Gyakran versengő családom egyik kedvenc időtöltése az volt, hogy megnézzük, ki tudja a legtöbb „ugrást” kidobni egy kőből, amit apálykor a tengerparton dobtak a vízbe. Ez egy olyan játék, ami – ahogy azt bárki, aki játszotta már – nagy hangsúlyt fektet a megfelelő kövek kiválasztására.
Természetesen mindannyian azon fogunk dolgozni, hogy a rakományunkat a lehető legalacsonyabban és leglaposabban szállítsuk oldalfegyverekkel. De tudtam, hogy ezt a technikát tönkreteheti a nem kellően sima és lapos kövek használata. Ezért mindig aránytalanul sok időt töltöttem az arzenálom elemeinek kiválasztásával.
Az alkonyati keresések a megfelelő „söprőgép” után életre szóló lenyűgözést váltottak ki bennem a vizek, az árapály és az ismétlődő mozgások fokozatos ereje iránt, annak iránt, hogy a látszólag legellenállóbb anyagra mért apró, de állandó támadások hogyan változtathatják meg azt, és hogy ha elég figyelmesen hallgatjuk a hullámok által lökdösött kövek csattogását az apály vonalánál, tanúi lehetünk ezeknek a lassú, de mélyen jelentős változási folyamatoknak.
Az emberi lét mélyén egy nagy paradoxon rejlik, amelyet ritkán ismerünk el vagy foglalkozunk nyíltan. Ez az a tény, hogy – bár valamilyen szinten tudjuk – Mercedes Sosa olyan szépen és meghatóan énekelte az „Everything Changes”-t, Állandóan és hiába próbáljuk megállítani az idő múlását a végzetes utolsó nap felé vezető úton, például azzal a színleléssel, hogy a ház, amit minden este kötelességtudóan kitakarítunk, pontosan ugyanolyan lesz, mint amelyikbe reggel ébredünk, pedig egy ilyen kimenetel mind a fizika, mind a biológia szempontjából teljességgel lehetetlen.
Röviden, azért szeretjük az ismerőst, mert bármilyen hamisan is, azt az érzést kelti bennünk, hogy ideiglenesen sikerült túljárnunk az idő diktatúrájának eszén és az azzal járó egzisztenciális szorongás hányadosán.
Pontosan, és paradox módon, ugyanez a rituálék létrehozására való hajlam teszi fajunkat rendkívül alkalmazkodóképessé. Mint minden állat, mi is hajlamosak vagyunk kezdetben meglehetősen negatívan reagálni az életkörülményeinkben bekövetkező hirtelen változásokra. De amint ez a kezdeti sokk elmúlik, nagyon jól elfelejtjük a kiváltott kellemetlenséget, és folytatjuk a játékot, amely azt az illúziót erősíti, hogy az élet nagyjából úgy megy tovább, mint korábban, az új napi táncok ismétlődésén keresztül.
Elég jó dolog, ugye?
Nos, „igen” és „nem”.
Sok múlik azon, hogy kik írják a rituálékat.
Amikor mi magunk és/vagy azok, akiket szeretünk és akikben megbízunk, az ilyen napi szokások szerzői vagyunk, az eredmények általában meglehetősen pozitívak. És ennek egyszerű okuk van: az ilyen helyzetekben ismétlődően végzett dolgok általában a saját vagy kis csoportunk szokásaiból fakadnak. organikus a világ szemlélésének módjai. És mivel csak korlátozott számú embert érintenek, megváltoztathatók vagy elhagyhatók, amint hasznosságuk hiánya nyilvánvalóvá válik az egyén vagy a hozzájuk tartozó csoport többes száma számára.
A felülről kiadott rendeletek által előírt rituálék azonban teljesen más tészta.
A hatalmas elitek mindig is figyelmesek voltak azoknak a sokaknak a pszichológiai sajátosságaira, akiknek az életenergiáját oly gyakran igyekeznek kihasználni és kontrollálni. Réges-régen felfigyeltek az emberek hatalmas alkalmazkodóképességére az új rituálékhoz, és arra, hogyan lehet ezt felhasználni arra, hogy a szokásokat a ... számára is elfogadhatóvá tegyék. azok célok „a hétköznapi ember és természetesebb reflexei között”.
A szervezett vallások régóta szereztek világi hatalmat ilyen eszközökkel. És ahogy a vallás a 19. században kezdte elveszíteni befolyását a tömegekre...th század, nemzeti identitás mozgalmai (15–28. o.) és azután osztályelemzéseken alapuló forradalmak ugyanazokhoz a felülről lefelé irányuló rituálé-teremtési technikákhoz tértek vissza, hogy kikényszerítsék a társadalmi szolidaritást a köznép között.
Jelenlegi posztnacionális és posztforradalom utáni elitjeink, szokásukhoz híven, kellő gondossággal vizsgálták a társadalmi kontroll korábbi rezsimjeit, és egy fontos megközelítési hibát fedeztek fel bennük: végül azért veszítették el hatékonyságukat, mert rituális végrehajtási technikáik túl sokáig túlságosan is szemtelenül viselkedtek.
Megfontolt válaszuk?
