MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
A legbátrabb ember, akit ismerek, 2000-ben, 21 évesen ütközött egy kuduval – egy igen nagy dél-afrikai antiloppal. „A kudu elveszett” – ahogy ő fogalmazott lakonikusan, amikor egy ortopéd sebész érdeklődött a balesetről, ahol egy kórház sürgősségi osztályán feküdt. Éppen egy 120 kilométerre lévő városba vezetett, ahonnan a barátnőjét vitte vissza az egyetemre, ahol a lány tanult, amikor a kudu átmászott egy alacsony kerítésen az út szélén, és az autójuk szélvédőjére landolt. Ez olyan volt, mintha egy bika vagy egy nagy tehén landolna egy autó szélvédőjén.
Meglátogattam egy nappal azután, hogy felvették a város kórházának intenzív osztályára, ahol élt. Látni, ahogy ez az egykor egészséges, erős és aktív fiatalember lényegében elvesztette a teste használatát – valaki, aki „nem tudom” típusúvá vált a korábbi „meg tudom csinálni” típusúvá, Maurice fenomenológus szavaival élve. Merleau-Ponty – szívszorító volt. Különösen azért, mert a fiam. Ezt súlyosbította a hozzám fűzött ironikus költői megjegyzése: „Mi rosszabb annál, mint egy rémálomból felébredni? Amikor rájössz, hogy a rémálomra ébredtél.”
Marco most a negyvenes évei vége felé jár, és fogyatékossága ellenére jó állása van, és tisztességes fizetést keres. Ami a legfontosabb – ami a megfigyelésemet is alátámasztja, hogy ő a legbátrabb ember, akit ismerek –, soha nem panaszkodik, van humorérzéke, és szeret velünk szórakozni, annak ellenére, hogy nehézségekbe ütközik a kerekesszékből az autóba való beszállás és visszaszállítás. Határozottan és lelkierővel néz szembe a nehéz élettel, és én mindig tanulok tőle az élet értelmével kapcsolatos kérdésről. Ahogy egyszer fogalmazott nekem: „Apa, én is feltettem a nyilvánvaló kérdést, hogy miért történik ez velem. Aztán, amikor olvastam…” NietzscheRájöttem, hogy erre csak én tudok válaszolni – az életmódom alapján.
Miért meséltem el ezt a történetet a kisebbik fiamról, és arról, hogyan változtatta meg egy kiszámíthatatlan esemény örökre az életét? Mert analógia vonható aközött a rémálom között, amire felébredt, és aközött, hogy ráébredt arra a rémálomszerű világra, amelyben nagyjából 2020 óta élünk. Minden nap, amikor felébredek, újra rádöbbenek, hogy ez az igazi rémálom, és hozzátehetném, hogy – akárcsak Marco esetében – arra a kérdésre, hogy miért történt (vagy miért sújtották) ez az emberiséget, csak mi magunk tudunk választ adni – azzal, ahogyan reagálunk rá.
Filipe Rafaeli élénk képet adott nekünk az apatikus „válaszról” – ha egyáltalán annak lehet nevezni – az emberiség rabszolgasorba taszítására irányuló folyamatos kísérletre, összehasonlítva a hidegháború mögött meghúzódó nukleáris katasztrófa fenyegetésére adott kreatív kulturális „választ” – többek között az életigenlő zene álcájában – a mai totalitárius uralom lehetőségétől való gyáva visszahúzódással. Ahelyett, hogy kreatív módokat találnának az ellenállásra, az emberek többsége jelenleg a kibertérben rejtőzködik, vagy például nem kérdőjelezi meg a „hatóságok” kétes döntéseit. Rafaelinek igaza van, amikor a miénket „gyáva társadalomnak” nevezi.
Éppen tegnap mesélt egy barátunk arról, hogy valaki egy beszélgetés során (ami feltehetően az úgynevezett „összeesküvés-elméleteket” érintette, ahelyett, hogy „összeesküvés-realizmust” – ahogy kellene –, a mai napig) széttárta a karját, és hangosan panaszkodva azon tűnődött, hogy miért „ennyire bizalmatlanok” az emberek. Ez a gyávaság megnyilvánulása, mert annak elismerése, hogy egy nagy patkány szaga lebeg mindenhol a levegőben, maga után vonná az álláspont kialakítását: vagy elfogadást, vagy elutasítást, a megfelelő cselekvési következményekkel együtt.
