Nem számítottam rá, hogy újraolvasom David Satter könyvét. Rég volt, és soha nem történt meg a sztálini korszak borzalmait és az azt követő eseményeket vizsgálva, amelyek mind a mai napig tartanak. Az aktuális események és a világ állapota azonban ellenállhatatlanná tette a szirénhívását. (A előző cikk (sokat merítettem belőle.) Nem arról van szó, hogy a könyv rossz, épp ellenkezőleg. Kiváló, magával ragadó, visszataszító, undorító, ijesztő. Legalábbis 10 évvel ezelőtt az volt, amikor megjelent. Most, az elmúlt évek kemény reflektorfénye alatt, mindez, sőt még több is; őszintén szólva, rémisztő.
Micsoda önelégült bolond voltam, amikor először olvastam! Leültem a karosszékembe, és cöcögve olvastam végig, a fejem csóválva, azon tűnődve, hogy a csudába történhettek ilyen szörnyű bűncselekmények és azonnali kivégzések. Soha életemben semmi ilyesmi nem történhetett volna, nemhogy velem. Lesznek majd jelek az út mentén, nem igaz?
Most olvasva, ugyanazok a szörnyű minták és reakciók, mint abból a korszakból, nyugtalanítóan felismerhetők a mai társadalomban is.
A következő részletben Ljubov Saporina naplójában leírja, mit érzett a kivégzések megvitatásának módjával kapcsolatban:
A hányinger a torkomig szakad, amikor meghallom milyen nyugodtan „Az emberek kimondhatják: Lelőtték, mást lelőttek, lelőtték, lelőtték. A szó mindig ott van a levegőben, visszhangzik a levegőben. Az emberek teljesen nyugodtan ejtik ki a szavakat, mintha azt mondanák: „Színházba ment.” Azt hiszem, a szó valódi jelentése nem jut el a tudatunkhoz – csak a hangot halljuk. Nincs mentális képünk arról, hogy ezek az emberek ténylegesen meghalnak a golyók alatt… a „lelőtték” és a „letartóztatták” szavak a legkisebb hatással sincsenek a fiatalokra.” A hosszú sorokban álló hétköznapi emberek arca „fakó, keserű, elgyötört”. „Elviselhetetlen” – írta –, „mindezek közepén élni. Olyan, mintha egy vágóhídon sétálnék, a levegőt vér és dög szaga telíti.” (kiemelés tőlem)
Milyen nyugodtan Most a szívrohamok, szélütések és halálos összeomlások áradatát figyeljük magunk körül, fiataloknál, sportolóknál és középkorúaknál, akik túl fiatalok a halálhoz. A szélütést mi szívrohamnak nevezzük. Milyen nyugodtan és készségesen átvesszük az új betűszót, a SADS-t. Milyen nyugodtan figyeljük a defibrillátorok minden utcasarkra juttatásának törekvését. Milyen nyugodtan azt mondjuk, hirtelen kialakuló negyedik stádiumú rák, milyen nyugodtan Azt mondjuk, hogy az összhalálozás és a többlethalálozások száma emelkedik, a termékenység pedig csökken. milyen nyugodtan hallgatunk a miénkre hóhérok „Szakértők”, mivel azt mondják, hogy vegyünk egy harmadik, negyedik, ötödik lövést, lövést, lövést. Mármint egy vágóhíd.
Egy oldallal később Satter ezt írja:
A Nagy Terror hátborzongató módon felkészítette Leningrádot a közelgő tömegmészárlásra. 1937-38 folyamán a város saját uralkodói kezei alatt szenvedettA háború alatt egy külföldi ellenség ostromolta. De a terror idején több tízezer kiválasztott egyén meggyilkolása felkészítette a város lakosságát arra, hogy százezrével áldozzák fel őket a szovjet állam érdekében. Megállapították azt az elvet, hogy az állam céljai, akár indokoltak, akár nem, mindenek felett álló célok. (kiemelés tőlem)
Az egész világ „saját uralkodói kezétől szenvedett” az elmúlt néhány évben. Melbourne biztosan. Talán nem gyilkosság, de szenvedés mindenképpen. Az ember elgondolkodik, hogy pontosan kik is... faliórái az uralkodóinkat? Szörnyű belegondolni, hogy mire készített fel minket ez a tapasztalat. Úgy hangzik, mint egy vizsgakérdés 50 év múlva: „A nagy terror a második világháborúhoz képest olyan, mint a COVID-korszak a ???”
Kétségtelen, hogy létezik egy kollektív emlékezet és válasz, amely mára mélyen beágyazódott az egykor demokratikus társadalmakba, olyanoké, mint Melbourne népe, akik karanténról karanténra, majd karanténról karanténra ugráltak és tántorogtak. Az automatikus válasz az, hogy lefekszünk, mint egy bárány, és elfogadjuk, ami jön. Gyávának bizonyultunk. Isten segítsen rajtunk legközelebb.
Satter interjút készített Jurij Zsigalkinnal szülővárosában, Korszakovban szerzett tapasztalatairól az 1970-es években. Visszatekintve arra az időszakra, egy általános életmódot ír le, amely az alapvető dolgokkal foglalkozott.
