Minden élőlény közül úgy tűnik, csak az ember rendelkezik a dokumentálás, a feljegyzések vezetése és az írás iránti vággyal és képességgel, hogy információkat és bölcsességet adjon át másoknak azzal a reménnyel, hogy befolyásolhatja és alakíthatja a jövőt.
Ezt a feljegyzett történelem kezdete óta tesszük, a barlanglakásoktól Hammurabi törvénykönyvén át a Magna Chartán át a Függetlenségi Nyilatkozatig. A motiváció mindig ugyanaz. A dokumentáció célja, hogy normát teremtsen az emberi közösség számára. A művészet az egyik mód, az írás pedig a másik. De bizonyos típusú információk nehezebbnek bizonyultak.
A zene különleges kihívást jelentett. Igen, megtaníthatunk egy dalt vagy egy hangot másoknak, de hogyan lehet a hangot, a hangmagasságot és a ritmust felhasználni ahhoz, hogy fizikai bemutató nélkül átadjuk azt másoknak?
Vannak ókori források, amelyek útközben tett kísérletekről számolnak be, de azok nem voltak túl sikeresek. A problémát csak a 10. században oldotta meg a történelem egyik legzseniálisabb újítója: Guido d'Arrezo bencés szerzetes (992 – 1033 után). Újítása mindent lehetővé tett, Palestrinától Stravinskiig.
Az ókortól fogva a zeneoktatást egy apró és arrogáns mesterekből álló kartell végezte. Ez azért volt, mert az első évezredben senki sem tudott megbízható módot találni a zenei ötletek átadására, kivéve az éneklést és a személyes előadást egymásnak.
A második évezredben egy új módszer jelent meg: a nyomtatott kotta. Ez egyfajta technológia volt, és lerakta az alapját a lenyűgöző újításoknak, kezdve a polifonikus zenével, majd a szimfonikus zenével, majd a könnyűzenével, és a ma minket körülvevő stílusok szédítő választékával.
Mint minden találmány, a kottatartó feltalálása is szakaszokban történt. A 6. és 9. század között voltak életképes zeneszerzési kísérletek, amelyek – hozzám hasonló emberek számára – nem tűnnek árulkodóbbnak, mint egy csirkekaparászás.
Aztán áttörés történt. Guido d'Arezzo feltalált egy írásos hangjegy- és kottarendszert, valamint a skálák szervezését, amely lehetővé tette a zene tanítását és írását. Az ő hozzájárulása nélkül valószínűleg nem létezne az okostelefonokon és a YouTube-on hallgatható streamelt zene.
Gondoljunk csak bele Guido technikai bravúrjába. Képzeljünk el egy világot nyomtatott kotta nélkül. Hogyan adnánk át egy dallamot nyomtatott formában? Egy dolog szavakat papírra úgy visszaadni, hogy mások is el tudják olvasni azokat. De mi a helyzet a zenével? A levegőben lebeg, és egyáltalán nem akar fizikailag jelen lenni.
Guido egy vonalakkal és skálákkal rendelkező rendszert javasolt, amely pontosan szemlélteti a szem számára, hogy mit kell énekelnie az énekhangnak. Fogta az ismert információkat arról, hogy hol helyezkednek el a félhangok és az egész hangok a nyugati skálában (ami matematikailag is leírható), és vonalakon jelölte meg őket. A kulcsjelet a félhang helyének jelzésére használta, és a skála többi része ebből következik.
Lényegében egy fizikai térképet alkotott a hangtérről. A ritmusok már innovatív stádiumban voltak, így azokat megjelenítette a kottafüzetben. Először értük el a pontosságot.
Guido egy meglévő dalt adaptált a skála illusztrálására: az Ut Queant Laxis-t, Keresztelő Szent Jánosnak szóló himnuszt, akit akkoriban az énekesek védőszentjének tartottak. Minden emelkedő hang első szótagján az Ut, Re, Mi, Fa, Sol szavak álltak – ezek a zenepedagógia alapjai mind a mai napig: do, re, mi stb., ahogy a „Muzika hangja” című dalból is tudjuk.
Újítása a művészet és a tudomány gyönyörű integrációja volt. De ennél többről volt szó. Az ókortól kezdve a zeneoktatást egy apró és arrogáns mesterkartell irányította. A karmester irányította a kolostort, meghatározva a tehetségek hierarchiáját és minden énekes pozícióját.
Pontosan úgy kellett énekelned, ahogy ők utasítottak. Ha nem voltak a közeledben, ragadtál. Övék volt a monopólium. Ahhoz, hogy a zene mestere legyél, valamelyik nagyságtól kellett tanulnod, majd meg kellett kapnod az áldást, hogy magad is tanár lehess, legyőzve a mesterek azon törekvését, hogy korlátozzák a létszámukat. Hölgyesnek kellett lenned ahhoz, hogy egyáltalán betedd a lábad az ajtón.