Egy ilyen személy valószínűleg megkérdőjelezné a fenti „rémálom” kifejezés használatát. Azonban a szóban forgó analógián kívül – amely egy fogyatékkal élő személy felismeri, micsoda rémálomra ébredt, és az emberiség hasonlóan nyugtalanító élményben részesül, amikor ma is létező valóságra ébred –, Freud szerint a rémálmok státuszában (e tekintetben) van valami rendkívül tanulságos.
1900-as monumentális tanulmányában – Az álmok értelmezése – ahol először fogalmazta meg a „tudattalan” fogalmát heurisztikusan termékeny hipotézisként (egyesek nem alaptalanul „találmánynak” neveznék), Freud részletesebben kifejti, amit ő „álommunkának” nevez. A név arra utal, hogy az álmok „csinálnak” valamit – és valóban, ahogy Freud hosszasan bemutatja, az álmok az elfojtott, szorongást kiváltó vagy fenyegető konfliktusokat, gondolatokat és tiltott vágyakat álcázott képekké és szimbólumokká alakítják, amelyek lehetővé teszik az álmodó számára az alvást.
Freud szerint az álmok „a tudattalanhoz vezető királyi út”. Ennek az az oka, hogy közvetlen utat jelentenek a tudattalanhoz, még ha álcázott formában is. A „tudattalan” fogalma itt rendkívül fontos. Freud nem volt az első, aki elismerte a tudattalan működését az emberi pszichében; az ókori görög drámaíró, Szophoklész már az 5. században megmutatta, hogy tudatában van ennek.th századi tragédiájában, Oidipus Rex, ahol a főszereplő, Oidipusz, akaratlanul (vagyis lévén öntudatlan (valódi kilétéről) megöli apját és feleségül veszi anyját, akivel gyermekei születnek. A pszichoanalitikus terápiában a tudattalan nélkülözhetetlen szerepet játszik, amennyiben a szubjektum félelmeinek és vágyainak tárháza, amelyeket a pszichoanalitikus terapeuta a „nyelvbotlások” és a szabad asszociációk értelmezése révén feltárhat.
Az „álommunka” pszichés folyamata azokra a tudattalan mechanizmusokra utal, amelyek az elfojtott, elfogadhatatlan félelmeket és vágyakat kevésbé fenyegető, metaforikus vagy szimbolikus formává alakítják, amelyet az alvás közbeni álmodás során tapasztalunk meg. nélkül szorongást okoz, és ezáltal megakadályozza az álmodó felébredését. Az álommunka olyan folyamatokon keresztül működik, mint a „sűrítés” (amely több gondolatot egyetlen képpé egyesít), a „szimbolizáció” (absztrakt félelmek és vágyak ábrázolása többhangú szimbólumokon keresztül), az „elmozdulás” (az érzelmi és pszichés jelentőség eltolása egy fontos szimbólumról vagy tárgyról egy kevésbé jelentősre), és a „másodlagos revízió” (az álom nyelvi, többé-kevésbé koherens beszámolója az ébredés után (ami elkerülhetetlenül „kisimítja” az álmot, amely általában nem koherens, visszatekintve).
Mindez elfedi vagy eltorzítja a rejtett az álom tartalmába (a valódi, tudattalan jelentésébe) nyilvánvaló tartalom, vagy az emlékezett álomtörténet. A manifeszt tartalom pszichoanalitikus technikákkal, például szabad asszociációval történő elemzésével egy képzett pszichoanalitikus feltárhatja a lappangó tartalmat és a mögöttes tudattalan vágyakat, betekintést nyújtva az egyén mélyebb pszichológiai konfliktusaiba.
Freud az álmokat „vágyteljesülésnek” nevezi, ami talán nem illik össze, ha figyelembe vesszük, hogy a rémálmok is álmok. A kellemes, megnyugtató természetű álmok – mint például egy kellemes tengeri utazásról álmodunk, vagy egy ismerősünktől kapott virágról – egyértelműen beleillenek a „vágyteljesülés” leírásába, bár nem szó szerint. Az első példában a tengeri utazás egy bizonyos „célállomás” elérésére irányuló törekvést vagy vágyat szimbolizálhat, ismét nem szó szerint, hanem például egy életcél formájában. A második esetben a virág bármit jelképezhet, amire az ember tudattalanul vágyik, a barátságtól vagy a szexuális szívességektől kezdve a bizalomig.
