Ma minden értelmiségi vagy aggódó polgár elsődleges kötelessége, hogy értelmet adjon az elmúlt másfél év katasztrófájának a szabadság ügyében. A szabadság fogalmába beleértem az egyéni jogok, a közegészségügy, a mindenki számára elérhető jólét és az állami erőszak korlátozásának fogalmát is. Mindezek hatalmas csapásokat szenvedtek el. Nem véletlenszerűek voltak, hanem pontosak, a közegészségügy okán igazoltak, bármennyire is hihetetlen ezt elhinni a múltbeli helyzet alapján.
Azt mondom, hogy „értelmes”, de ez nem jelenti azt, hogy ennek bármi is értelmes. Valójában az, ami velünk történt, teljesen értelmetlen. Bármely vírus önmagában is elég kihívást jelent normális időkben. Ezúttal azonban a bürokratikus és rendőrállam erőszakát – amelyet túl gyakran a csőcselék szenvedélye is támogat – a világ nagy részén elszabadult a vírus elleni védekezés nevében, adókból finanszírozott bűnözők pusztán azért verik meg az embereket, mert mertek egyesülni és békésen élni.
Ebben az egész időszakban visszatértünk a modern előtti gondolkodáshoz és gyakorlathoz. Az olyan intelligens, elbűvölő, csodálatos társadalmak, mint Ausztrália és Új-Zéland, börtönállamokká váltak. Azok az országok, amelyek a tétben lógtak, teljes diktatúrákká váltak. Azok az országok, amelyek maguknak a civilizációnak adtak életet, belekóstoltak abba a barbárságba, amelyet az ókori világgal társítunk. Manapság sokat beszélnek a tudományról, de ami velünk történt, az egy tudomány előtti korhoz tartozik – és pontosan ez az, ami… New York Times sürgette 27. február 2020-én, amikor vezető vírusriporterei azt követelték, hogy „teljesen középkori módon” foglalkozzunk a Covid-19-cel.
Az amerikaiak is eltűrték a szabadságjogaik olyan mértékű korlátozását, amilyet a legtöbben a múltban el sem tudtunk volna képzelni. A litánia komor, de érdemes gyorsan összefoglalni. Utazási jogainkat korlátozták: a külföldön élő családtagok továbbra sem utazhatnak szabadon az Egyesült Államokba. Gyermekeket egy éven át, majd két éven át nem engedtek iskolába. A templomokat és más imahelyeket az állam erőszakkal bezárta. Az ország számos részén még mindig egy azonosítható kasztrendszer él, amelyben a vendéglátásban szolgálók maszkot viselnek, mintha beteg parasztok lennének.
A 2020 tavaszán kiadott otthonmaradási rendeleteknek politikailag megbocsáthatatlanoknak kellene lenniük, függetlenül attól, hogy mi történt utána. Soha, de soha egy szabad társadalomban! Sajnos ez csak a kezdet volt. Jelenleg a fertőzéssel szemben természetes immunitással rendelkező emberek – akiknek a létezését a CDC is alig ismeri el! – megtagadják az orvosi kezelést szégyenből, amiért nem voltak hajlandók beoltani magukat.
Sokan már csak megszokták az egészet, alig emlékeznek arra, milyen volt a normális élet, mielőtt New York és New Orleans betiltotta az oltást elutasítóknak az étteremben való étkezést vagy a moziba járást.
A trauma lesújtó a lakosság számára, olyannyira, hogy sokan, akikkel találkoztam, még mindig nem képesek összefüggően gondolkodni arról, hogy mi történt velük. A média sem megbízható. Régóta nem számol be olyan tudományos eredményekről, amelyek ellentmondanak a maszkokról, a távolságtartásról és az oltásokról szóló uralkodó Covid-történetnek. Ráadásul korunk államizmusa elleni legmeggyőzőbb hangokat elhallgattatták, közösségi médiájukat pedig teljesen kitörölték a történelemkönyvekből.
Kellene valami más szó az orwellián kívül, amivel ezt leírhatnánk. Aki lekicsinyelné, elutasítaná, azt gondolná, hogy nem számít, vagy más módon belefáradt a témába, az nem látja a teljes képet. Minden a téten lóg.
A polgári élet egyetlen részét sem hagyták érintetlenül. Ha ez távolról is elviselhető, akkor mi nem? Ha valakinek sikerül mindezt mentegetnie – karrierjére, baráti kapcsolataira, szakmai hovatartozására, rendőri nyugdíjára vagy bármi másra hivatkozva –, mi az, ami megbocsáthatatlan?