Rázd meg őket, törd össze őket, majd simogasd meg őket, hogy „Persze, bármit mondasz”; vagyis sújtsd őket egy hatalmas, dezorientáló adag új szokásokkal, hátrálj meg, úgy téve, mintha feladta volna az erőfeszítést, majd mikrodózisban adagold a mostanra kimerült és fintorogva rángatózó dögöket – akik semmi mást nem kívánnak, mint hogy ne verjék meg őket újra – banális engedelmességre.
Mindez eszembe jutott az alapján, amit a közeli külföldi országból az Egyesült Államokba hazautazásom során láttam.
Néhány évvel ezelőtt az amerikai kormány egy úgynevezett „kísérleti program” keretében elkezdte követelni, hogy az Egyesült Államokba látogató külföldiektől engedélyezzék biometrikus adataik gyűjtését a határon, először ujjlenyomatok formájában, később pedig arcfelismerés segítségével.
Kezdetben egyértelművé tették, hogy ez csak a külföldiekre vonatkozik, mivel a határőr csak őket kérte meg, hogy tegyék a kezüket az ujjlenyomat-szkennerre, vagy nézzék meg az arcfelismerő berendezést.
Ráadásul olvasmányaimból tudtam, hogy az amerikai állampolgárok mentesülnek az ilyen eljárások alól, és meglehetősen biztos voltam benne (ez talán változott is), hogy még azt a követelményt is, hogy a külföldieknek alá kell vetniük magukat az arcfelismerő technológiának, a polgárjogi csoportok olyan mértékben megkérdőjelezték, hogy a Biden-kormányzat felhagyott azzal a kísérletével, hogy egy állandó szövetségi szabályozás kihirdetésével állandóvá és kötelező érvényűvé tegye a gyakorlatot.
Szóval, mit láttam pár héttel ezelőtt?
Láttam az amerikai határőröket, akik azzal az unott, de ijesztő magabiztossággal követelik – ahogyan egy étterem vezetője követeli alkalmazottaitól, hogy mossanak kezet, mielőtt visszatérnek a konyhába –, hogy minden amerikai állampolgár álljon az arcfelismerő kamera elé. Körülnézve pedig nem láttam semmilyen jelet, amely arra figyelmeztetett volna, hogy vagy nekem, vagy bárki másnak, hogy az egyedi személyes jelzéseink ellopása teljesen opcionális.
Amikor rám került a sor a pultnál, az ügyintéző elolvasta az útlevelemet, és – ahogy az összes többi előttem haladó amerikai állampolgárral is tette – a kamera felé intett. Ekkor megkérdeztem: „Ez nem opcionális?”. Mire ő egy kurtán „Igennel” válaszolt, majd röviddel később egy nem túl barátságos „Ó, szóval a nehezebb utat akarod megcsinálni?” következett.
Abban a reményben, hogy még jobban megfélemlíthet, odahívta a műszakvezetőt, és azt mondta: „Nem akar ultrahangot látni. Mit tegyek?”. Ekkor a vezető, lerombolva beosztottja azon reményét, hogy kemény fickót játsszon, kedvesen rám nézett, és azt mondta: „Csak nézd meg az útlevelében lévő képet, és győződj meg róla, hogy illik az arcához.” És már mentem is.
Az egyenruhás lakáj azon kísérleteinél, hogy megfélemlítsen, hogy engedelmeskedjek, lehangolóbb volt az a gondtalan közöny, amellyel a pulthoz előttem álló nagyjából 30 másik sietve eleget tett a nem kötelező követelménynek. Sokan még a hajukat is megigazították, hogy örökké a lehető legjobban nézzenek ki a kormányzati archívumban, amelyet egyre inkább arra használnak, hogy minden napi cselekedetüket ellenőrizzék, és ha a kék sapkák és a komisszárjaik elérik, amit akarnak, a „kognitív biztonság” javasolt doktrínájának megvalósításával, minden egyes gondolatukkal együtt.
Néhány nappal később, miután visszatértem külföldre, kényelmetlen székemben ültem a terminál kapujánál, amikor a pultnál ülő légitársasági alkalmazott bejelentette a beszállási folyamat megkezdését, és elmagyarázta, hogy először ellenőrzik a jegyeinket és az útleveleinket, majd jobbra fordulunk, és arcfelismerő technológiával beolvassák az arcunkat, mielőtt lemegyünk a csúszdán.
Ismét semmi sem hangzott el arról, hogy ez egy opcionális eljárás lenne. És ismét néztem, ahogy utastársaim alig visszafojtott lelkesedéssel reagálnak nem is a kormány, hanem egy hatalmas vállalat információs diktátumaira.
És ekkor jutottak eszembe hirtelen azok a sziklák és kavicsok látványa és hangja, ahogy a hullámok dagályvonalnál simává és minimális felületi feszültségűvé csiszolódnak.
A kormány által 2001 óta ránk erőltetett, és kultikus fohászkodásokkal és rituálékkal banálissá tett kényszerek és rábeszélések sorozata révén első osztályú „fölözők” nemzetévé váltunk, akiket bárki magával ragadhat, aki kedvet érez ahhoz, hogy a mélykék tenger tomboló hullámaiba dobjon minket.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