(Satter): „Amit a rezsim a népének és a világnak mondott, az rajzfilmszerű volt, de a rajzfilmben az emberek normális életet éltek?”
(Zsigalkin): „Pontosan. Ezért hiányzik egyeseknek ez a fajta élet. Abban az időben az életük primitív dolgokon alapult.”
Olyan érzés, mintha egy rajzfilmben élnénk. Működhetetlen maszkokat viselünk, nyilakat követünk a boltokban, matricákon állunk, a szupermarket pénztáránál a plexi képernyőkön hajolgatunk. Ezek a megalomán diktátorok és apparatcsikjaik szeszélyes tanácskozásainak gyerekes megnyilvánulásai: leülni inni rendben van, felállni inni nem.
Csak tegnap, Dél-Ausztrália egészségügyi vezető tisztviselője, Nicola Spurrier (ugyanaz, aki azt tanácsolta a futballmeccsre érkező szurkolóknak, hogy kerüld a labda érintését ha belerúgnának a tömegbe, attól tartva, hogy mitől tartanak) mondta egy interjú A karácsonyi időszak előtt „Télapó, meg kellett volna kapnod a négy adag oltást.” Itt van az egészségügyi politbüro élén álló bürokrata, aki szó szerint hangosan, kamerák előtt beszél a képzelete szüleményének – és állítólag komolyan kellene vennünk.
Vajon hangokat is hall? Mit mondanak neki a hangok? Ez már több mint vicc. De valahogy, ebben a hülye rajzfilmben a melbourne-iek, a New York-iak és a londoniak egyaránt élték a „normális” életüket, valahogy megélhetést kerestek, gondoskodtak a gyerekekről és az idősekről, tanultak és ünnepeltek, házasodtak és szültek. Persze nem mindenki. Nem az öngyilkosok, nem azok, akik elvesztették megélhetésüket, otthonukat, házasságukat. De elég ahhoz, hogy azt a benyomást keltsék, hogy az élet a normális kerékvágásban folyik tovább. Vajon valaha lerázzuk magunkról ezt a rajzfilmet, és újra 4K Ultra HD-ben élünk majd? Kétlem, legalábbis nem, ha az egészségügyi tisztviselőink továbbra is ilyen pszichotikus epizódokat tapasztalnak.
Tegyük fel egyelőre – bár ez korántsem garantált –, hogy a COVID-korszak valójában a múlt időhöz kötött ereklyé válik, szemben egy belátható jövőben is tartó, beágyazott disztópiával. Túl korai lenne a COVID-korszak „túlélőiről” beszélni? Kik lesznek ők? Hogyan fognak beszélni erről az időszakról a fiatalabb generációknak, vagy a kevés országból érkező látogatóknak, akik nem estek bele ebbe a csapdába? Satter ezt írja:
A Sztálin-korszakról szólva a túlélők és az átlagpolgárok tipikus megjegyzése az volt, hogy a tömeggyilkosságok évei „…szörnyű idők,„érvényes megfigyelés, de arra utalt, hogy a terror elkerülhetetlen volt, mint az időjárás, és senkinek sem volt rá befolyása.” (kiemelés tőlem)
Már hallok ilyen jellegű szövegeket: „Természetesen ezt nem tehetjük a karantén alatt” vagy „A COVID alatt nehéz volt”. Vonakodnak a karantén és az oltási kötelezettség borzalmaira gondolni; jobb gyorsan túl lenni az egészen a „szörnyű időn” keresztül, és továbblépni. Kinek lesz bátorsága vagy energiája 20, 30, 50 év múlva, hogy úgy mondja el, ahogy volt? Egyáltalán lehetséges lesz? Ez teljes mértékben attól függ, hogy megfogadjuk-e Oroszország tanulságait, vagy hagyjuk-e magunkat a totalitarizmus hideg ölelésébe esni. Már halljuk a WEF szlogenjeit: „Semmit sem birtokolsz, és boldog leszel.” Bedőlünk neki, vagy ellenállunk?
Satter újra:
A biztonság mellett a kommunizmus azt az érzést adta az oroszoknak, hogy az életüknek értelme van. Az ember és Isten közötti kapcsolatot az ember és a rezsim közötti kapcsolat váltotta fel. Ennek eredményeként megszűnt az egyetemes értékek érzése, amelyek egy földöntúli forrástól függtek. De az oroszok cserébe megkapták a marxizmus „osztályértékeit” és egy… olyan rezsim, amely az abszolút igazság egyetlen létrehozójának tekintette magát(kiemelés tőlem)
Szent Jacinda már elmondta az Aotearoa (más néven Új-Zéland állampolgárainak) fogvatartottjainak, hogy ő az ő... az igazság egyetlen forrásaA Nyugat jó úton halad a kapituláció felé. A kérdés az, hogy mit fogunk tenni ez ügyben? Nem vagyok biztos benne, hogy a nyugalom megőrzése a megoldás.
Újra közzétett Alsó raklap
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