Guidót komolyan felbosszantotta a kántálási mesterek kartellje és az általuk gyakorolt hatalom. Azt akarta, hogy a kántálás szabadon szabaduljon, és mindenki kezébe jusson, a kolostor falain belül és kívül egyaránt.
Emiatt első nagy projektje egy lejegyzett Antifonér, egy dallamokból álló könyv volt. Írta:
Mert Isten segítségével elhatároztam, hogy ilyen módon lejegyzem ezt az antifonát, hogy ezentúl bármely értelmes és szorgalmas ember megtanulhasson általa egy éneket, és miután egy tanító segítségével jól megtanulta egy részét, a többit habozás nélkül, tanító nélkül is felismerje magától.
Tovább megy. Írásos zenei forma nélkül „a nyomorult énekesek és énekesnövendékek, még ha száz éven át minden nap énekelnének is, soha nem fognak maguktól énekelni tanár nélkül egyetlen antifónát sem, még egy rövidet sem, annyi időt pazarolva az éneklésre, hogy jobban is tölthették volna a szent és világi írás alapos elsajátításával”.
Újításának köszönhetően azt gondolhatnánk, hogy ünnepelték volna. Ehelyett azonban a pomposai kolostora, amely az olaszországi énekmesterek unszolására a hóba dobta, akik meg akarták őrizni hatalmukat. A probléma az volt, hogy az elit zenészek ellenálltak a tudás és a szakértelem demokratizálására irányuló kísérletének.
A legenda szerint ezután a pápához ment, akit nagyon lenyűgözött az újítása, és egy támogató levelet adott át neki. A levéllel a kezében Arezzo püspökéhez ment, aki befogadta, hogy folytathassa prédikációit és munkáját.
Ez a történet a technológia történetének egy általános mintázatát illusztrálja. Vannak, akik úgy vélik, hogy az innováció mindenkié, és mindenki számára elérhetőnek kell lennie – hogy mindenkinek hozzáférést kell biztosítani azokhoz a formákhoz és struktúrákhoz, amelyek a haladást elősegítik. Ez az oldal nem önmagáért, hanem nagy célok szolgálatában szereti a technikai innovációt.
Aztán ott van a másik oldal, amely reakciós, gyűlöli a változást, a technikai formákat egy szűk elit számára akarja fenntartani, fél a szabadságtól, megveti az emberi választás gondolatát, és egyfajta gnoszticizmust hirdet a technikai formákkal szemben, amelyeknek az elit magántulajdonában kell maradniuk, akik egymást nevezik ki és egyfajta céhként működnek. Ez a gnosztikus céh őrizni, kizárni és privatizálni akar, és a nép végső soron az ellensége.
Ez a perspektíva az ókori világra emlékeztet, ahol a papok szolgálták a trónt, és takarékosan osztogatták a vallási igazságot a tömegeknek azon alapulva, amit szerintük tudniuk kell a céljaik érdekében. Ez a két tendencia minden korban felfedezhető. Különösen napjainkban.
Egy évezreddel később Guido újítása még mindig velünk van! És itt egy paradoxon. Bár újítása forradalmi volt, vérmérsékletét tekintve „konzervatív” volt. A dalszövegírást és annak megőrzését támogatta, és még a részleges írást sem szerette, azaz azt, hogy egyszerre több hang szólaljon meg.
Valóban mulatságos, hogy utolsó zenei könyvében sehol sem említi a korai többszólamú zene létezését, pedig halálakor már nagyon népszerűvé vált. Bizonyára korruptnak és dekadensnek tartotta, ahogyan egyesek a mai legújabb popzenéről gondolnak.
Személyes célja a megőrzés volt. Társadalmi hatása azonban drámaian felborította a status quót, hatalmas szakmai felfordulást okozott, még több innovációt inspirált, és végső soron szebbé tette a világot. Nem kapott ezért életjutalomként járó elismerést, de alapvetően és örökre megváltoztatta a zene történelmi ívét.
Milyen tanulságokat vonhatunk le? A status quót gyakran kartellek uralják, amelyek olyan módszerekhez, stratégiákhoz és feltételezésekhez kötnek minket, amelyek inkább az elitnek, mint a közembereknek kedveznek. Ebből való kitöréshez zsenialitás kell, de egyben a fennálló hatalom célpontjává is válhatunk.
Elon Musk minden bizonnyal tudja ezt, de számos orvost, elhanyagolt teoretikust és gyakorló szakembert, valamint mindenféle írót is sújtott a pokol, mert eltértek az elit életmódjától.
Korunk szembetűnő ténye az elit súlyos kudarca abban, hogy megtegye azt, amit ígért: egészséget, biztonságot és védelmet nyújtson nekünk a veszélyekkel szemben. Szabad kezet kaptak a világ irányítására, és ezt a lehetőséget hatalmas katasztrófává változtatták. Eközben a korai kezeléseket, az emberi jogokat, a szólásszabadságot és más módszereket szorgalmazó disszidenseket általában megbüntették.
Guido d'Arezzo példája rávilágít arra, hogy miért kell a disszidenseknek folytatniuk a munkájukat. A jövőjük a győzelem.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
