Albrecht Dürer Mezei nyúl (Feldhase) a bécsi Albertina múzeum falán lóg. Ez a kép, vagy legalábbis a nyomatai, gyermekkorom óta sokat jelentett nekem. A művészet szeretetével nőttem fel, de messze éltem az ilyen remekművektől; száz mérföldre a legközelebbi művészeti múzeumtól és körülbelül 10,000 XNUMX-re Bécstől. A fiatal nyúl gyönyörű, és Dürer láthatóan szerette a témát – a természet részleteit és szépségét, amely messze túlmutat rajtunk. Fogalmam sem volt, hogy az Albertinában van, így egy véletlenszerű látogatás során sokat jelentett meglepődni az igazi képen.
Amit gyerekkoromban kéznél tartottunk, az valami rokon volt. Irizáló karácsonyi bogarak, hegyi fecskefarkúak és hegyi kőrisfák, amelyek több száz méter magasan emelkednek az erdő talaján. Széles strandok azúrkék vízzel és több ezer éves emberi őstörténettel a hátuk mögött. A város mögötti dombokról lenyűgöző kilátás nyílt az öbölre, a öblökre és a szigetekre, köztük a hegyfok hegyeivel. Éjszaka a Tejút fedte, és olyan tiszta volt, mintha gyémántokkal kirakott tej lenne.
Ez volt az. Gyerekkora is a sárban vánszorgott, hogy angolnákat halászhasson ki a patakból, egész nap egyedül bolyongott a bozótban, labdába rúgva és szénát kocsikázott. A gyermekkor egyik változata a legtöbb képernyő előtt. Akárcsak Durer fiatal nyúlának bámulása, ez az egész értelmetlen gyakorlat volt a nyers túlélés vagy a jövőbeli jövedelemtermelés szempontjából.
Ez volt, van és mindig is volt az emberi lét több százezer éves fennállása alatt, valami egészen más. Azért megyünk a strandra, mert ott van valami, ami kiteljesít bennünket; koncertet hallunk vagy tájat nézünk ugyanezért. Mint a szerelem szépsége a szoros emberi kapcsolatokban, vannak olyan dolgok, amelyek érinthetetlenül nagyobbak, mint a puszta túlélés vagy a dolgok felhalmozódása abban a röpke pillanatban, amelyben mindannyian a földön élünk.
Arra is tanítanak bennünket, hogy semmibe vegyük az ilyen értelmetlenséget. Jelenleg sokan tiltakoznak olyan emberek megölése mellett, akikkel még soha nem találkoztak. Erénynek vallják az ilyen tettek támogatását, és elítélik azokat, akik békét keresnek a gyermekek megcsonkítása miatt. A politikusok azt követelik, hogy erényesnek tekintsék őket az egyik fél által hozott halál vagy a másik fél által hozott halál védelmében. Mások bombák és rakéták gyártásával és eladásával keresik a beteljesülést vagy a gazdagságot – az emberek tömeges halála jó üzlet és karrier egyaránt.
Lehetséges mások ilyen pusztítása ésszerűsítése. Hiszen DNS által kódolt szerves anyagok tömegei vagyunk, és a velünk utazó sejtek nagy része nem is a miénk, hanem egyszerű baktérium. Meghalunk és beleolvadunk a koszba, az élők tudatában csak múltbeli naplementeként vagy egy festmény gyermekkori emlékeként élünk tovább.
Mások emlékei valahogyan az agyunkba vannak kódolva, amíg fizikai testünk érintetlen és működőképes marad. Ha a szépség csupán a vegyi anyagok kódolása, és csak a szemlélő szemében van, akkor valójában semmi. Ha a gyerek a lehulló bomba vagy rakéta alatt egyszerűen csak röpke szerves anyag, akkor az egész jelenlegi lelkesedés és a halál körüli haszonszerzés ugyanúgy érvényes, mint bármely más megközelítés. Egyik sem számít igazán, ahogy a naplemente, egy vers vagy egy szerelmi aktus sem. Mindez csak múló irreleváns.
