Azt mondják, hogy az eredendő bűn az egyetlen empirikusan igazolható keresztény tanítás; nyilvánvalónak kellene lennie, hogy mi, emberek, kétségtelenül hajlamosak vagyunk olyan dolgokat tenni, amelyeket vagy megbánunk, vagy legalábbis meg kellene bánnunk. Mégis, a modern világ egyáltalán eltávolodott a „bűn” szó használatától.
Ehelyett olyan eufemizmusokat használunk, mint a „nem helyénvaló”, hogy elkerüljük a metafizikai jó és rossz létezésére való utalást. A nagyböjt keresztény időszakának kezdetén szeretném javasolni a bűn szó újraértelmezését, mint magyarázatot arra, hogy mi történt a világgal a 2020-as tömeghisztéria terjedése következtében. Ami történt, az nem pusztán „nem helyénvaló” vagy akár pusztán illegális volt, hanem bűn, és ha civilizációként előre akarunk lépni, akkor kell lennie valamilyen bűnbánati és megbékélési mechanizmusnak.
A bűn nem egy ijesztő vallásos szó
Kétségtelen, hogy az egyik oka annak, hogy a modern világ felhagyott a „bűn” szó használatával, az az, hogy a szekuláris nyugati világ évszázadok óta határozottan posztkeresztény irányba halad, és a dolgok bűnnek nevezett megnevezése vallási kijelentésnek tekinthető. Ehelyett a Héber szó a bűnre egyáltalán nem vallásos, szó szerint valami olyasmit jelent, hogy „célt tévesztett”, mint az íjászatban. A katolikus egyház katekizmusa először a bűnt úgy határozza meg, mint „az ész, az igazság és a helyes lelkiismeret elleni vétek” (1849), mielőtt rátérne az Isten szeretetének és Isten törvényének tárgyalására. A bűn mint fogalom megelőzi a vallást.
Arisztotelész és Aquinói Szent Tamás is elismeri, hogy a boldogság az erény (mind az intellektuális, mind az erkölcsi) eredménye, és hogy az erkölcsi erény egyfajta szokás, amely felkészíti az embert arra, hogy a helyes dolgot tegye, a megfelelő módon, a megfelelő mennyiségben, a megfelelő időben és a megfelelő okokból. Ez erkölcsileg ugyanaz, mint amikor az íjászatban mindig a céltáblát találjuk. Bármely eltérés ettől „célt tévesztés”. Ez „vét az ész, az igazság és a helyes lelkiismeret ellen”. Ezért helyesen nevezik… bűn.
A hajlam a célt tévesztésre
Az eredendő bűn tana szerint az ember értelme és akarata is meggyengül a bűn elszenvedése következtében. Az ember ma már csak nehezen ismeri fel a jót, és még ha tudja is, gyakran nagy nehézségekbe ütközik a megvalósításában; nem tudja megbízhatóan, hol a cél, és még ha tudja is, akkor is elvéti.
Ezt az emberiséggel kapcsolatos tényt empirikusan, különféle pszichológiai kísérletek segítségével állapították meg:
Az 1950-es években Solomon Asch felfedezte, hogy az emberek 75 százaléka nem tudja megbízhatóan leírni, amit a szemével lát, amikor olyan színészek veszik körül őket, akik ugyanazokat a rossz válaszokat adják, sőt, olyan valóságot látnak, ami nincs is ott.
1960-ban Stanley Milgram megfigyelte, hogy a résztvevők 65 százaléka továbbra is halálos áramütéseket adott volna ártatlan embereknek, pusztán azért, mert egy tekintélyes személy erre utasította őket.
1971-ben Philip Zimbardo a Stanford börtönkísérletben bebizonyította, hogy milyen könnyen rá lehet venni az embereket arra, hogy kegyetlenséget válasszanak egy tisztán önkényes külső csoporttal szemben.
Ahogy a ragyogó el gato malo megjegyzimindhárom dinamika megmutatkozott az elmúlt három évben:
Továbbá így folytatja:
a legtöbb alany MINDEN teszten megbukik.
Mindháromon egyszerre átmenni nem kis teljesítmény.
