A híres pszichológusnak, tudósnak és globális médiaszemélyiségnek, Jordan Petersonnak azt mondják, hogy jelentenie kell az Ontarioi Pszichológiai Kollégiumba átképzésre, különben elveszíti a praxisengedélyét. Bíróságon támadja a végzést, bármit is ér az.
Kétségtelen, hogy ez a Covid-program egészének – beleértve a lakosság tömeges kényszeroltását is – agresszív megkérdőjelezését követi.
Nem ez az első alkalom, hogy bajba került a hatalommal. Kezdeti hírnevét annak köszönhette, hogy bátran megtagadta a kanadai „előnyben részesített névmás” mozgalom elfogadását, amely a lezárások előtt kezdődött. Hogy most a biomedicinális biztonsági állam gépezetébe került, az előre látható; ez a mai eszköz, amellyel a rezsim ellenségeit megbüntetik és elhallgattatják.
Véletlenül Jordant csak hónapokkal a kijárási korlátozások előtt hallottam Budapesten beszélni, ami egybeesett a vényköteles gyógyszerekkel kapcsolatos súlyos problémájával: sokakhoz hasonlóan őt is félrevezették azzal kapcsolatban, amit egyszerű gyógyszernek hitt. Az időzítés tragédia volt, mert pont akkor vonta ki őt a nyilvános szellemi élet teréből, amikor a legnagyobb szükségünk volt rá: a kijárási korlátozások első hónapjaiban.
A hangja elnémult ezekben az időkben. Szívszorító volt. A csekély ellenállás a cselekvőképtelensége ellenére is folytatódott. Miután jobban lett, fokozatosan tudatosult benne, mi történt, majd dühös lett, ahogy minden gondolkodó embernek kell. Ezért vannak jelenlegi problémái a hatóságokkal.
Visszatekintve erre a dátumra, szinte úgy tűnik, mintha előre látta volna, mi fog történni. A lezárások előtti hónapokban írtam a következő beszámolót arról, amit Budapesten láttam.
* * * * *
Jordan Peterson szabadtéri előadásának első szavaitól kezdve, melyet a Szent István-bazilika udvarán tartottak Budapesten, szinte könnybe lábadt a szeme, és a hangja elcsuklott az érzelmektől. Nem csak egyszer. Ez többször is megtörtént. A szeme soha nem száradt ki teljesen. A közönség mindezt láthatta a kamerák és a hatalmas monitorok miatt, amelyek mintegy 25-szörösére növelték az életnagyságú méretét, ami meglehetősen illik értelmiségi státuszához a világnak ezen a részén. Sőt, a világ legtöbb részén.
A mai este azonban érdekes volt, mert a könnyei egyértelműen semmilyen értelemben sem voltak performatív jellegűek. A rendkívüli sebezhetőség jelei voltak, amiről biztosan remélte, hogy nem fog. Mélyen érzelmes embernek – egy temperamentumos sírónak – tűnik számomra, aki valószínűleg egy életen át gyakorolta, hogy ezt megállítsa.
Ezúttal nem működött. Nem sokkal később, miközben szenvedélyes előadást tartott minden egyes ember méltóságáért és az igazságos élet felelősségéért, a közönség tagjai is könnyekben törtek ki a lenyűgöző csend közepette, amely az egyórás előadás alatt a hatalmas tömegre telepedett.
Sosem jutott el odáig, hogy elmagyarázza az érzelmeit. De azt hiszem, én igen. Szóval, itt a kísérletem.
Az első probléma a bemutatkozásával volt kapcsolatos ebben a rendkívül drámai térben, amelyet fellángolás, fanfár és az összegyűltek szeretetének óceánja töltött meg – nemcsak a jeggyel rendelkezők (amelyeket nehéz volt megszerezni), hanem ugyanennyien a barikádok mögött, ameddig csak a szem ellátott. Lehetetlen volt ezt nem a férfi, munkássága, befolyása, személyes bátorsága és üzenete iránti hihetetlen szeretet megnyilvánulásának tekinteni. A tömeg és a várakozás elsöprő volt.
Nos, ha Peterson lennél, szembe kellene állítanod ezt a jelenetet azzal a tomboló ostobasággal, amit a mainstream sajtóban olvashatsz magadról, nem is beszélve a tudományos irodalomról és a különféle baloldali slágeroldalakról, amelyek rutinszerűen elferdítik bárki szavait, hogy megerősítsék vad narratíváikat. Minden egyes szavát szétszeded, a lábjegyzeteit követed, az analógiáit egy véget nem érő, mindent elsöprő játékban dekonstruálod, hogy valamilyen előre meghatározott politikai kategóriába sorold, és könnyen elutasíthasd.