A rémálmok speciális esetet képviselnek. Nem tudják sikeresen elvégezni azt a munkát, amit az álmok általában végeznek, egyszerűen azért, mert a tudattalanban lévő releváns, elfojtott anyagok – amelyeket az álommunkának álmokká kell alakítania – túl zavaróak és szorongást keltőek ahhoz, hogy metaforák és hasonlók formájában álcázzuk őket, hogy az alvó tovább aludhasson, miközben álmodik. Ezért ébred fel az ember.
Paradox módon tehát még a rémálmok is vágyteljesülések, amennyiben amit mindenáron el akar kerülni, ezért van az, hogy az álomban való szembesülésük zavaró hatással bír, mivel zavaró szimbolikus vagy metaforikus tartalmuk felébreszti az embert. Végül is ahelyett, hogy álcázva A nyugtalanító események, ahogy az álommunka általában teszi, a rémálmok ellenállnak a sikeres álcázásnak, megragadnak minket a tarkónknál fogva, és arra kényszerítenek, hogy a szemükbe nézzünk, függetlenül attól, hogy mennyire nyugtalanítóak.
Más szóval, a rémálmok a vágyak beteljesülését testesítik meg, de negatív értelemben. A tanulság a rémálommal kapcsolatban, amelyben ma élünk, pontosan az, hogy: nem tehetjük... nem kellene, továbbra is abban az álomban vagy hallucinációban élünk, hogy minden szép és szép, annak ellenére, hogy talán vannak ezzel ellentétes jelek, amelyeket némelyikünk inkább figyelmen kívül hagy. Szembe kell néznünk a rémálommal és fel kell ébrednünk! Hagynunk kell, hogy elvégezze rémálomszerű munkáját azáltal, hogy felébreszt minket a rémálmot megtestesítő eseményekre. A jelen rémálmára való ráébredésnek cselekvésre kellene ösztönöznie minket. Az első követelmény azonban az, hogy az emberek elismerni a rémálom.
Mik ezek a rémálomszerű események? Jó képet kaphatunk róluk, ha Michel titulusát vizsgáljuk. Chossudovsky-é könyv (2022), A 2020-22-es világméretű koronavírus-válság, amely elpusztítja a civil társadalmat, a mesterséges gazdasági válság, a globális válságállamfő és a „Nagy Újraindítás” ami szabadon elérhető onlineA „koronavírus-válságot” nem kell bemutatni; akik közülünk élünk, és érzékszerveinkkel és kritikai intellektusunkkal átéltük ezt a rémálmot, emlékezni fognak arra a válságérzetre, amelyet kiváltott bennünk, még akkor is – vagy különösen – amikor tudtuk, hogy az egész megrendezett.
A Chossudovsky könyvének címében említett „mérnöki úton előidézett gazdasági válság” már most érzékelhető, mind visszatekintve, amikor felidézzük, hány kis- és középvállalkozás pusztult el az úgynevezett „lezárások” alatt, mind a jelenben, amikor a rémálomszerű gazdasági pusztítás több szinten történő véghezvitelének kísérlete... folyamatosTudomásom szerint mind Donald Trump elnök, mind Vlagyimir Putyin elnök mindent megtesz annak érdekében, hogy ez ne sikerüljön – Trump azzal, hogy összehangolt erőfeszítéseket tesz az Egyesült Államok működőképes állapotának helyreállítására, produktív gazdaság, és látszólag sikerrel jár, Putyin pedig azáltal, hogy fenntartotta ezt a termelékenységet az Oroszország elleni hatalmas szankciók és az Ukrajnában zajló konfliktus ellenére (amit a mainstream média gondosan eltitkol; sőt, rutinszerűen az ellenkezőjét állítják), és szintén sikerrel jár. Íme, hogyan Lidia Misnik és Anna Fedyunina Jellemezze Oroszország gazdasági ellenálló képességét:
2025-ben az orosz gazdaság egészen másképp néz ki, mint amitől az elemzők 2022-ben tartottak, hogy összeomlik. Az állami tulajdonú óriáscégek fellendülnek, a kereskedelem határozottan kelet felé tolódik el, és a hazai iparágak gyorsan helyettesítik az importot. Az elmúlt három évben a GDP növekedése folyamatosan meghaladta a globális átlagot, a munkanélküliség történelmi mélypontra csökkent, és lerakták az alapjait egy alapvetően átalakított gazdasági modellnek. A gazdaság nyomás alatt újjáalkotta magát, olyan ellenálló képességet mutatva, amelyre Oroszországon kívül kevesen számítottak.
