MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
Életünk valamikor először találkozunk a „kényelmes kocsival”.
A komfortkocsi – azoknak, akik elég szerencsések ahhoz, hogy még nem tudják – az a harapnivalókat és italokat tároló kocsi, amelyet egy kórházban vagy idősek otthonában haldokló személy szobájába szállítanak, hogy a barátoknak és a családnak kevesebb okuk legyen eltávolodni, amíg szeretteik halálát várják.
Mindig emlékezni fogok az első élményemre a komfortkocsival, mivel az a napján érkezett meg, amikor… anyám halálaMiután a stroke-ját követő sikertelen beavatkozás után két napot töltöttem az intenzív osztályon, többször is kérdeztek a hospice ellátás megkezdéséről. Amikor végre az aktív halál jeleit láttam, engedélyt adtam a lélegeztetőgép eltávolítására. Azonnal megjelent a komfortkocsi, hogy megkönnyítse a következő három órát, amelynek végén meg fog halni. Mivel mindig hajlamos voltam a fekete humorra, viccelődtem, hogy ez egy jutalom a lélegeztetőgép eltávolításáért.
Van egy másik emlékem is egy olyan utaskísérő kocsiról, ami sokkal nagyobb szomorúsággal tölt el. Néhány évvel ezelőtt behívtak az egyik helyi idősek otthonába egy haldokló nőhöz. A nővér felhívott, jelezve, hogy a család kérte az utolsó szentségeket. Amikor megérkeztem, a haldokló nő eszméletlenül feküdt egyedül a sötét szobájában. A utaskísérő kocsi a szobája előtt állt, teljesen érintetlenül.
Mivel ez nyugtalanított, miután elvégeztem a beidézett szertartásokat, felkerestem az ápolónői állást, hogy megtudjam, mi történt. Amit mondott, összetörte a szívem; a családtagok csak néhány percre látogatták meg őket, majd kifelé menet szóltak az ápolónőnek, hogy hívja fel a papot, mert ezt szeretné. Eszükben sem állt visszatérni.
Az első reakcióm a 2020-as eseményekre az volt, hogy összeomlott a civilizációnk, de ez a 2020 előtti történet arra utal, hogy már jó úton járunk ezen az úton. Az igazi civilizáció tiszteletben tartja azt a valóságot, hogy mindannyian meg fogunk halni, és arra kötelez minket, hogy a haldoklót bizonyos rituálékkal kísérjük, legyenek azok vallásiak vagy nem vallásiak. Ezen rituálék fokozatos elvesztése, amelynek látszólagos célja a halálra való gondolkodás elkerülése volt, megteremtette a terepet a Covid-hisztériához, és egyben fel is gyorsította azt.
A temetési szokások rövid története
Többször is megdöbbentett nemcsak az, hogy milyen radikálisan megváltoztak a temetési szokások a katolikus körökben az elmúlt évszázadban, hanem az a kollektív emlékezet elvesztése is, amely megakadályozza, hogy az emberek ezt egyáltalán felismerjék.
Anyám újra és újra mesélt arról, hogy dédnagymamámat a halála után és a temetése előtt nem egy ravatalozóban helyezték el, hanem három napig abban a szobában, ami akkoriban a házunk nappalija volt.
Azt is tudtam, hogy a nagyszüleim generációja elvárta, hogy a temetkezési vállalkozónál (ami akkoriban gyakorlatilag átalakított nagy házak voltak) a megtekintés a következő háromnapos beosztás szerint történjen: 7-9, 2-4 és 7-9, valamint 2-4 és 7-9.
Gyerekkoromra szinte minden vetítési menetrendet kétnaposra rövidítettek: este 7-től 9-ig, majd délután 2-től 4-ig és este 7-től 9-ig. Sok emlékem van arról, amikor anyám egy tömegközlekedési busszal magával rángatott ezekre a vetítésekre. Gyakran végig ott maradtunk a két órán. Az egyik ilyen alkalommal elég népszerű voltam, mert történetesen volt egy walkman rádióm, és közvetíteni tudtam a családnak egy Steelers rájátszásmeccs állását, amiről ők emiatt a kötelezettség miatt lemaradtak.
Mire 2009-ben pappá szenteltek, néhány temetés a kétnapos beosztás szerint zajlott, de a 7 és 9 óra közötti időpontok 6 és 8 óra közöttiekké váltak. Más temetéseken azonban csak egynapos temetési szertartás volt, 2 és 4, illetve 6 és 8 óra között.