A könnyen megvezethetőek számára ő a célpont. A média és az akadémiai világ boszorkányüldözői számára ő a kényelmes bűnbak. Az akadémián belül pedig a kérlelhetetlen irigység tárgya. Mindezek ellenére, beleértve az egyetemi tüntetéseket és a média uszítását, rendíthetetlen és bátor maradt, nem hagyta magát megfélemlíteni, és ehelyett a figyelmet arra használta fel, hogy eljuttassa az üzenetét. Az, hogy áttöröd ezt az ostobaságot, és mindenképpen kedveled és értékeled őt, már önmagában is arra utal, hogy józan gondolkodó vagy, lázadó vagy a hagyományos bölcsesség ellen. Úgy tűnik, nincs hiány az ilyen lázadókból.
A tömeg – nincs pontos becslésem, de 20,000 XNUMX ember volt a Brain Bar rendezvényen, ahol ő volt a fő attrakció – talán az emberi szellem ellenálló képességének tisztelgéseként tűnt fel számára. Az, hogy az emberek egyáltalán ott voltak, nem a politikai elfogultság megerősítését keresve, hanem inkább a személyes céltudatosság érzetét keresve, azt mutatja, hogy a világ hatalmasai végül nem tudják uralni a helyzetet.
Csupán egyetlen ember, akinek üzenete van a világ leghatalmasabb média-, tudományos és kormányzati hangjai ellen – mégis pusztán ötletein keresztül, egyetlen emberként egy osztályteremben kezdve, a világ legbefolyásosabb közéleti értelmiségijévé vált.
Ami az esti érzelmeit illeti, Jordan valószínűleg mély hálát érzett azért, hogy ő részesült ebben a szeretetben, és azért, hogy szerepet játszott abban, hogy embereket inspirált arra, hogy intellektuális disszidensekké váljanak. Ez elég volt ahhoz, hogy hálát csaljon a szemébe.
Sokkal több minden lenyűgöz ebben a figyelemre méltó és leírhatatlanul gyönyörű városban. A történelem mély és gazdag, és mindenhol jelen van, amerre csak nézünk. Bárhonnan is álljunk, dráma vár ránk. A Duna és a hidak, a várak, a lenyűgöző Parlament, a templomok és egyetemek – mindezek nem poros, régi emlékek, hanem jelenleg is használatban vannak egy nyüzsgő kereskedelmi élet közepette, amely egyenlő arányban tartalmaz régit és újat.
Az egész város rendkívül fiatalnak érződik, hasonlóan ahhoz, amilyen a 19. század végén, a Belle Époque utolsó éveiben lehetett, amikor Budapest kulturális és kereskedelmi élete vetekedett Bécséével. Véleményem szerint ez egy varázslatos hely, ahová a világ bármely pontján ellátogatni ugyanolyan gyönyörű.
De amit látsz, az csak a felszínen van. Ennek a városnak a sebei rendkívül mélyek, a bal- és jobboldali totalitarizmus, a bombázások, a terror, a kegyetlenség és a szegénység elképesztő traumáin ment keresztül – ezek az élmények nem is olyan régre nyúlnak vissza a történelemben. Kétszer zsarnokoskodott szovjet megszállás alatt, először az első világháború után, majd a második világháború után, amelyek között náci megszállás és pusztító szövetséges bombázások érték, amelyek elpusztították az infrastruktúráját (amelyet azóta teljesen újjáépítettek).
És mégis sétálhatsz a városban anélkül, hogy ezt a mély szenvedést nyíltan látnád. A város, amely könnyedén viseli ezt a komor múltat, tisztelgés a remény fennmaradása előtt a mindent elsöprő erőkkel szemben, amelyek megpróbálták elpusztítani. A város él. Virágzik. Újra álmodik.
Peterson pszichológusként a totalitarizmus történésze is. Vannak módok a történelem száraz eseményjelentésként való olvasására. Ő nem így olvassa a történelmet. A jó történészek eseményeket mesélnek el. A nagy történészek úgy mesélik el a történeteket, mintha átélték volna azokat. Peterson a következő szinten van: azt a belső filozófiai és pszichológiai zűrzavart kereste, amely az elnyomottak és az elnyomók erkölcsi döntésein keresztül alakítja a történelmet. Az emberi természet szemszögéből igyekszik megérteni a belső borzalmat.
Ahogy egy kissé ijesztő pillanatában felkiáltott, Magyarország és a totalitarizmus történetéről „nem áldozatként, nem hősként, hanem elkövetőként” olvasott. Arra gondol, hogy a gonoszt nemcsak rajtunk kívül álló dologként kell elfogadnunk, hanem mint az emberi személyiség mélyén rejlő erőt – nem kizárva saját személyiségünket. Milyen jellemvonásokat kell elsajátítanunk, milyen értékeket kell magunkévá tennünk, amelyek felkészítenek minket az ellenállásra, amikor a gonosz erőszakban és terrorban való részvételre csábít? Állandóan emlékeztet minket arra, hogy mire vagyunk képesek mind a jót, mind a rosszat, és arra sürget, hogy készítsük fel magunkat a jó életre, még akkor is, ha ez nem áll politikai és gazdasági érdekeinkben.