Ha szeretnéd megérteni a 2020-as és az azt követő évek káoszát, akkor a könyv, amit érdemes beszerezni, tanulmányozni és továbbadni, a következő: A nagy Covid-pánik, írta Paul Frijters, Gigi Foster és Michael Baker. Ez egy látványos kalauz. Jól szervezett szerkezettel és olvasható prózával, minden fontos szempontból dokumentálva, ez a könyv valahogyan képes értelmet adni a 2020 március közepén született értelmetlen világnak.
A vérontás mélysége kimondhatatlan, kiterjedése pedig globális. És miért? Nem teljesen világos, hogy a kijárási tilalomnak volt-e és milyen mértékben bármilyen hosszú távú hatása a közegészségügyre, miközben egyértelműen károsította azt sokféleképpen. Valójában az adatok elsöprő erejűek a beavatkozások teljes arzenáljával szemben, a távolságtartástól a maszkviselésen át a plexiüvegig, az oltási kötelezettségeken át az utazási korlátozásokig, a tömegkontrollig és a kapacitáskorlátozásokig. Mindez ostobaság, és a történelem biztosan keményen meg fogja ítélni azt az államigazgatást, amely mindezt bevezette.
A könyv narratívájának erőssége abban rejlik, hogy nemcsak a közgazdaságtant, nemcsak a virológia csodálatos alapismereteit, nemcsak a politikai válaszok és a rendelkezésre álló adatok kritikai áttekintését tartalmazza, hanem a félelem és a tömeges pánik pszichológiáját is, amelynek egyértelműen szerepe volt a politikai válaszok táplálásában.
Van itt egy másik elem is. A szerzők a történetmesélés szükségességét a hétköznapi polgárok szemszögéből látják. Három kitalált karaktert találnak ki, akik a lezárásokra és a rendeletekre adott különféle válaszokat képviselik. Jane egy félénk polgár, aki azt akarja, hogy a kormány megvédje őt a vírustól; sőt, könyörgött a politikusoknak, hogy avatkozzanak közbe, és ujjongott, miközben a média cenzúrázta az ellentétes véleményeket. James egy opportunista, aki egyszerre van jelen a kormányban és az iparban, és cinikusan látta a pánikot: több hatalom és profit. Jasmine a szkeptikus, aki a dolgokat úgy látja, ahogy vannak.
Szinte semmilyen szimpátiát nem érzek a világ Jane-jei iránt, pedig sokukat ismerem. Mindannyiunknak kötelessége megérteni a nézőpontjukat, és én magam is közéjük tartozom. Ez a könyv tisztességesen mutatja be Jane nézőpontját. Ami a világ James-eit illeti, túl sokan vannak, akik a radar alatt működnek; ez a könyv feltárja a mögöttes motivációkat. Jasmine természetesen az én karakterem, és rengeteg teret kap arra, hogy elmondja a véleményét.
Ez a kitalált rész, és rendkívül érdekes olvasmány. Az akadémiai/tudományos rész adja a narratíva robusztus részét, amelynek maradandó hatása lesz. A két sor összefonódik, és egy szinte enciklopédikus beszámolót hoz létre, ami látszólag lehetetlen teljesítmény. Valójában csodálom azt a fegyelmet, amely e könyv megírásához kellett.
Valószínűleg még sok évbe telik, mire ez a könyv megtalálja a hozzá hasonlót. Hadd tegyem hozzá azt is, hogy ez egy bátor könyv. Alapvetően mer szembenézni egy univerzális fikcióval, amelyet a nagy média világszerte erőltet, és számtalan szakértő, akik lehetetlen helyzetbe kerültek, hogy minden bizonyíték ellenére megvédjék a kijárási tilalmat. Komoly tudósokra volt szükségünk, akik szenvtelen elemzést nyújtanak, már csak azért is, hogy sokkoljuk az embereket a koronavírussal kapcsolatos tagadásukban és téveszméikben.
Amikor a kézirat megérkezett a postaládámba, megnyitottam a fájlt és elkezdtem olvasni. Tudtam, hogy perceken belül elveszítem az egész éjszaka alvását. Így is lett, de reggelre befejeztem, és maradt annyi energiám, hogy írjak a szerzőknek, és elmondjam nekik, hogy van kiadójuk. Öt héttel később már elérhető az Amazonon, és világszerte kapható példányok.