Bármely racionális ember, aki ezzel a világnézettel rendelkezik, átkúszna mások életén, hogy a csúcsra jusson, vagy elérje az önkielégítés bármely formáját, amelyre az agya ráhangoltnak tűnik. Azt tervezik, hogy a lehető legtöbbet beadják, ha a gyógyszereladás gazdagságot hoz, megvetik azokat, akik békére szólítanak, ha hasznot húznak a háborúból, és kigúnyolják azokat, akik áldoznának az igazságért, és meghalnának egy ilyen kereszten.
Ez egy olyan világ, ahol nincs helye a szépségnek, és ahol a szeretet önmaga alá van rendelve. Az édenkert allegóriája feltárja, hová vezet ez, és mit hagy maga után, az emberi történelem során mindannyiunkban megismétlődik.
Durer nehéz időket élt, és az elnyomás és a háború idején halt meg. Nincs utópia, de még béke sincs, csak azért, mert az ember önmagán túlmutató dolgot lát. A művész mégis olyan szépséget ért el, amely generációkon át túlélt. Százezer évvel ezelőtti őseim felnéztek és rácsodálkoztak a csillagokra, a gömbök szépségére. Szerették és átölelték az őket körülvevő természetet, majd félretették, megölték és bántalmazták a saját fajtájukat és mindenkit, aki különbözött.
Most azt mondják nekünk a bolondok, hogy az emberek egy új szintre fejlődnek, hogy a technológia ötvözése az emberi testtel és elmékkel valamiképpen egy új és jobb emberiséget hoz majd, de mi már sokszor megvettük a kertet és építettünk Bábelben.
Hinnünk kell, ha követjük azokat, akik vezetni akarnak minket, hogy a hazugság racionális. Hinnünk kell, hogy azok lehetünk és azok is vagyunk, akik lenni akarunk; hogy a pillanaton túl nincs valódi értelem, nincs igazi igazság. A szépség egy konstrukció, a szerelem pedig egy kémiai reakció vagy üzenet a sejtek között. Ez lehetővé teszi, hogy bármit megtegyünk, minden hazugságot elmondjunk, és minden szörnyűséget erényként mutassunk be. Lehetővé teszi, hogy bárkit rabszolgává tegyenek, és minden gyermeket elpusztítsanak.
Ez egyszerűen egy üres haszonelvű életforma, amely nem ad értéket az életnek. Az emberek mindig is ezen az úton jártak, és erre számítanunk is kell. Fel kell ismernünk mostanra, több ezer éves ismétlés után, és fel kell hagynunk azzal, hogy ez valami új vagy okos dolog.
Valamikor mindannyiunknak el kell döntenie egy mélyen belüli érzés jelentőségét, amikor belenézünk a naplementébe vagy a másik szemébe, vagy halljuk egy gyermek nevetését. Az a következmény, hogy van valami a közvetlen énünkön túl, egy közös tapasztalat az idők során, mindent megváltoztat. Ez azt jelenti, hogy van valami, ami már nem mérhető mindannyiunkban, és többé nem hagyhatjuk figyelmen kívül tetteink eredményeit, vagy azokat, amelyeket másokban elnézünk.
Szakadékot teremt az érzékelésben azok között, akik ezt felismerik, és azok között, akik folytatják Bábel tornyának építését. Nem azt keresed, amit már találtál. Az időn kívüli szépség felismerése nem akadályoz meg bennünket abban, hogy úgy viselkedjünk, ahogyan az emberek mindig is tették, de meg kell változtatnia azt a módot, ahogyan a jóra és a rosszra tekintünk, amit eltévedt énünk tesz. Ez azt is jelenti, hogy van egy, aki túl van és nagyobb, mint mi, és irracionálisak lennénk, ha nem hallgatnánk.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
