsék az állásajánlatokat, ha békésen kifejezik a támogató nézeteiket. Palesztina (vagy Izrael, ha már itt tartunk), vagy a diákok elhallgattatása az egyetemen olyan nézetek miatt, amelyek más diákokat „kényelmetlenül” érintenek, nem összhangban a szabad civil társadalmi hagyományainkkal. Ezek a szólásszabadság elnyomására irányuló lépések szörnyű fenyegetést jelentenek a szabadság jövőjére és nemzetünk egységére nézve. Ne dőljünk be ebbe a csapdába.
Ma Izrael/Palesztina a fegyverré tett, felkapott, erőszakkal körülvett és cenzúrázott vita. Holnap, ha eleget teszel ezeknek a felhívásoknak a beszéd fegyverré tételére és a diákok vagy polgárok békés nézeteik miatti megbüntetésére, az... a te beszéd, vagy a fiatal felnőtt gyermeked beszéde, ha te vagy ő a jelenlegi kormányzattal, a választási eredményekkel vagy bármilyen olyan kérdéssel kapcsolatban kívánsz véleményt nyilvánítani, amelyet a globalisták nem szeretnének, hogy te vagy a gyerekeid megkérdőjelezzen vagy megvitass.
Tehát – vissza szabad városaink, pezsgő környékeink és alkotmányunk szeretetéhez. Vissza az újbóli elkötelezettséghez, hogy a lehető leghelyibb szinten is részt vegyünk a „szabadság létében” és a „béke létében”.
Ez az egyetlen módja a túlélésnek, a boldogulásnak és a hatékony ellenállásnak.
Ma a születésnapomat sétával fogom ünnepelni, és élvezem az intenzív... beszédesség Brooklyn ezen részének felfedezése; háztartási cikkek vásárlása az egydolláros boltban; és szeretteink és Loki sétálása a Prospect Parkban, mielőtt elfogyasztottunk egy házi készítésű vacsorát (nem én készítettem). Nincs is jobb ennél.
De ezen a héten a szabadságjogainkat is ünnepelni és megvédeni fogom, valamint békés civil társadalmunkat fogom fenntartani azzal, hogy – ahogy a vietnami békeaktivista, Thich Nhat Hanh is sürgeti – megpróbálok „béke lenni”. Ezt úgy fogom tenni, hogy – ahogyan 2014-ben – a Negev/Gáza utolsó ostromakor – együtt imádkozom az „ellenséggel”. Zsidó nőként tervezem, hogy részt veszek a helyi dzsuma'ah imákon a helyi mecsetemben. 2014-ben számos dzsuma'ah imaszertartáson meleg fogadtatásban részesültem, és ezúttal is meleg fogadtatásra számítok.
Arra buzdítok mindenkit, akit a Közel-Kelet vagy a világ eseményei nyugtalanítanak, bármilyen vallású is legyen, hogy csatlakozzon hozzám a helyi mecsetekben. Kétségtelenül meglepődnek majd azon, milyen meleg fogadtatásban lesz részük.
A zsinagógákat is arra biztatom, hogy hívják meg szomszédaikat in helyi mecseteket, hogy csatlakozzanak a sabbat gyertyáinak meggyújtásához és a sabbat imáihoz. Arra buzdítom a zsidókat és a muszlimokat szerte a világon, hogy tegyék ezt együtt. Egyházak, csatlakozzatok!
Kis esély van rá, de tapasztalatom szerint ez a cselekedet hihetetlenül gyógyító, és lehűti a lázat; lecsillapítja a dühöt, a gyűlöletet, a félelmet és az elidegenedést mindkét „oldalon”. Ez a vallásközi imára való felhívás feltárja a békére való felhívást, amely mindhárom ábrahámi vallás alapját képezi.
Jelenleg a vallásközi ima véleményem szerint erősebb, és stabilizálóbb a nyugati társadalmaink egysége és szabadsága szempontjából, mint a vallásközi, vallásellenes viták, tiltakozások vagy akár a törvényhozási intézkedések.
Szóval menj, és élvezd a városodat még ma, ha olyanban élsz. Menj, és imádkozz pontosan azokkal az emberekkel, akiket gyűlölnöd kell. Hívd meg őket a saját imaházadba.
Tegyél lépéseket a környéked, a helyi kultúra megerősítése érdekében. Beszélgess valakivel az utcán, akiről a közösségi média és a vezetők azt mondják, hogy ismeretlen.
Készíts ételt a barátaidnak és a szomszédaidnak.
Ne hagyd magad hipnotizálni.
Így a saját láncaidat bogozod le.
Csak akkor tehetnek minket rabszolgasorba, ha hagyjuk.
Újraközölve a szerzőtől Alsó raklap
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