Személy szerint meglepődnék, ha bármelyik olvasót nem rendítené meg a tartalma.
A kérdés, amit mindannyiunknak fel kellene tennünk, az az, hogyan vethetünk véget ennek a pokolnak, és hogyan biztosíthatjuk, hogy ne térjen vissza a világra a mi életünkben. A válasz az, hogy kell lennie egy hatalmas kulturális mozgalomnak, amely túllép az ideológián, a koron, az osztályon, a valláson, a nyelven és a földrajzon. Ez a jóslat arra a politikai mozgalomra, amelyre mindenki vágyik. Ez csak a felvilágosodás révén jöhet létre – a körülményeket meghatározó tényezők valódi megértésével, valamint a történtek és azok okainak részletes történetével. Új megértésre van szükségünk arról is, hogyan működhet a társadalom válsághelyzetben anélkül, hogy az állam erőszakára támaszkodnánk a kezelésében. Csak az alapos megértés készítheti elő az utat a reformoknak – vagy forradalomnak –, amelyekre oly kétségbeesetten szükségünk van.
Számomra ez a könyv – egy monumentális teljesítmény – a legjobb eszköz e cél eléréséhez. Ez már nem a társalgási vitákról, frakciókról, politikai pártokról, retorikai pontokról vagy ideológiai vitákról szól. A civilizáció jövője valóban a téten múlik ebben a válságban, amelyhez foghatót még soha nem tapasztaltunk. Senki sincs biztonságban, amíg újra nem gondoljuk mindazt, ami oda vezetett.
Remélem, élvezni fogod ezt az interjút a három szerző egyikével:
Riporter: Rögtön belevágtam. Szóval nemrég társszerzője voltál annak a könyvnek. Mi történt? Miért, és mit kell tenni ezután? A nagy COVID-járvány. Jelenleg ez az első számú bestseller az Amazon oktatáskutatási listáján. Mesélnél egy kicsit az új könyvedről, és arról, hogy miért gondolod, hogy ilyen népszerű lett?
Gigi Foster: Persze. Rendben. Először is azt kell mondanom, hogy az Amazon kategorizálása rejtély számomra. Ez nem egy oktatáskutatásról szóló könyv, bár egy ideig a neurológiában is az első helyen állt, és valóban egy széleskörű társadalomtudományi értekezés. Szóval a COVID-pánik évfolyamán a társszerzőm Paul Frijters és Michael Baker volt. És megpróbáltam értelmezni, mi történt az elmúlt másfél évben, nemcsak Ausztráliában, hanem szerte a világon, hogyan kerültünk ebbe a politikai rémálomba, amiben vagyunk, és alapvetően mennyit veszítettünk, amit nem ismertünk fel és nem építettünk be a politikai döntéshozatalunkba, és mennyire fontos, hogy megbékéljünk a történtekkel, beleértve a családokon, a szakmákon és az országainkon belül is, és együtt haladjunk előre. Szóval nagyon katartikus erőfeszítés volt, khm, elkészíteni ezt a könyvet. Azt hiszem, a népszerűségének oka az, hogy nagyon sokrétű.
Először is, már beszéltem róla egy kicsit, és valószínűleg én voltam az egyik villámhárító ebben az országban [Ausztráliában], tekintve, hogy az emberek hajlandóak nyilvánosan kijelenteni, hogy a kijárási tilalom rossz válasz volt a COVID-ra. Szóval, ha utálsz vagy szeretsz, érdekelheti a könyv. Szóval az talán segíthet.
A Brownstone Intézet, az egyesült államokbeli kiadónk, nagyon erőltette a könyvet, és ez nagyon egyezik a küldetésükkel, ami az, hogy megpróbálják megérteni, hogyan lehet intézményeket létrehozni, megvédeni és ápolni azokat a társadalmakban, amelyek megőrzik az emberek szabadságát. És, öhm, és ne szerepeljenek a kormányok autoriter túlkapásai. Bár hozzá kell tennem, hogy bár ez egy Liberális Párt eseménye, én nem vagyok tagja a Liberális Pártnak, sem egyetlen politikai pártnak. Professzorként nagyon fontosnak tartom, hogy ne tartozzak semmilyen politikai párthoz, ne adományozzak pénzt vagy ne támogassak semmilyen konkrét politikai pártot. Öhm, a céljaim nagyrészt az emberi jólétről szólnak, és nem ideológiai motivációkkal bírnak. És ez nagyon erősen tükröződik ebben a könyvben. Ez egy olyan irányvonal is, amit mindkét társszerzőm oszt. Szóval, öhm, meglátjuk, hogyan alakul, de jelenleg, ahogy mondod, a jelek jónak tűnnek, és sok meghívást kapok, hogy rádióban és televízióban is beszéljek a könyvről. Persze. Tehát kétirányú megközelítésünk van. Egyrészt három főszereplő, az adott időszak egyéni szintű nagy szereplőinek, Jane-nek, Jamesnek és Jasmine-nek a szemszögéből meséljük el, hogy mi történt ebben az időszakban. Jane a félénk polgár, aki védelmet akar, és könnyen megijed, és lényegében azzal tartotta fenn az őrületet, hogy nyomást gyakorolt politikusaira, hogy olyan módon védjék meg, ami szélsőséges és aránytalan volt a tényleges fenyegetésekkel szemben, mert annyira félt, hogy megbénította a félelme.
