Képzeljük el egy pillanatra, hogy semmi értékes nincs ezen a világon, mivel az értéknek nincs belső jelentése. Minden ember, akárcsak minden féreg vagy baktérium, csupán évezredek alatt végbement kémiai reakciók terméke – biológiai tömeg.
Végül, elkerülhetetlenül, bizonyos mintákat replikálnak, mivel szinte minden alternatív konfiguráció lebontja a szerkezetét, és kémiai levessé teszi azt. A töltött részecskék mozgása egyes sejtek között mások összehúzódását, vagy a közeli, mozgásban lévő tárgyak elkerülését, vagy az idegsejtekben egy olyan állapotot eredményez, amely növeli a minta megőrzésének és replikálásának potenciálját. Az emberekben lévő komplex szintjén ezt „gondolatnak” nevezzük.
Azt az állapotot, amely fokozza a megőrzést és a replikációt, „önkielégülésnek” nevezhetjük. Kapzsiságnak is nevezik – ez egy olyan késztetés, hogy más tárgyak használatával fejlesszük önmagunkat. Ha csupán kémiai konstrukciók vagyunk, akkor csak ez számít. Ezek a tárgyak bármi lehetnek – kövek, növények vagy más emberek. A tárgy önmagában nem számít – más emberek értelmetlen kémiai konstrukciókká válnak, hacsak nem osztoznak szorosan ugyanazon genetikai kódon.
Az számít, hogy használatuk valószínűbbé teszi a mintáinkat meghatározó genetikai kód replikációját, így az a következő generációkon keresztül is fennmarad. A kapzsiságot a leghatékonyabban kifejező kódok hatékonyabban replikálódhatnak. Ez azt jelenti, hogy vagyont és hatalmat halmozunk fel az utódok védelme érdekében. Ebben a nézetben a minden más anyaggal való kapcsolatunknak csak azáltal van értelme, hogy az önmagunkat fokozza. Rövid távú kielégülésre vagyunk programozva.
Az ember pusztán biológiai tömegként való szemlélésének másik következménye, hogy amikor egy test belső környezete olyan mértékben leromlik, hogy már nem képes fenntartani magát, akkor megszűnik specifikus entitásként létezni. Ez nem halál, mivel az élet soha nem is létezett igazán. Egy rendkívül összetett kémiai reakcióhalmaz megszűnt önfenntartó lenni, és egy másik láncreakció vette át az irányítást, lebontva az előbbi által létrehozott fizikai struktúrákat. Az elmének nevezett neuronális áramkör felbomlik, és az, amit gondolatoknak nevezünk, megszűnik. Ez a vég olyan, mintha a sötétség űrébe néznénk, azzal a különbséggel, hogy ott nem lesz semmi, amit nézni lehetne. Az ebből eredő horror vagy félelem semmilyen értelemben sem jelentőségteljes – csupán a további kémia terméke, amely az önreplikáció kitartására van hangolva.
Azonban ez borzalom és félelem, amennyiben egy test érzékeli vagy érzi, és sokan nap mint nap ezt teszik. Borzalommal nézünk a semmibe, és ez évezredek óta arra készteti az embereket, hogy azon tűnődjenek, vajon létezik-e több, mint üresség és önkielégítés. Az ilyen gondolatokat félretehetjük olyan dolgokkal, amelyek elvonják a figyelmünket – drogokkal zsibbasztjuk az agyunkat, a pénz hajszolására koncentrálunk, vagy bármilyen más tárgyat használunk és dobunk ki ösztöneink kielégítésére. Ilyenek lehetnek emberek egy Epstein-szigeten, családok egy csővezeték útjában, vagy gyerekek egy bányában, akik ritkaföldfémeket ásnak okostelefonokhoz. Valójában nem számít, hogy kik vagy mik ők, ha nincs valódi értelme a létezésnek. Bármilyen visszaélés az én fokozása érdekében racionális. Ez csak a természet játéka.
Az ürességbe bámulás egyetlen járható alternatívája az ellenkezője; a teljes, mérhetetlen jelentés. Ha a jelentés hiánya lehetséges, akkor nincs középút. A jelentés végtelen és mindentudó jelenlétet, valamint a jelentéktelenség abszolút hiányát feltételezi. Ha mind az ürességet, mind a végtelent megpillantottuk, látjuk, hogy ezek nem egyeztethetők össze. A magunkon túli jelentés felismerése lehetővé teszi mindazt, amit közvetlenül nem érthetünk meg – démonokat, angyalokat, gonoszságot és kérlelhetetlen szeretetet. Mivel a valóságot már nem kötik determinisztikus folyamatok, a fizikán és az időn túli valóságokat feltételez.
Ha így látjuk az életet, akkor olyan nézőponttal rendelkezünk, amely összeegyeztethetetlen azok nézőpontjával, akik mindannyiunkat átmeneti bonyodalmaknak tekintenek. Maga a „mi” fogalma sem fér össze e két nézőpont között. Lehet, hogy megtapasztaltuk az üresség fekete borzalmát, de nem korlátozódhatunk egy olyan útra, amely abban végződik. Csak azok félelmét érthetjük meg, akik nem láttak tovább, és felismerhetjük a végtelen elnyomásának következményeit a gondolatainkból. Mindannyian a kémiánk által erre vagyunk hangolva.
E két világnézet összeegyeztethetetlensége az egyetlen módja annak, hogy értelmet adjunk egy mindentudó jelenlétnek, aki csecsemőként jelenik meg a társadalmilag konformitás nélküli szülők előtt egy elnyomott populációban, majd korán megölik, anélkül, hogy bármilyen örökség maradna a szavai és tettei helyi emlékein túl. Egy végtelen jelenlét, amely viszonylagos homályban él és haldoklik a Közel-Keleten, azt jelenti, hogy az emberek által keresett hatalomnak irrelevánsnak kell lennie magának az életnek az értékéhez, az egyszerű emberi lét értékéhez képest.
Bármely személy értékének mérhetetlenül nagyobbnak kell lennie, és mérhetetlenül többet kell jelentenie, mint egy vállalat, ország vagy Ügy hatalma és vagyona. Egy lény, akinek racionálisan végtelenül nagyobb felfogással kell rendelkeznie, mint a miénk, teljesen más értékeket vallott.
Akik felismerik ezt, és ennek megfelelően igyekeznek cselekedni, bármennyire is elégtelenül, soha nem tűnhetnek okosnak vagy racionálisnak azok szemében, akik csak az ürességet látják. Még azok sem számíthatnak arra, hogy jól megértik a végtelent, akik csak egy pillantást vetnek rá, mivel korlátoznak minket azok az edények, amelyekben élünk. Csak a két lehetséges világnézet összeegyeztethetetlenségét érthetjük meg, és talán elkezdhetjük megérteni, hogy a dolgok miért alakulnak úgy ebben a világban, ahogy.
A karácsonyi történet – az ajándékok, az étel és az önkielégítés jelenlegi témáin túl – rávilágít arra, hogy mennyire távol áll a világ domináns értékrendszere attól, amit az élet értelmének felismerése képvisel. És hogy miért nem lehet összeegyeztetni ezt a két értékrendszert, vagy valóságfelfogást. Egy bérelt szénaládában fekvő csecsemő képe annyira eltér a világ sikerről alkotott képétől, hogy csak egy másik helyről származhat, és valami teljesen mást jelenthet.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
