2020 októberében Bob Moran magánúton közzétett egy karikatúrát a közösségi médiában. Bob még mindig a cég alkalmazásában állt. Távíró újság, bár hamarosan kirúgják ebből a pozícióból.
Bob rajzfilmje egy idős férfit és egy nőt ábrázolt egy dombon, akik a lankás mezőkre és egy megbúvó tanyára néztek. A címe az volt, hogy „Soha ne mondj le a jogodról, hogy azokkal legyél, akiket szeretsz”.
A következő évben Bob kiadott egy variációt a rajzfilmjéből. Ezúttal a mezőket hó borítja, és a férfi és a nő közelebb állnak egymáshoz. A cím továbbra is az volt: „Soha ne mondj le a jogodról, hogy azokkal legyél, akiket szeretsz.”
Bob hírneve a Covid-korlátozásokkal szembeni igazságos ellenállásáról egy bobmorangetsit hashtag. És Bob Moran valóban megértette – első szabadúszó karikatúrájának telt körvonalai perzselő egyszerűséggel vágtak át a Covid-üzenetek egyre növekvő bonyolultságán: vannak emberek és helyek, amelyek rólad szólnak és érted vannak, mindig.
A képek nem mondanak többet ezer szónál. Erejük abból fakad, hogy egyáltalán nem mondanak szavakat. A szavak érzéstelenítenek. Elfogadjuk vagy elhagyjuk őket. Nem érintenek meg minket, vagy csak ritkán. És elárulnak minket.
Bob dombon álló férfiról és nőről készült képét az alatta lévő szavak cáfolják. Ez az idős pár nem az egymáshoz való jogát védi. Egyszerűen csak egymással vannak – kiállnak a helyükön, mert ott gyökereznek.
Amikor megvédjük egy alapvető jóhoz való jogunkat, azzal csökkentjük azt. Elismerjük lehetségesnek azt, aminek lehetetlennek kellene lennie, és ezzel elismerünk egy lényeges pontot.
Amint a szeretteiddel való együttlét az élet velejárójává válik, megszűnik életforma lenni. Ami korábban organikus volt, az mesterségessé válik; ami korábban akaratlan volt, az tudássá válik. A cinizmus rétege elhomályosítja az ártatlanságot.
Ez a cinizmus feloldja a lehetőségek horizontját azáltal, hogy relativizálja azt, ami bennük rejlik, és szűkösséget teremt ott, ahol korábban bőség volt. A szeretteiddel lenni új korlátokat szab meg, még akkor is, ha az energiáidat ennek a korlátnak az ellenállására fordítod.
A cinizmus arról beszél, amire korábban nem voltak szavak. Bármelyik oldalon is áll ki, a korábbi csendet olyan szavakkal tölti ki, amelyeket a vita minden oldala oszt, és amelyek ezért valószínűleg nem is fognak szembeszállni azokkal, akik használják őket.
„Plasztikus szavaknak” nevezte őket Uve Pörksen, amelyek eloszlatják az emberek között megosztott – magától értetődő – kimondatlan dolgokat olyan beszéddel, amely nem kevésbé romboló a közösségekre nézve, mivel a megfontolt objektivitás légkörét sugározza.
A „jogok” szó mára egy olyan képlékeny szóvá vált, amelyet bármilyen nézőpont felhasználhat bármilyen kérdésben, ünnepélyességet kölcsönöz a legtriviálisabb érveknek és kétértelműséget a legfontosabbaknak, felszínre hozva az életmódok feltűnésmentes alapjait, hogy explicitté tegye azt, ami csak implicit lehet.
Bob rajzfilmjében a férfinak és a nőnek nincsenek szavai arra, hogy együtt legyenek a saját világukban, mert az egymással való együttlét a saját világukban nem vita tárgya.
Bob olyan közvetlenséggel ábrázolja ezt, amelyet szavakkal nem lehetne elérni – vonalainak tévedhetetlen szerénységével, kompozíciójának kevés elemével, valamint a nő hátának ívei és az alattuk hullámzó dombok, illetve a férfi hajának tincsei és a felettük szétszórt felhők közötti kidolgozatlan rokonsággal.
Ez a férfi és ez a nő úgy illenek egymáshoz a saját világukban, mint egy emberi kirakós darabjai. Nincs más hely és más út számukra. Elbűvölőek, mert elbűvölőek.
Az alattuk lévő szavak, ahogy a szavak szokták, megtörik a varázslatot. Egyetérthetünk velük, ismételhetjük őket; de utána csak kiábrándulás következik.
Ez a kiábrándultság mindig érezhető, bármilyen igaz ügyet is támogat. Félelem és buzgalom kíséri – két olyan érzelem, amely elharapódzik ezen a karácsonyon, amely most sajnos a kiábrándultság ünnepe.
