Az egyetememen a nyugdíjba vonuló professzorok ünnepélyes ünnepségén minden nyugdíjasnak lehetősége nyílt egy rövid beszédet mondani. A saját beszédemben megemlítettem, hogy az elmúlt néhány évem egybeesett a Covid-pánikkal. Magánál a betegségnél sokkal jobban megdöbbentett az a világszerte elterjedt tömegelme, amely látszólag egyik napról a másikra létrejött.
Hirtelen világszerte mindent átfogó propagandának és nyomásnak voltak kitéve az emberek, hogy ugyanazokat a Covid-szabályokat kövessék. Ezzel szemben egy egyetemnek olyan helynek kellene lennie, amely védi és ösztönzi az egyéni gondolkodást – állítottam én.
A Covid-jelenségen kívül az utóbbi években gyakran megfigyeltem azt a tendenciát, hogy az újszerű ötletek gyorsan terjednek a világon, és gyorsan megszilárdult ortodoxiává válnak, ami kizárja a vitát és a kritikát. Ez egyfajta… mérgező globális konformizmus.
A „toxikus konformizmus” úgy definiálható, mint a gonosz és/vagy káros viselkedés agresszívan előmozdított támogatása annak érdekében, hogy másokkal jó viszonyban maradjunk. A Covidra adott válaszként a toxikus konformizmus univerzális és gyors bevezetése egyedülálló lehet a történelemben.
Nincs semmi baj a konformizmussal önmagában, amennyiben az egy épeszű társadalom ésszerű elvárásainak betartását jelenti. Például az udvariassági normáknak való megfelelés a legtöbb esetben nagy érdemekkel bír, ahogy azt bárki értékelheti, aki részt vesz egy civil társadalomban, például Japánban. Csak az éretlenek és alkalmazkodatlanok hiszik azt, hogy az ésszerű viselkedési normák megszegése valahogy mindig dicséretes.
Azonban az a fajta konformitás, amelyet jelenleg nemzetközi szinten megfigyelhetünk, nem organikus vagy ésszerű. A hatalommal és befolyással rendelkezők akaratából jön létre, sokak kétségei és ellenvetései ellenére. Nem az egészséges társadalmi fejlődés és a racionális, önkéntes elfogadás eredménye.
Manapság a japánok – akárcsak más nemzetek polgárai – számára nagy problémát jelent nem a saját társadalmukhoz és kultúrájukhoz való igazodás, hanem a hatalmas nemzetközi szervezetekhez, például az ENSZ-hez és a WEF-hez való kötelező igazodás. Mivel ezeknek a céljai gyakran ostobák és ésszerűtlenek, az elvárásaikhoz való igazodás gyakran okoz... nagy kár.
Valahányszor hallok egy új ötletről, amely gyorsan terjed a nyugati médiában és kulturális körökben – pl. „Az embereknek bogarakat kellene enniük„– Tudom, hogy hetek vagy hónapok múlva ugyanezt az elképzelést fogom hallani a japán médiában és máshol is. Hamarosan mindenhol ott lesznek a hírek a rovarfarmokról, a rovarokkal való ételkészítés receptjeiről és a propagandáról, amely azt magyarázza, hogy a rovarok nem undorítóak, hanem ízletesek és táplálóak. Valójában ez a dolog…” jelenleg történik.
Engedelmesen Japánban a legtöbben azt fogják gondolni és tenni, amit mondanak nekik, vagy legalábbis elfogadják a rovarevés felsőbbrendű bölcsességét és erényét, bár személy szerint talán nem érzik magukat hajlamosnak a rovarokból álló étrend elfogadására.
Néhány évvel később (vagy akár hamarabb) a rovarevés evangéliuma valószínűleg széles körben elterjedt lesz a vallásos világban is, különösen az akadémiai szakértők és a megaegyházak/paraegyházak vezetői körében. Nagyítóval fogják átnézni a Bibliát és az egyháztörténetet, olyan szövegeket és hagyományokat keresve, amelyek alátámasztják a rovarfogyasztást. Mivel sáska és méz étrendjén élt (Márk 1:6), még Keresztelő János is a népszerűség szekerén találja magát (erről a jelenségről később).
A globális konformizmus üteme mérhetetlenül felerősödött a közösségi média és az internet ereje révén. Ezért a nemzetközi szervezetek, mint például a WEF és az ENSZ, a nemzeti kormányokkal együtt nagyon igyekeznek ellenőrizni az online kommunikációt. Ahogy a francia gondolkodó fogalmazott... Jacques Ellul fogalmazva: „A propagandának totálisnak kell lennie”, különben kudarcot vall a céljában, hogy az embereket „pszichológiailag egységessé” tegye.
