Bár a helyi diktátorok szeszélye szerint várható volt a távolságtartás és a karantén, néhány dolog arra utalt, hogy a világjárványra adott válaszunk nem az egészségről szólt. A bűnöket elengedhetetlennek tartották, mivel az italboltok és a nem orvosi marihuánát árusító boltok nyitva maradtak, miközben a játszótereket eltorlaszolták, a strandokat és az edzőtermeket, az imaházak pedig hirtelen elérhetetlenné váltak.
Nem volt útmutatás az egészségmegőrzésre irányuló viselkedésről, ami megerősítette volna az első védelmi vonalat a betegségek kialakulása ellen, csupán egy ragtapasz a golyó ütötte sebekre épülő nemzeti mérséklési stratégiában, ami miatt sokan egyedül haltak meg, idegenek között. Szándékosan feláldoztuk legalapvetőbb kötelességünket, hogy kegyelmet tanúsítsunk az emberi betegségek humánus kezelésében.
Antiszocializáltuk magunkat, teljesen visszavonultunk a véletlenszerű keveredéstől, és bizonyos értelemben kiszűrtük magunkat a társadalomból. Az élet elvesztette a csillogását, amikor elvárták tőlünk, hogy teszteljük vagy beoltsuk magunkat valamivel, aminek nincsenek hosszútávú biztonsági értékelései, hogy olyan életet élhessünk, ami csak megközelíti is azt, amit valaha magától értetődőnek vettünk.
Ahhoz, hogy dolgozni vagy iskolába járhassanak, az embereink napi 8 órára csendben parkoltak a lakásban a technológia előtt, ami sokak számára az egyetlen hozzáférést jelentette a külvilághoz. Azok a helyek, amelyeket kalandvágyból vagy az egészségmegőrzés érdekében látogatunk, betiltásra kerültek egy olyan országban, ahol tele voltak börtönök és becslések szerint 10-12 millió illegális bevándorló él, és a világ nyitott határokkal és abszolútumok nélkül. Úgy tűnt, mintha a házi őrizetet egy olyan bűncselekményért kapnák, amit nem követtek el?
Továbbá online másképp viselkedünk, ahol az anonimitás befolyásolja a kedvességet és a tapintatot másokkal való interakció során. A maszkviselés melletti és ellenzői, a kötelező oltás melletti és az orvosi autonómia közötti ellentét kézzelfogható és ijesztő volt, amikor nyilvános helyekre léptünk.
Az embereket arra kondicionálták, hogy féljenek mások érintésétől és közelségétől, mintha csak grody-nak nevezték volna őket, és arra kérték őket, hogy kötött, anonimizált szabadosságot folytassanak ugyanazon zárt terekben, ha online társkereső alkalmazásokat használnak. Mert amikor stresszesek és szoronganak, az emberek a bűneikhez fordulnak megküzdési mechanizmusként, és ezekhez a bűnökhöz való hozzáférés megtagadása lázadáshoz, fosztogatáshoz, erőszakhoz és bűnözéshez vezetett volna – sokkal inkább, mint ami már a láthatáron derengett, amikor a város lángokban állt.
Ezzel a tömeges antiszocializációval egy másik probléma az autizmus spektrumzavarra utaló komponensek megnyilvánulása; az arcok blokkolva voltak, a kritikus fejlődési szakaszban lévő kisgyermekek pedig képtelenek voltak utánozni a szociális és nyelvi jelzéseket. A spektrumzavarokat nagyrészt a gondozó szociális és nyelvi fejlődésére vonatkozó információi alapján azonosítják, így amikor egy eszköz jelentősen befolyásolja a gyermek kiszámítható fejlődését, nem lesz mód különbséget tenni a tényleges autizmus spektrumzavar diagnózisok és a kizárólag nyelvi és szociális interferencia miatt megnyilvánuló diagnózisok között.
Születésünktől fogva a társas jelzések fejlődésére támaszkodunk, és az arckifejezésekből sokat megtudhatunk a szándékról és az igazságról. Ha nem tudjuk, hogyan olvassunk mások arcáról, az tartós hatással lesz életminőségünkre és arra, hogy a társadalom teljes értékű tagjai legyünk.
Az emberek és az állatok egyaránt jelentős kognitív változásokon mennek keresztül magánzárkában. Csoportos traumát szenvedtünk el, és a gyógyulás különböző időt vesz igénybe mindenki számára. De ha megfigyeljük, hogyan polarizálódtak mindenki különböző táborokba, ez a tudományos folyamat része, amely nem hajlandó figyelmen kívül hagyni: az ellenvélemény és a kérdések feltevésének szükséges összetevői magáncsatornákon keresztül terjedtek el, és kerültek felszínre azok féktelen cenzúrája ellenére, akik megfosztják a világot az ellenvélemény kifejezésének lehetőségétől.
