A Covid miatti pánik és elnyomás nem légüres térben történt. Az oktatási világban és a tömegmédiában már jól bevált az a minta, hogy az embereket üldözték a másként gondolkodók bevonása helyett, így a Coviddal szemben állókkal szembeni elnyomó bánásmód némileg kiszámítható volt. Hasonlóképpen, nyilvánvaló, széles körben elterjedt volt egy… kudarc kritikai gondolkodás alkalmazására.
Egykor régen az oktatási világnak arany lehetősége volt drámaian fejlődni. A kritikai gondolkodás mozgalma az 12-as és az 1980-es évek elején felkeltette az egyetemi világ és az általános és középiskolás oktatás sokak figyelmét. Richard Paul, a mozgalom kiemelkedő alakja, évente megrendezett egy Konferencia a kritikai gondolkodásról a kaliforniai Sonoma városában, amelyen többször is részt vettem, és sokat tanultam olyan emberektől, mint Paul és Robert Ennis.
A mozgalom szemléletmódjának és módszereinek megismerése átalakította a diákok oktatásához, valamint az ötletek és információk megértéséhez való hozzáállásomat. Addig gyakran zavarban voltam, amikor sok japán főiskolai hallgatómmal foglalkoztam, akik hajlamosak voltak egyszerűen csak ismételgetni a tömegmédiában és könyvekben talált ötleteket, ahelyett, hogy önállóan gondolkodtak volna.
Különösen megdöbbentett, hogy néhány diákkutatási dolgozat egy antiszemita nézeteit visszhangozta. japán újságíró, aki úgy véli, hogy Izrael elpusztítása az egyetlen megoldás az arab-izraeli konfliktusra. A diákok kritikátlanul elfogadták radikális nézeteit megkérdőjelezhetetlen igazságként.
A „kritikus gondolkodás” nem annyira oktatási találmány, mint inkább a fogalmak és állítások racionális, szkeptikus vizsgálatának intellektuális hagyományának lepárlása. A körülötte lévők állításait vizsgáló kérdéseiről híres görög filozófus, Szókratész, ennek a megközelítésnek az egyik kiemelkedő megtestesítője volt. Bár még soha nem hallottam ezt a kifejezést kritikus gondolkodás (amit „CT”-nek fogok rövidíteni) a formális tanulmányaim során, azonnal felismertem, mi az.
Azonban elveszett az a lehetőség, hogy a CT szerepét megerősítsék az oktatásban. Ezt az ígéretes fejleményt nagyrészt divatos, irracionális ideológia és a trendi ügyekbe való belenevelés váltotta fel.
Általánosságban elmondható, hogy a jelenlegi szemlélet az objektív igazság fogalmának határozott elutasítását vallja. A kulturális relativizmus egyik első csapását a kulturális relativizmus népszerűsége jelentette. Egykor főként a kulturális antropológusok körében elterjedt elmélet az akadémiai körökben is sokan kezdték azt az elképzelést vallani, hogy tilos azt állítani, hogy bármilyen ismerettel rendelkezünk az objektív valóságról.
Például 1993-ban ezt a nézetet a Japán Nyelvoktatási Szövetség (JALT) éves ülésének plenáris előadója minden nyelvtanárra nézve elfogadottá nyilvánította. A „Hogyan ne legyünk folyékony bolondok” című beszéd kifejezetten becsmérelte azokat, akik az objektív igazság fogalmához ragaszkodnak. Ezt követően egy JALT-kiadványban én megtámadta a kulturális relativizmust mint következetlen és önellentmondásos jelenséget mások a CT mozgalomban megfigyelték.
A posztmodernizmus zászlaja alatt hasonló gondolkodásmód terjedt el a nyelvi pedagógia nemzetközi területén is, aminek eredményeként a számítógépes feldolgozás (CT) alkalmazása az osztályteremben is elterjedtté vált. megkérdőjelezteÚgy értelmezem, hogy a posztmodernizmus alapvetően kulturális relativizmus kollektivista beállítottságú.