Jóval az internet előtt Ellul könyveiben elemezte azokat az erőteljes modern hatásokat, amelyek a tömegelmélet megteremtésére irányultak. Propaganda és a A Technológiai TársaságA komoly olvasás helyett, amely fejleszti a racionális gondolkodást, a modern korban az embereket gyakran érzelmileg túlterhelt (de gyakran félrevezető) vizuális képek és a filmek és tévéműsorok verbális szlogenjei befolyásolják. A legújabb technológiai újítások még relevánsabbá tették Ellul megfigyeléseit és figyelmeztetéseit.
Nagyrészt a közösségi média hatására valahogy „menővé” vált sokak szemében globális konformistának lenni. A Covid kísérleti injekciózási mánia idején sokan posztolták a Facebookra, hogy „Megkaptam a Covid-19 elleni oltásomat”, még a profilképükön is.
Hasonlóképpen, külföldi divatos szavak, mint például sokféleség és a fenntarthatóság gyorsan átvették őket az üzleti és oktatási körökben Japánban, annak ellenére, hogy sok angol anyanyelvű úgy találta, hogy ezek a kifejezések... homályos és irracionálisA „fenntarthatóság” népszerűsítésével kapcsolatban egy japán agytröszt-tanácsadó nemrégiben a következőket mondta nekem üzleti világbeli munkatársairól: „Ezek az emberek tényleg hisznek abban, hogy…” SDG jelvények Az öltönyükben lenni annyira menő dolog – szerintem kínos.”
A tengerentúli kifejezés japán átvétele sokféleség különösen furcsának tűnik Japán nyilvánvalóan monokulturális társadalmának fényében. A valóságban az egyformaság gyakran volt az erősségük, jóban-rosszban. Sőt, a sokszínűség iránti megszállottság ürügy volt arra, hogy megkülönböztető a japánok és más ázsiaiak ellen az amerikai egyetemi felvételiken.
Más valószínűtlen helyeken, például a hagyományos vallási világban, az új globális konformizmus feltűnő példáival találkozhatunk. Ahogy Meghan Basham könyvében is kifejti Eladó juhászokAz új globalizmus még számos evangélikus keresztény elitet is magával ragadott. Bár Pál apostol egyik levelében arra buzdított, hogy „ne igazodjatok e világhoz” (Róma 12:2), sok evangélikus vezető ma már lelkesen csatlakozik különféle globalista ügyekhez.
Például a bestseller szerző és megaegyházi vezető, Rick Warren a WEF-hez és az ENSZ-hez fűződő kapcsolataival dicsekszik. Ezen vezetők egyik ösztönzője az volt, hogy finanszírozást szerezzenek világi globalista intézményektől és gazdag befolyásos személyektől, mint például George Soros és a Rockefeller Alapítvány.
Hasonlóképpen, a CDC-vel és az NIH-val együttműködve a Wheaton College Billy Graham Központja létrehozta a „Koronavírus és az egyház„a Covid-19 injekciók és más kormányzati Covid-politikák népszerűsítése érdekében. Franklin Graham nevezetesen” bevallott„Jézus mindenféle oltás beadását támogatta volna.” Továbbá: „Azt akarom, hogy az emberek tudják, hogy a COVID-19 megölhet... de van egy vakcinánk, ami esetleg megmentheti az életedet. És ha vársz, lehet, hogy már túl késő lesz.”
Véleményem szerint a kiemelkedő vallási személyiségek és szervezetek ilyen kijelentései nemcsak ostobák, de sértőek is. Senkinek sincs erkölcsi kötelezettsége kísérleti anyagok injekciózására. Nem meglepő módon egyes elmék a Grahamhez hasonló kijelentéseket „Ébredt Jézus” mémekkel dicshimnizálták, amelyeken azt ábrázolják, hogy ragaszkodik követői maszkviseléséhez és Covid elleni oltásokhoz.
A globális konformizmussal szembeni ellenállás azonban nem jelenti azt, hogy gyanakvó és ellenséges hozzáállásba vonulunk vissza minden idegen, új vagy ismeretlen dologgal szemben. Még a hatalmasok részéről a nemzetközi elitek vágyainak megvalósítására irányuló nyomás nélkül is, a világ különböző népei gyakran befolyásolják egymást társadalmaik vonzereje és eredményei révén.
Például a koreai drámáknak és a japán animéknek ma már rengeteg rajongójuk van szerte a világon. Továbbá, a nyugati világban alkalmazott innovatív, előnyös orvosi gyakorlatokat idővel számos koreai és japán orvos átvette. Manapság azonban az agresszív globális konformizmus gyakran káros gyakorlatokat és eszméket terjeszt világszerte.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