Mindenki szereti azt állítani, hogy ő lenne az, aki szabad, de a történelem megmutatja az ilyen önbecsülés hazugságát: a legtöbb ember nem megy át a vizsgákon 10%-os átmenési aránnyal. Ez egyszerűen tény. Elismerhetjük, vagy megpróbálhatjuk becsapni magunkat és másokat.
Nyitottnak kellene lennünk arra, hogy elgondolkodjunk azon, hogy az elmúlt három év őrülete pontosan azért volt lehetséges, mert túl sokan hittük, hogy lehetetlen. Két világháború és számos gazdasági és társadalmi válság után is folytatódott az a túlzottan optimista mítosz, hogy sokkal okosabbak és racionálisabbak vagyunk őseinknél, miközben az intellektuális és erkölcsi erények folyamatosan hanyatlottak.
Fulton Sheen 1942-ben a következőket írta: Isten és háború: „A diktátorok olyanok, mint a kelések, a belső rothadás felszínes megnyilvánulásai. Soha nem törtek volna a felszínre, ha nem lettek volna megfelelő körülmények abban a világban, amelyből származnak.”
Több mint két éven át kacérkodtunk a nyílt diktatúrával, és ostobaság lenne azt gondolni, hogy ugyanazok az erők, amelyek 2020-ban a teljes irányításra törekedtek, hirtelen meggyógyultak erkölcsi gyengeségükből. Ezért a következő tanulságokat javaslom, amelyeket levonhatunk és le kell vonnunk ebből a szörnyű tapasztalatból:
- A Covidra adott válaszunk alapvetően erkölcsi kudarc volt. Először is, a félelem nem tudott volna ilyen hatékonyan terjedni 2020-ban, ha nem lett volna jelen az a széles körben elterjedt, a kitartással ellentétes bűn, amelyet Aquinói Szent Tamás elpuhultságnak nevez. Ő határozza meg a nőiességet mint az a bűn, amely arra készteti az embert, hogy „kész legyen lemondani valami jóról az elviselhetetlen nehézségek miatt”. Alig néhány évtizeddel ezelőtti helyzettel ellentétben nem voltunk hajlandóak elviselni a súlyos megfázásos és influenzás időszak okozta, kissé megnövekedett halálozási esélyt, ezért hajlandóak voltunk feláldozni szinte minden társadalmi jót, sőt, a teljes kegyetlenséget is vállaltuk felebarátainkkal szemben. Nyilvánvalóan kegyetlenség embereket határozatlan időre bezárni az otthonukba. Nyilvánvalóan kegyetlenség egy másik embert arra kényszeríteni, hogy szájkosarat húzzon magára, mert nem akarjuk ugyanazt a levegőt belélegezni, mint ő. Nyilvánvalóan rosszindulatú hazugság bármilyen kísérleti gyógyszert „biztonságosnak és hatékonynak” nevezni. Nyilvánvalóan rendkívül förtelmes valakit arra kényszeríteni, hogy ilyen anyagot injekciózzon be. Az a tény, hogy ezek közül egyik sem működött, nem teszi őket rosszá, de mindenképpen növeli az elkövetett gonoszság súlyosságát. Ha a közvélemény-kutatásoknak hinni lehet, az emberek túlnyomó többsége „célt tévesztett”, és vagy közvetlenül, vagy az elkövetett bűnrészesség révén vétkezett.
- A többség mindig a kevésbé fontos javakat, például a társadalmi elfogadottságot, az igazságnál is nagyobbra fogja értékelni. Ez egy keserű pirula a „felvilágosodás” gyermekeinek. Nem testetlen intellektusok vagyunk, akiket megbízhatóan ésszerűvé lehet nevelni. Legtöbben nem az érzékeinken és az intellektusunkon keresztül szűrjük a valóságot, hanem inkább az alapvetőbb ösztöneinken és törzsi aggályainkon keresztül. A fent említett pszichológiai kísérletek a náci Németország létrejöttének módját vizsgálva zajlottak, ehelyett azonban arra a nyugtalanító válaszra bukkantunk, hogy inkább azon kellene csodálkoznunk, hogy az ilyen történelmi atrocitások nem történnek meg gyakrabban. Az emberek megbízhatóan „vétik a célt”, különösen stresszes vagy válságos pillanatokban. Egy jól strukturált társadalom biztosítékokat és fékeket, valamint egyensúlyokat tartalmaz, hogy megakadályozza az őrület kitöréseit az önpusztításhoz.