És még a későbbi időszakban is. Tehát még 2021-ben is, továbbra is nemcsak követelte ezt a védelmet, hanem megbüntette azokat, akik azt mondták, hogy nincs szükségünk erre a védelemre. Tehát tagja volt a végrehajtó brigádnak, alapvetően azoknak a katasztrofális, vagyont és egészséget romboló politikáknak, amelyeket itt Ausztráliában és másutt is láttunk bevezetni.
James egy opportunista. Olyan ember, aki előnyöket és lehetőségeket lát, valahányszor csak adódnak. És ezek kétségtelenül bőségesen érkeztek hozzá, amikor a világ nagy része annyira megijedt a COVID-tól, hogy őt a védelem szolgáltatójának tekinthették. James a kormányzatban és az iparban is dolgozik, mindkét helyen vannak James-típusú emberek, és gyakran együttműködnek egymással. A kormányok hatalmas mennyiségű arcmaszkot vagy kézfertőtlenítőt rendelnek. A James vezette cégek pedig több mint boldogan biztosítják ezeket, vagy oltásokat, és a legutóbbi, öhm, James-hullámunk. Jázmin, aztán alapvetően én és a társszerzőim, plusz egy jó csoportnyi ember a világ minden tájáról, akik látták, mi történik, és kezdetben arra számítottak, hogy a dolgok talán nem fognak ilyen rosszul alakulni.
Mindenképpen arra számítottam, hogy a félelem az első pár hónapban elmúlik, de aztán meglepődtem és rémülten láttam, mi történt. Először is arra törekedtem, hogy megerősítést kapjak arra, hogy nem ők őrültek meg, hanem a világ őrült meg. Így hát ellenőrizték egymás józan eszét, és aztán valami elképzelésük volt arról, hogy miért történt ez. Ezeket a történeteket személyes tapasztalatokon keresztül meséljük el, amelyeket nemcsak mi, hanem mások is leírtak, akik ebben az időszakban Jázminok és Jane-ek voltak, de a könyvnek van egy sokkal szigorúbb tudományos része is, mint második ága. Ebben a részben a történtek politikai gazdaságtani aspektusait vizsgáljuk, beleértve azt a fajta James-dinamikát, amiről beszéltem. Valamint a társadalomtudományi aspektust is. Van egy egész fejezet a tömegeknek szentelve, például a tömeg-csorda viselkedésnek, amit a generációm társadalomtudományában még nem láttunk.
És azt hiszem, ezért nem számítottunk erre sokan. Ezért boncolgatjuk, hogy valójában mi is a tömegdinamika, hogyan kerültünk ebbe, és hogyan juthatunk ki belőle. És sok más történelmi analógiáról is beszélünk. Így például az Egyesült Államokbeli szesztilalom időszaka, és a középkor, mint példa arra a fajta feudalisztikus viselkedésre, amelyet ma a nagyvállalatokban látunk, amelyeket neofeudalistának nevezünk. Beszélünk arról, amit bullshit iparágnak nevezünk, ami egy egész rétegnyi olyan embert jelent, akik nem produktívak, és lényegében károsítják társadalmuk növekedését, és hogy ezek a különböző tényezők hogyan játszanak szerepet abban, hogy sebezhetővé tegyenek minket a látott túlreagálásokkal szemben. Majd a könyvet azzal zárjuk, hogy javaslatokat teszünk arra vonatkozóan, hogyan fejleszthetnénk intézményeinket a jövőben, hogy remélhetőleg jobban megvédjenek minket egy ilyen katasztrófa lehetőségétől a jövőben.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