A „civil társadalom lerombolása” egyértelműen látható azokban a kísérletekben, amelyek ellenőrizetlen, illegális bevándorlás révén próbálják összeomlani a társadalmakat – ezek a kísérletek az Egyesült Államokban majdnem sikerrel jártak, és úgy tűnik, hogy a sikerhez közel állnak… Britannia és a Európa.
A „globális államcsíny és a „Nagy Újraindítás”, amelyet Chossudovsky a könyv címében említ, kéz a kézben járnak, amennyiben minden jel ugyanarra a következtetésre vezet; nevezetesen, hogy a Covid-válságot szándékosan idézték elő, minden vele járó drakonikus intézkedéssel együtt, hogy utat nyissanak egy központi, totalitárius világkormány, ahogy Chossudovsky meggyőzően érvel könyvében. Természetesen nem ő az egyetlen; számos más tudós és kutató is észrevette és megjegyezte a 2020 óta zajló eseményeket mozgató totalitárius törekvést, beleértve Naomi Wolf (Mások teste, 26., 132. o.; Szemben a Szörnyeteggel, 18. o.); Kees van der Pijl (Rendkívüli állapotok, 66. o.); és Reiner Fuellmich.
Ha van valami a jelenben, ami rémálomszerűnek minősül, az a totalitárius uralom alatt élés gondolata, amely életünk minden aspektusát irányítva képes elpusztítani az emberi lények azon képességét, hogy megtapasztalják az élet minden jó dolgát, mint például a szeretetet, a gyengédséget, az örömöt, az összetartozást és a közösségi érzést. Wolf elismeri ezt az igazságot – amelyet Hannah Arendt alaposan kifejtett a ... című művében. totalitarizmus – ahol ő ír (Mások teste, p. 256):
A nagysága a körülöttünk lévő gonoszról; a maga lenyűgöző szintjén
sötétség és embertelenség; a gyermekek örömének megölésére irányuló politikákban,
korlátozza a légzésüket, a beszédüket és a nevetésüket; elvágja a kapcsolatokat közöttük
családok és nagycsaládok; templomok és zsinagógák elpusztításában és
mecsetekből; és a legfelsőbb szintekről, az elnök [Biden] saját zsarnokától
szószékről, követelve az emberektől, hogy működjenek együtt a kizárásban, elutasításban, elvetésében,
elkerülve, gyűlölve szomszédaikat, szeretteiket és barátaikat: mindenben
Ez a féktelen, elementális gonosz jelenléte sötétséget érzett mögötte
bármi emberi. Szerintem az emberek nem elég okosak vagy erősek ahhoz, hogy
teljesen egyedül találták ki ezt a szörnyűséget.
A Chossudovsky által felsorolt rémálomszerű célok következményeiről szóló elmélkedéseket kísérő kijózanító gondolat az, hogy ezek nemsemmiképpen sem hagyták el őket (ahogy Dr. Reiner Fuellmich nevezi) a létező társadalom összeomlásának folyamatát mozgató „szörnyetegek”. Wolf tömören fogalmaz (Szemben a Szörnyeteggel, 110. o.): „Nem, a gonosz nem velünk történik.” Épp ellenkezőleg, mivel a gonosz hordozói kemény ellenállást tapasztalnak Trump, Putyin és (mára) világszerte emberek milliói részéről, akik végre felfogták, mi történik, egyre kétségbeesettebbekké, és ezáltal egyre veszélyesebbé váltak.
Ezért annál is sürgetőbb, hogy ahelyett, hogy félelemben visszahúzódnánk, amikor a rémálmot – a „szörnyeteg arcát” – látjuk, bátran és elszántan nézzünk szembe vele. Már az is, hogy nyíltan tesszük ezt ahelyett, hogy figyelmen kívül hagynánk, gyakorlatilag tagadva a létezését, már önmagában is ellenállást jelent vele szemben. Figyelmen kívül hagyni azt olyan, mintha tovább álmodoznánk, mintha hagynánk, hogy az „álommunka” tegye a dolgát; A rémálom beismerése egyenlő az ébredés.
-
Bert Olivier a Szabad Állam Egyetem Filozófiai Tanszékén dolgozik. Bert kutatásokat végez pszichoanalízis, posztstrukturalizmus, ökológiai filozófia és a technológia filozófiája, irodalom, film, építészet és esztétika területén. Jelenlegi projektje a „A szubjektum megértése a neoliberalizmus hegemóniájához viszonyítva”.
Mind hozzászólás