A 2020-as kijárási korlátozások felgyorsították a 2019-ben már jelen lévő hanyatlást. A temetéseket egyre gyakrabban előzte meg nyilvános meghallgatás, vagy talán csak egy órával a szertartás előtt.
Egyre több család nem vitte el a holttestet a templomba misére, ehelyett rövid temetési szertartást kértek a ravatalozóban. Még szomorúbb, hogy néhányukat közvetlenül hamvasztották el, mindenféle szertartás nélkül. A holttest temetőbe kísérését is elkezdték elhagyni.
A temetést megelőző háromnapos gyászidőszak veszélyesen közel áll a teljes eltűnéshez, ami szerintem kevésbé emberivé és civilizálttá tesz minket.
Édesanyám búcsúján el sem hittem, hány olyan emberrel találkoztam, akikkel vagy soha nem találkoztam, vagy csak akkor, amikor még túl fiatal voltam ahhoz, hogy emlékezzek rájuk, és akiket csak azért ismertem meg, hogy leróják kegyeletüket, mert olvasták a nevét a gyászjelentésekben, és a kötelesség, valamint a szeretet vezérelt arra, hogy ott legyenek.
Ez az, amit a civilizált emberek tesznek. A civilizált emberek kényelmesen érzik magukat a halállal és a haldoklással. A halállal és a haldoklással kapcsolatos rituálék kötelezőek számukra, ami azt jelenti, hogy a halál és a haldoklás mindig a szemük előtt van. Ezeknek a rituáléknak az elvesztése azt jelenti, hogy az emberek egyre könnyebben száműzik a halált az elméjükből, és szeretném felvetni, hogy ezek a változások segítettek előkészíteni a terepet a 2020-as hisztériához; az emberek mérhetetlen rettegést éltek át, amikor arra kényszerültek, hogy arra gondoljanak, hogy meghalhatnak.
A Memento Mori („Ne feledkezz meg a halálról”) a civilizáció jeleként
Miután Pennsylvaniában ismét legálissá vált egy bárban ülni és enni, történetesen egy úriember mellett ültem, aki egyáltalán nem együtt érzett a panaszaimmal, miszerint minden ok nélkül megakadályoztak minket abban, hogy éljük az életünket.
Megpróbáltam végigvezetni a Covid-19 halálozási arányának kor szerinti megoszlásán, és azon a tényen, hogy a feltételezett járványnak tulajdonított halálesetek túlnyomó többségét nem lehet különösebben tragikusnak tekinteni, mivel az emberek több mint egy teljes életévüket megélték. Erre dühösen felkiáltott, mondván, hogy minden haláleset tragikus. Kórusosan megkérdeztem tőle, hogy szerinte egy 80 éves halála ugyanolyan tragikus-e, mint egy tinédzser halála. Legnagyobb meglepetésemre igennel válaszolt.
Ekkor ismertem fel, mi zajlik ebben az emberben pszichológiailag és spirituálisan. Egy-két évtizeddel idősebb volt nálam, de még mindig mélyen kényelmetlenül érezte magát, amikor a saját halandóságán elmélkedett. A halált még mindig teljesen el kell kerülni, és ha másképp gondolnánk, az azt jelentené, hogy beismerjük, a saját halála közelebb volt hozzá, mint eddigi életének nagy része.
Soha nem tanulta meg azt a leckét, amit a civilizáció rituáléinak kellett volna megtanítania neki, és garantálom, hogy ez annak közvetlen következménye volt, hogy radikálisan kevesebb időt töltött a haldoklók és a holtak körül, mint bármelyik őse.
Mindössze néhány nap múlva sok keresztény ünnepli majd hamvazószerdát, és hallani fogjuk a következő szavakat: „Meménto, homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris” („Emlékezz rá, ember, hogy por vagy, és porrá leszel.”).
A halálra való emlékezés nem opcionális. A halálra való emlékezés megtagadása nyitja meg az elmét a transzhumanizmusból való menekülésre, amelynek a kijárási tilalmak és a kötelező intézkedések csupán tünetei voltak.
Emlékezzünk meg a halálról.
-
John F. Naugle tiszteletes a Beaver megyei Szent Ágoston plébánia lelkésze. BSc, közgazdaságtan és matematika, St. Vincent College; MA, filozófia, Duquesne Egyetem; STB, Amerikai Katolikus Egyetem.
Mind hozzászólás
