A Biblia egyik legihletőbb szakaszában Ézsaiás próféta ezt mondja Istennek: "És hallottam az Úr szavát, amely ezt kérdezte: Kit küldjek el, és ki megy el nekünk? Akkor azt mondtam: Íme, engem küldj el!” (Ézsaiás 6:8) Ez a rész ihlette Dan Schutte-t, az amerikai katolikus liturgikus zeneszerzőt, hogy megírja a „Íme, Uram!” című énekét, más néven „Én, a tenger és az ég Ura”-t, amely erre a bibliai versre épül. Ez egy jól ismert dal, amelyet sok felekezetben énekelnek, talán azért, mert az emberi lélek legnemesebb indítékát képviseli – hogy előrehaladjon, amikor egy feladatra elhívják, bármilyen veszélyes, nehéz vagy népszerűtlen is az, ha úgy érzi, hogy ez a helyes cselekedet.
„Küldj el engem” – mondja Ézsaiás. „Megyek. Ha szükséged van rám, elmegyek.”
Tűzoltók, mentősök, rendőrök, ápolók és orvosok, valamint sokan mások válaszolnak erre a hívásra. Amikor az épület ég, és embereket kell menteni, küldjetek engem, mondja a tűzoltó. Amikor több ezer hektárnyi erdő ég, a tűzoltóparancsnok azt mondja, küldjetek engem, és én több száz másik embert szervezek, hogy tűzvezetékeket ássanak a tűz megfékezésére, vagy tömlőket fektessenek le patakokból, vagy helikoptereket szervezzenek vízledobáshoz.
A katonaság tagjai is ezzel a mentalitással és egyetlen összpontosítással vezetnek vészhelyzetben. Küldjetek engem, küldjetek minket – szabadítsuk ki a túszokat, iktassuk ki a rosszfiúkat, szállítsuk a gyógyszert és a ellátmányt, mentsük meg az elfogottakat. Függetlenül a személyes kockázattól vagy veszélytől. Ezek nemes és bátor emberi tulajdonságok. Egy kvéker röpiratból hallottam egy kvéker női békeaktivistáról, aki leírta tapasztalatait egy észak-vietnami fogolytáborban, miután a vietnami háború alatt az országban dolgozva fogságba esett. Küldjetek engem, mondta.
Sajnos azonban, ellentétben azzal a nemes emberi hajlandósággal, hogy előrelépjünk egy ügyért, még akkor is, ha egyedül vagyunk, és még akkor is, ha az veszélyes lehet, az elmúlt években a legrosszabb és legkiábrándítóbb emberi tulajdonságok némelyikét láttuk megnyilvánulni. A kormányok azt mondták az embereknek, hogy maradjanak otthon, ne találkozzanak közösségekben, ne gyűljenek össze barátaikkal vagy családjukkal, ne látogassák a betegeket vagy haldoklókat kórházakban vagy idősotthonokban, ne menjenek étterembe vagy élelmiszerboltba. Akkor kinek kellett volna elvégeznie a társadalmak épségének és működésének fenntartásához szükséges alapvető feladatokat?
Küldd el őket, mondták sokan. Kik voltak ők? Takarítónők és dajkák a gazdagoknak; ápolónők, akik ágyneműt és ágytálcákat cseréltek az idősek, betegek vagy haldoklók számára; temetkezési vállalkozók, akiknek autós temetéseket kellett szervezniük, vagy le kellett mondaniuk a temetéseket; gyógypedagógusok, akiknek továbbra is személyesen kellett tanítaniuk a speciális igényű gyerekeket az iskolaépületekben, mivel sok speciális igényű gyerek nem tud Zoom-os iskolában tanulni.
Ezeknek a tanároknak néha pelenkát is kell cserélniük a diákoknak, miközben rejtvényeket vagy projekteket kell adniuk nekik, hogy értelmessé és tanulságossá tegyék a napokat. Mindent meg kellett tenniük, hogy fenntartsák a diákok jókedvét, miközben az épületek üresen álltak, míg a speciális tanulók valószínűleg magányosak voltak, és azon tűnődtek, miért nincsenek ott a többiek. Kénytelenek voltak maszkot viselni, ami gyakran meghúzta az állukat, mert nem tudták a helyükön tartani őket.