Így hát itt voltunk a Szent István téren, a nagy Bazilika előtt, tele fiatalokkal, akik azért jöttek, hogy meghallgassák az üzenetét ebben a figyelemre méltó városban, amely tisztelgés az emberi személyiség ellenálló képessége előtt száz év elnyomás és erőszak közepette. És mégis ott voltunk ebben az évben, a remény korában, mindenkinek adott volt egy újabb esélyt arra, hogy jól csinálja, hogy jól éljen, hogy méltósággal bánjon másokkal, hogy ismét békét és jólétet építsen.
Arckifejezése és könnyei a szemében mintha azt súgnák neki és másoknak is: meg tudjuk csinálni. Nem engedünk a gonosznak. Erősek lehetünk. Tanulhatunk, építhetünk és sikereket érhetünk el. Minden esély ellenére vezető hanggá vált, aki hozzájárul korunk sikerének lehetőségéhez.
Hallottam már Petersont élőben, és hozzád hasonlóan számos beszédét és interjúját láttam a YouTube-on. Elmondhatom, hogy soha nem hallottam még semmi olyat, mint amit ezen az estén mondott. Ez örök érvényű volt.
Előadásának utolsó része könnyedebb volt, néhány nagyon elbűvölő „egyperces terápiás” üléssel a színpadon a közönség tagjaival, amelyek ismét mélyrehatóvá váltak. És itt jön a lenyűgöző: felfedezzük, hogy Peterson igazi lényege nem politikai nézetei vagy kulturális szakértőként, történészként vagy filozófusként betöltött szerepe, hanem pszichoterapeutaként szerzett szakmai képzettsége, aki csupán egyetlen ember, hogy segítsen egyetlen egyénnek megtalálni az utat az élet rémisztő küzdelmei között. A technológia révén abban az áldott szerepben találja magát, hogy több millió készséges olvasót és hallgatót szolgálhat ki.
Még most sem ismerheti befolyásának teljes hatását. Gyanítom például, hogy nincs tudatában annak a kulcsfontosságú szerepnek, amelyet az amerikai politikai életben játszott, amikor mindössze két évvel ezelőtt a fiatal férfiakat az úgynevezett szélsőjobboldal gyalázatos politikája vonzotta, alternatívaként a társadalmi igazságosságért küzdő baloldal hamis moralizmusával szemben. Vonzották őket a szólásszabadság-szabályozással szembeni bátor kiállásai, de tudta, hogy jobban teszi, ha nem áll a szélsőségek bármelyik oldalán álló csőcselékkel szemben. Még új rajongóit is megtanította az identitáspolitika minden formájának gonoszságára – és az egyetemes emberi méltóság erkölcsi sürgetésére –, és jogosan érdemelte ki az szélsőjobboldali vezetés haragját. Így járult hozzá egy generáció megmentéséhez a kárhozattól rendkívül ingatag időkben. Ezért minden igazi liberális háláját megérdemli, de tudomásom szerint soha nem ismerték el nyilvánosan ezt a teljesítményt.
„Ego Sum Via Veritas et Vita” – hirdette a tábla a bazilika bejárata felett. Én vagyok az út, az igazság és az élet. A tábla emlékeztet minket arra az egyetemes vágyra, hogy irányt, célt, értelmet és megváltást találjunk a történelmi narratíva káoszában és zűrzavarában.
Peterson nem vallásos ember, de tiszteli annak szellemiségét és hozzájárulását. Ezen az estén a jóság, a civilizáció, a küzdelemmel szembeni erkölcsi erő prédikátorává vált. Mindezek költészete, és az ígéret, hogy a jóság és a tisztesség győzedelmeskedhet, itt, ezen az estén, Budapesten, a tömegben és a városban is megnyilvánult. Mindezek együttesen arra inspirálták, hogy megtalálja hangja teljességét.
És ezért sírt örömkönnyeket.
* * * *
Röviddel az előadás után Peterson kórházban lábadozott, miközben a szabadság és a jogok világa darabokra hullott. Egy másik világra ébredt. Újra harcolni kezdett. És itt vagyunk, pontosan úgy, ahogy megjósolta: az állam ellensége. Teljes szakmai pályafutását nemcsak tudósként és terapeutaként – valójában zseniként –, hanem ellenállóként és a sötét idők fényhozójaként is töltötte.
Csatlakozz a beszélgetéshez:

Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.