- Akik távol állnak a tömegek őrületétől, mindig is egy kis kisebbség lesznek. Még ha tagadjuk is az eredendő bűn tanát, akkor is fennáll az a tapasztalati tény, hogy az embereknek csak egy apró kisebbsége megy át a fent említett kísérletek bármelyikén, nemhogy mindhármon. Egy olyan társadalomban, amely az erkölcsi erényt neveli, lehetséges ennek a csoportnak a növekedése, de fontos megjegyezni, hogy vannak bennünk természetes különbségek, amelyek többé-kevésbé megnehezítik ezeknek a próbáknak a teljesítését. Például én a 23. helyen állok...rd egy személyiségteszt szerint a kellemesség százalékos aránya. Matematikaórákon én voltam az, aki mindig rámutatott, ha a könyv hátuljában szereplő válasz rossz volt. Elismerem, hogy sokkal könnyebben ismertem fel az igazságot, mint mások.
- Mivel egy ilyen csoport mindig kisebbségben lesz, fontos, hogy ezek az emberek hangosak, jól szervezettek és hálózatba szerveződtek legyenek. Sok hang gyávasága és mások cenzúrája hozta létre az Asch-konformitás kísérletének dinamikáját a való életben. Oly sok ember hallucinált egy szörnyű pestist, amely rendkívül kegyetlen választ igényelt, mivel az egyetlen hang, ami körülöttük volt, a pánik hangjai voltak. Már egyetlen hang is kirázhatta volna közülük néhányukat a varázslatból, ahogyan azt mindannyian gyerekként olvasás közben tanultuk. A császár új ruhája. Ez bizonyítja az olyan szervezetek, mint a Brownstone Intézet, abszolút szükségességét, mivel mind a hagyományos média, mind az akadémiai szféra teljesen elbukta a próbát.
- A bűntudat jó. A bűnbánat jó. A megbánást nem tanúsító szégyenérzete is jó. Ahogy a magamban érveltem első cikk a Brownstone-ról újra meg kell erősíteni az erkölcsi rendet, ha bármilyen reményünk van a társadalmi talpra állásra ezekből a sötét évekből. Azt javasoltam, hogy büntetni kell néhány segíteni fog a vezetésben a legtöbb a bűnösség bizonyos mértékű elismeréséig. Az általános amnesztiára való felhívás vagy a vádaskodás, miszerint azok közülünk, akik jól jártak, csak a szerencsének köszönhették, béna önfelmentési kísérletek. A gyónás logikáját alkalmazva: nem lehet megbékélés bűnbánat és a javulás határozott szándéka nélkül. Fontos tehát megkövetelni a hozzáállást mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa még a legmakacsabbak között is. Különösen azokra gondolok itt, akik olyan szervezetek vezetői, akiknek jobban kellett volna tudniuk, mégis hallgattak és bűnrészesek maradtak.
Következtetés
Hagyományosan a nagyböjt kezdetét megelőző három vasárnap közül az első imahéten elhangzott ez a gyönyörű kérés: „hogy mi, akiket jogosan sújtunk bűneinkért, irgalmasan megszabaduljunk a te neved dicsőségére”.
Azt szeretném javasolni, hogy még azok is, akik vallási háttérrel nem rendelkeznek, azonosulni tudnak azzal a szorongással, amit mindannyian átéltünk és átélünk továbbra is a 2020-ban kezdődő kollektív „célt tévesztésünk” eredményeként.
Bár elismerem, hogy nem fogjuk mindannyian együtt ünnepelni a hamvazószerdát és a nagyböjtet, azt hiszem, hogy a hibák beismerésének és a jóvátétel elhatározásának évenkénti gyakorlata soha nem volt annyira szükséges, mint életünk jelenlegi évében. Azzal kerültünk ebbe a zűrzavarba, hogy kollektíven tagadtuk a valóságot: „Emlékezzél meg ember, hogy por vagy, és porrá leszel.” Ahhoz, hogy elkezdjünk gyógyulni, valamilyen széles körű bűnbánatra és az igazság elfogadására van szükségünk.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