„Ők” voltak a szakácsok, gyári munkások, élelmiszer-szállítók, UPS-sofőrök és sok más ember is, akik árukat és szolgáltatásokat nyújtottak az otthon maradó lakosságnak.
Míg Ézsaiás és mások azt mondták: „Küldj el engem”, és „Itt vagyok, küldj oda, ahová szükség van rám”, egy másik nemes emberi tulajdonság az, hogy másokat véd önmagával szemben, hogy felajánlja magát mások szolgálatára. Jézus kinyújtotta karját, és felajánlotta magát áldozatként a világért, ahogy a történetben halljuk a szentáldozás során. Ezt tette annak ellenére, hogy félt, összetört a szíve, és annak ellenére, hogy a történet szerint nem akarta. Megkérdezte Istent, hogy elkerülhetné-e az árulást és a kínzást, amelyről tudta, hogy közeleg. A Biblia egyik legszomorúbb helye számomra az, amikor Jézus megkérdezi Istentől, hogy elmúlhatna-e mellette a pohár – elkerülhetné-e a szörnyű bánatot, az árulásokat, az erőszakot és a halált, amelyekről tudta, hogy küszöbön állnak.
„És egy kicsit továbbment, arcra borult, és imádkozott, mondván: Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem e pohár” – mondja halála előtti éjszakán. De aztán meghátrál és elfogadja, amit tennie kell, amikor azt mondja: „Mindazonáltal ne úgy legyen, ahogyan én akarom, hanem ahogyan te” (Ézsaiás 6:8).
Ennek az isteni impulzusnak és ihletnek a hatására cselekszünk, amikor azt mondjuk, hogy engem vigyél magaddal, ahelyett, hogy őt vagy őt mondanánk. Háború idején egy anya a csecsemőjére fekteti a testét, miközben tombolnak a bombázások. Egy katona a nyílt tűz közepébe rohan, hogy megmentse társát. A tanárok meghalnak, miközben a diákjaikat védik, amikor egy fegyveres behatol egy iskolába és lövöldöz.
És mégis, sajnos az utóbbi időben túl gyakran láttuk azt a késztetést, hogy először önmagukat mentsük meg, és azt, hogy az emberek hajlandóak feláldozni másokat. Sokan talán felfújt vagy manipulált Covid-fertőzéses vagy halálozási számokat láttak vagy gyanítottak; sokan tudhatták, hogy a maszkok nem működnek, és hogy a Covid-tesztek megbízhatatlanok. Tudták, hogy a betegek vagy haldoklók meglátogatásának elmulasztása helytelen. Lehet, hogy gyanakodtak a kijárási korlátozások és az oltások káros hatásaira, de hallgattak.
Az ő alhalmazában cikkbenA széles körben újranyomtatott „I’m Not Brave, You’re Just a P***y” (Én nem bátor, te csak egy p***) című cikk szerzője, Naomi Wolf, azt írja, hogy korábbi kollégái, akik kiemelkedő, befolyásos pozíciókat töltenek be a médiában vagy a közpolitikában, SMS-eket küldözgetnek és privát üzeneteket írnak neki, elismerve őt a kudarcot vallott, káros és halálos Covid-politikákkal kapcsolatos nyilvános kritikájáért. Hozzászólásaikban hozzáteszik, hogy semmiképpen sem kritizálhatnák a politikusokat, a kormányt vagy a közegészségügyi bürokraták politikáját. Számos okot említenek, például azt, hogy megjegyzéseik feldühítenék a főnököt, vagy hogy esetleg nem tudnak ott publikálni, ahol szeretnének, vagy nem kapják meg a kívánt előléptetéseket.
Wolf hozzáteszi, hogy egyikük sem azzal igazolja hallgatását, hogy nem tudnák etetni a családjukat, ha kimondanák az igazukat. Wolf ezt gyávaságnak nevezi, hogy tudni és látni a helytelenségeket és a károkat, de semmit sem tenni és nem mondani. Az. Őt küldjétek, mondják, ne engem.