A félelem abból a lappangó érzésünkből fakad, hogy már átadtuk a teret, hogy elvágtuk a kapcsolatot a lehetetlenség hatalmas ellenerejével, amely Bob rajzfilmjében a férfit és a nőt, valamint az élet minden területén élő férfiakat és nőket fenntartja. Hogy valójában nem vagyunk azokkal az emberekkel, akiket szeretünk. Hogy tiltakoznunk kell az ellen, ami csak megélhető.
Alacsonyan lógó, többnyire tárgy nélküli szorongás árnyékolja be ideges beszélgetéseinket a jövő évről, amikor minden úgy lesz, ahogy lennie kell, vagy az idei évről, amikor minden már úgy lesz, ahogy lennie kell.
Mindeközben hajlamosak vagyunk a heves fellángolásra, megkönnyebbüléssel telve minden egyes látszólagos együttléttől a szeretteinkkel, a hovatartozás múlékony szimulációit hirdetve, mintha megmenekültünk volna. Tátott szájjal nevetünk. És túl hangosan beszélünk, amikor rajtunk a sor, hogy ragyogjunk. És tétlenségbe esünk, amikor a reflektorfény továbbhalad.
Miközben egy pillanatra a nincs miatti bosszúság és a van miatti eufória között billegünk, üldöznek és üldöznek minket. Amíg a félelem és a buzgalom lakomája egy újabb évre véget nem ér.
A Bob rajzfilmjében szereplő pár nem érez félelmet vagy buzgalmat. Az ő karácsonyuk megfelelő lesz. Mert az ő karácsonyuk az lesz.
Talán lenézzük őket, még akkor is, ha el vagyunk ragadtatva tőlük. Bizonyosságukból hiányzik a mi ambivalenciánk kifinomultsága, amelyet csak szavakkal lehet kifejezni.
Áldás, mondjuk, miközben elfordulunk vigasztalásuk színhelyétől, hogy folytassuk harcunkat a való világban.
Mégis, Bob idős férfiról és nőről szóló képében a legreálisabb haditerv jelenik meg: a megélt ellenállás.
Mondhatunk, amit akarunk, de ha nem gazdaboltokból vesszük az élelmiszert, nem fizetünk készpénzzel, nem dobjuk ki az „okos” eszközeinket, és nem tanítjuk meg a saját gyermekeinket a jóságra és az igazmondásra, akkor elveszítjük az utunkat – az evés, a kereskedelem, az interakció, a remény útját.
És amikor eltévedünk, csak szavaink lesznek – az „egészség”, „érték”, „kapcsolat”, „jövő” műanyag oszlopszavai –, amelyekkel kedvünk szerint játszhatunk, de kevés hatást érhetünk el.
Nem számít, milyen szavakat használunk. Az online cenzúra és a gyűlöletbeszéd körüli felháborodás, a névmások és a kitalált megnevezések elburjánzása: mindez többnyire figyelemelterelés, vagy kísértés arra, hogy több szót használjunk.
Minél több szót használunk, annál kevesebb módon élünk. És az élet maga a lényeg.
Elismerem, egy visszafogott dolog – elszántan állni az embertelen pénztárnál, és várni, hogy valaki kiszolgálja –, egy homályos harc. Egyáltalán nem hasonlít a barikádokra.
De mennyivel otthonosabb! Meghittséget teremt egy kis térben, ami kint hideget és sötétet tart. Persze csak addig, amíg kint hideget és sötétet tud tartani.
Bob rajzfilmjének második változata olyan jól kifejezi ezt. A szél már csípős. A dombok hófödte. De a távoli parasztház annál hívogatóbb, annál inkább menedék, mivel erődítmény a zord időjárás ellen. Az öregember és az öregasszony pedig annál szorosabban összeillenek.
Egy vidám beszélgetés az emberi pénztárnál annál vidámabb, mivel robotikus csereberék ólomszintje veszi körül. Az emberi szellem leginkább egy egyébként üres környezetben mutatkozik meg.
És ha egy vidám csevegést nem lehet felerősíteni azokon a platformokon, amelyek műanyag szavainkat sugározzák, annál jobb! Ezek a platformok vállalati platformok; mások engedélyével használjuk őket.
Amikor élünk, saját platformot építünk, boldogan beszélgetünk, kellemesen mosolygunk, miközben magukhoz vonzzuk azokat, akik vágyakozva bámulnak minket. Az emberiség egyre csábítóbbá válik, ahogy az embertelenség ostrom alá vesz minket.
Van egy boldogság, ami csak abból fakad, ha távol tartjuk a fenyegetést.
Ez tette a karácsonyt olyan örömtelivé – a fagy és az éjszaka után visszaszerzett melegség és fény ünnepe. Minden emberi dolog tűzhelye, ahol a szél és az eső kint van.
Jó sablon akkor. Igazi életszezon.
És az adakozásért. Bob Moran kiadta első rajzfilmsorozatát, Bob: 2020-2024Remek karácsonyi gyógymód mindenkinek, aki távol akarja tartani az Empire-t.
Sinéad Murphy legújabb könyve ASD: Autista Társasági Zavar, Már elérhető.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