Egységre leltünk azokkal az emberekkel, akik mellettünk álltak, és jóban-rosszban kitartottak mellettünk. Ez felszínre hozta a saját egészségünkről és jóllétünkről alkotott képünkkel kapcsolatos igazságokat, és nem vagyok meglepve, hogy az anyagcsere-egészségügy tükörképe egyeseket arra késztetett, hogy kényelmesebben érezzék magukat, ha teljesen idegenek vállára helyezik a terhet, mindezt a forrásellenőrzés, és végül az oltások hamis ürügyén.
Sokkal könnyebb elvárni, hogy valaki varázsütésre megvédjen, mint egészséget kereső viselkedésformákat alkalmazni, mint például étrendi és viselkedésbeli változtatásokat – még azok számára is, akik erre teljes mértékben képesek –, ami valójában a betegségek kialakulásának kockázatának csökkenéséhez vezet.
Sokan mondtak olyan dolgokat, amiket később megbántak, vagy túl messzire mentek, mivel a választások óta polarizálódott a helyzet, a részecskék viselkedése összefonódott a politikai hovatartozással, egy olyan kérdésben, amely egyformán érint minket, függetlenül a születési helytől, a származási nyelvtől vagy az emlősök életképességével kapcsolatos eltérő véleményektől.
Úgy hiszem, sokan élnek át fájdalmat és szégyent az életük bizonyos területein, és nem tudják, hogyan térjenek vissza a normalitáshoz. Talán mégsem voltak annyira normálisak, mint amilyennek hitték magukat.
Van ok arra, hogy az emberek azt várták, hogy olyanok, mint a sokat kritizált Dr. Jordan Peterson, hangosak legyenek a világjárvány alatt. Elfelejtik, hogy az orvosok általában csak azután javítanak meg valakit, ha valami eltörik, és ritkán vannak melletted az orvosi beavatkozáshoz vezető úton. Nem tudták, kihez forduljanak, így az orvosok tűntek a megfelelő embernek, mert az emberek megbetegedtek.
Sokan azt is elfelejtették, hogy ahogy az építőipari munkások nem tervezik és tesztelik a védősisakjaikat, úgy a sebészek sem tervezik és tesztelik a saját sebészeti felszerelésüket.
Mindkét oldalon álló emberek viselkedhettek rosszul, sajnálatos módon, és ez része annak a traumának, amelyből – úgy látom – mindannyian felépülünk. Az elmúlt két év formálni fogja az emberek másokkal való interakcióját, amíg fokozatos előrelépés nem történik. Ahogy azokhoz, akiket súlyos bántalmazás ért, vagy azokhoz, akik az agorafóbia satuszerű szorításában élnek, akiket a nyílt térre kényszerítenek, és minden interakció olyan, mintha kirángatnák őket az elszigeteltség kényelméből és biztonságából, vannak olyan emberek is, akik már nem ugyanazok, mint amikor belekerültek ebbe, és nem egészen ismerik a visszavezető utat.
Amikor készen állnak, képesek lesznek bízni bennük és feldolgozni azt a személyes poklot, ami egy olyan önmaguk verziójává redukálta őket, amire senki sem vágyott, talán csatlakoznak hozzánk a Valóság Csapatában, de addig is próbáljanak meg időt szakítani arra, hogy legalább kedvesek legyenek. Ezzel a kegyelem erényével küzdünk mindannyian, amikor szembesülünk azzal, ami e kor következménye, és csak akkor leszünk képesek továbblépni, ha a kényszerített, hamis enyhítési stratégiájuk szégyene elmúlik.
Két éve kezeljük a részecskeszűrő és a személyi védőfelszerelések problémáját orvosi problémaként, pedig addig nem orvosi probléma, amíg valaki meg nem betegszik. Addig a részecskék viselkedéséről és az emberi viselkedésről van szó, az aeroszolok környezeti enyhülését célzó stratégiával együtt.
Bárki, aki időt szakított az abnormális pszichológia tanulmányozására, elmondhatja – a pszichológiai, nyelvi és társadalmi fejlődésünkbe történő kora gyermekkori beavatkozás tartós hatással van arra, akikké végül válunk. Antiszocializált gyermekek és csecsemők generációját hozzuk létre anélkül, hogy látnánk a hosszú távú veszélyeket, amelyekkel beleavatkozunk azokba az alapvető elemekbe, amelyek megkülönböztetik az embert a többi emlősfajtól.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