Simone Gold, aki ügyvéd, orvos és anya is egyben, a Covid-járvány korai szakaszában beszélt a hidroxiklorokin (HCQ) Covid-kezelésben való hatékonyságáról, és könyvet is írt róla. Nem járulok hozzá: Harcom az orvosi lemondási kultúra ellen, arról, hogyan vált a szer becsmérlése tárgyává, valószínűleg azért, mert Trump volt elnök megemlítette. A Trump iránti gyűlölet olyan intenzív volt, hogy az emberek hajlandóak voltak feláldozni a józan eszüket, az ítélőképességüket és a kritikai gondolkodásukat ennek az abszolút gyűlöletnek az oltárán.
Gold az iskolabezárásokat, az elkülönítést és az egészséges gyermekek kényszerített maszkviselését „kormány által jóváhagyott gyermekbántalmazásnak” nevezte. A Legfelsőbb Bíróság lépcsőjén állva a hidroxiklorokin életmentő előnyeiről beszélt. Nehéz pontos információkat szerezni Goldról internetes kereséssel, de a könyvének elolvasása segít – és az igazságok továbbra is napvilágra kerülnek, a hazugságok pedig lelepleződnek, ahogy mindig is. Dr. Harvey Risch, Ph.D., a Yale Közegészségügyi Iskola epidemiológiai professzora szintén írt a hidroxiklorokin előnyeiről egy 2020 júliusi cikkében. Newsweek cikkben.
Stella Immanuel, egy kameruni orvos, aki Texasban praktizál, és számos Covid-beteget kezelt sikeresen hidroxiklorokinnal a rendelőjében, elmondása szerint a Covid-időszak elején csatlakozott Goldhoz a Legfelsőbb Bíróság lépcsőjén, hogy beszéljen ennek az olcsó, újrahasznosított gyógyszernek az előnyeiről. A Covid-időszakban tudtam meg, hogy az orvosok gyakran használnak újrahasznosított gyógyszereket. Ennek ellenére a mainstream média magazinjainál dolgozó riporterek az interneten kerestek Immanuelről, megtalálták az egyházát, és gúnyt űztek belőle a hite, a prédikációi és az egyháza miatt – és vallási meggyőződését, kifejezésmódját és gyakorlatát is felhasználták arra, hogy lejáratják és becsméreljék.
Mikor vált elfogadhatóvá ebben az országban nyilvánosan és kegyetlenül kigúnyolni egy afrikai nőt, aki orvosként praktizál, a vallási megnyilvánulásai és meggyőződései miatt, függetlenül attól, hogy mennyire különcnek találjuk azokat, és megtámadni és megpróbálni lejáratni őt mint orvost ezek miatt?
Sok orvos, ápoló és gyógyszerész tudott a betegségek, köztük a Covid kezelésére szolgáló, újrahasznosított gyógyszerekről, tudott a HCQ-ról és az ivermectinről, lehet, hogy maguk is használták, vagy beszerezték a családjuknak, annak ellenére, hogy a kormány megtiltotta a gyógyszerészeknek a kiadását; lehet, hogy mégis találtak módot a felírására. Sokan talán úgy érezték a szívük mélyén, hogy helytelen egyszerűen otthon maradni, elszigetelten, és várni, hogy a gyógyszergyárak siettessék a vakcinát, amelyről most kiderült, hogy nem működik. De nem mondtak és nem tettek semmit. Küldjék őt. Ne engem.
Az olyan orvosok, mint Scott Atlas, aki a Covid idején a Fehér Házban dolgozott, azt mondták, hogy az egészséges gyerekeket nem szabad bezárni, és az iskoláknak nyitva kell maradniuk. Csodálatra méltó kijelentést tett, miszerint ő a gyerekek pajzsa; nem a gyerekek az ő pajzsa. A gyerekeket nem lett volna szabad feláldozni a felnőttek félelmei, zavarodottsága, politikai céljai vagy profitorientáltsága miatt. Atlast zaklatták, fenyegették, és azt mondták neki, hogy távozzon. Maradjanak csendben. Küldjék el őt. Küldjék el őket. Áldozzák fel őket.
Más orvosok is hasonló állításokat tettek, például Dr. Jay Bhattacharya, Dr. Sunetra Gupta és Dr. Martin Kulldorff, akik támogatta védték a nagyon idős vagy beteg embereket, de nem zárták el az egészséges lakosságot. Kinevették, zaklatták és fenyegették őket – és még mindig teszik. Az orvosok, például a Elsővonalbeli Covid Kritikus Ellátási Szövetség, akik tanulmányozták és korai kezeléseket írtak fel és életeket mentettek, hasonlóképpen feláldoztak. Küldd el őket, áldozd fel őket. Hadd lógjanak ott. Miközben a tömeg gúnyolja és szidalmazza őket.