Újbaloldali értelmiségiek általában elutasították mind a racionalitást, mind a hagyományos objektivitást, mint az elnyomás eszközeit. Roger Scruton rámutatott, ez egy nagyon kényelmes álláspont számukra, mivel felmenti őket az állításaik racionális igazolásának szükségessége alól. Ekkor senki sem vitathatja az abszurditást (pl. „Minden fehér ember rasszista” a kritikai rasszelméletben).
Ez nem volt igaz számos régi vágású baloldalira, például az íróra Christopher Hitchens és a regényíró George Orwell, egy szocialista, aki szilárdan hitt az objektív igazságban és az egyén azon jogában, hogy véleményt nyilvánítson róla. Hajlandó volt civilizált vitába bocsátkozni azokkal, akik nem értenek egyet.
Ezzel szemben az újbaloldali értelmiségiek nagyrészt lemondtak az ilyen finomságokról. Amikor nézeteik uralni kezdték az akadémiai, oktatási és médiavilágot, elterjedt az ideológiai intolerancia, amelyet gyakran „politikai korrektségnek”, „kultúra-törlőségnek” vagy „ébredési mozgalomnak” neveztek. Aggódva e jelenség miatt, olyan szervezetek, mint a Ösztöndíjak Országos Szövetsége és a Alapítvány az Egyéni Jogokért az Oktatásban azért jött létre, hogy a szólásszabadságot szorgalmazza, és az igazságról szóló vitát folytathasson oktatási körökben.
Sajnos a posztmodern, irracionális, újbaloldali stílusú oktatás már számos olyan embert termelt ki, akiknek tipikus reakciója az ellentétes gondolatokra az, hogy megtámadják és/vagy kizárják azok támogatóit. A hidegfejű vita koncepciója az igazságról idegen az új gondolkodásmódtól. Természetesen sokan, akik ilyen mentalitással rendelkeznek, hasonlóan reagáltak a kormány által előírt, média által felkorbácsolt Covid-intézkedésekkel kapcsolatos szkepticizmusra is, így nem volt problémájuk a szlogenek ismételgetésével és a másként gondolkodók zaklatásával.
Ezzel a tendenciával együtt sok kortárs ember megtanulta a szubjektív érzelmeket előnyben részesíteni az ész és az igazsággal szemben. Theodore Dalrymple ezt a jelenséget „mérgező szentimentalizmus„…és megmutatja, hogy manapság hány emberre van nagyobb hatással a könny, mint az igazság.”
Például gyilkossági ügyekben a gyanúsítottakat ártatlannak ítélték el, mivel nem sikerült nyilvánosan könnyeket hullatniuk, míg a valódi gyilkosok gyakran úgy úszták meg az elítélést, hogy ártatlanságukat állítva, erőteljes érzelmeket mutattak be.
Manapság sokan türelmetlenné válnak a racionális, bizonyítékokon alapuló érveléssel szemben, és könnyen meggyőzik őket az erős érzések, például a félelem. Egy szentimentalitásmentes korban valaki, mint például a hiperérzelgős... Greta Thunberg soha nem vennék komolyan.
Eközben a szórakoztatóipar jelenleg hemzseg a politizált tartalmaktól, amelyek sértik bárki intelligenciáját, aki fáradságot vesz, hogy sokat gondolkodjon rajta. Egykor Hollywood számos művészi, elgondolkodtató filmet és számos intellektuálisan lebilincselő tévéműsort készített. Manapság számos YouTube-kritikus-blogger, mint például A kritikus ivó és a Antrim despotája, siránkoznak amiatt, hogy a filmek és videoműsorok hogyan silányultak sekélyes, rosszul elkészített propagandává.
A mai világ gyakran a technológiára támaszkodik problémáink megoldásaként. Az olyan technikai újítások, mint a mesterséges intelligencia, azonban nem fogják megoldani ezt a konkrét problémát, mivel a mesterséges intelligencia... nem tud kritikusan gondolkodni.
A kortárs világ legriasztóbb aspektusa talán nem is olyan dolgok, mint a nukleáris és biológiai fegyverek szörnyű potenciálja. Ehelyett az objektív igazság és a racionális gondolkodás elutasítása, mint az értelmes viselkedés alapvető útmutatói. Amikor még a tudományok és a orvostudomány Ha elszakadunk az észtől és a valóságtól, mindannyian komoly bajban vagyunk.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