Az iskoláknak nyitva kell maradniuk a gyermekek egészsége és jóléte érdekében; az iskolák elengedhetetlenek a közösségek és a környékek életéhez – biztos vagyok benne, hogy sok anya és apa érezte így, ahogy én is, amikor 2020 tavaszán beköszöntöttek a kijárási korlátozások, és fájdalmasan folytatódtak. Jennifer Sey, egy anya és Levi cégének vezető tisztségviselője, hangot adott ennek a véleménynek, mire a cég azt mondta neki, hogy fogja be a szád, különben kirúgják. Így hát felmondott. Mostanra egyre több kutatás, megfigyelés és vélemény gyűlik össze, amelyek azt mutatják, hogy az iskolák bezárása káros volt a gyerekekre, és felesleges volt. Sey cselekedett, hangot adott a lelkiismeretének, és megfizette az árát.
Hol voltak azok a sokan mások, akiknek fel kellett volna emelniük a szót a propaganda ellen, és meg kellett volna védeniük a gyerekek tanulmányi, mentális és érzelmi egészségét, miközben a depresszió, a szorongás, az öngyilkossági gondolatok és a „zavarok” téves diagnózisai, valamint az ezzel járó túlzott gyógyszerezés robbanásszerűen terjedtek? Hol vannak most? Küldjék el őt. Küldjék el őket. Én nem, nem akarok senkit feldühíteni. Nem akarok népszerűtlen lenni. Nem akarom azzal vádolni, hogy nem érdekel, ha tanárok halnak meg a nyitott iskolákban, vagy azzal, hogy nem érdekelnek az idősek.
Egyesek azzal érveltek, hogy törődőek voltak és vannak is, hogy feláldozták és feláldozzák a saját kényelmüket, és a sebezhetőeket védik az egészséges emberek bezárásával, a kötelező maszkviseléssel, a gyermekek elkülönítésével, az iskolák és templomok bezárásával és az oltások erőltetésével. De a kutatások kimutatták, hogy a Covid-vírus okozta halálozás átlagos életkora valójában magasabb, mint a nem Covid-időszakokban bekövetkező átlagos halálozási életkor. Én a „sebezhető” alatt a nagyon időseket értettem, például a 80-as vagy 90-es éveikben járó embereket, akik esetleg már más betegségben is betegek voltak. A sebezhető nem én, a férjem vagy a későbbi srác volt. Az egészséges gyerekek nem voltak sebezhetőek a Coviddal szemben, de valójában sebezhetőek voltak a félelemmel, a pánikkal, az elszigeteltséggel, a kétségbeeséssel, valamint a rájuk kényszerített iskola- és barátvesztéssel szemben. Mi a helyzet ezekkel? Nem. Először engem mentsenek meg.
A szomorú késztetés, hogy másokat áldozunk fel önmagunk megmentéséért, akkor jelent meg, amikor az emberek a Covid-időszakban kiálltak és megszólaltak. Ha valaki olyasmit mondott, ami rossz színben tüntetett fel, vagy ami veszélyeztette a profitomat, az intézményemet vagy a cégem profitját, akkor feláldoztuk azt a személyt. De mi van, ha igaza volt és igazat mondott – vagy nem tett semmi rosszat? Nem. Nem számított. Hagyjuk, hogy lógjon. Hagyjuk ott.
Ezek a legutóbbi megpróbáltatások feltárják jellemünket – egyszerre kiábrándítóak és tanulságosak. Mégis továbbra is reménykedem abban, hogy a tapasztalataink megosztása, egymás bátorítása és erősítése segíteni fog nekünk emlékezni nemesebb tulajdonságainkra, melyeket isteni ihletésűek tárnak fel a fennmaradt és évszázadokon át öröklődő történetekből. Inspirációt meríthetünk a körülöttünk lévőkből, akiknek a száma napról napra növekszik, azokból, akik azt mondták, és továbbra is mondják: küldj engem, ha szükség van rám. Itt vagyok. Megyek. Szólok, cselekszem, mert így helyes.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
