MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
Képzelje el ezt: Az okostelefonja meghal, miközben Ön utazáson van, és hirtelen tehetetlenné válik – nem tud navigálni, fizetni, vagy akár hozzáférni a szállodafoglalásához. Ez nem hipotetikus; ez a mi valóságunk. A DataReportal szerintDigital 2024 Global Overview ReportAz átlagember ma több mint 7 órát tölt naponta digitális eszközökön, és 47%-uk szorongásról számolt be, amikor elszakad a telefonjától. Ami egykor kisebb kellemetlenség volt, az mára válsággá vált, és megmutatja, milyen mélyen integráltuk a technológiát mindennapi életünkbe – a kávérendeléstől a személyazonosságunk igazolásáig.
George Orwell a kényszerű behódolás disztópiáját képzelte el, de valami döntő dolgot kihagyott: az emberek kényelmi okokból önként adják fel szabadságaikat. Ahogy Shoshana Zuboff részletezi A felügyeleti kapitalizmus kora, ez a hajlandóság a magánélet védelmével a kényelem érdekében alapvető változást jelent a hatalom működésében a digitális korban. Nincs szükségünk arra, hogy a Big Brother figyeljen minket – intelligens hangszórókon, biztonsági kamerákon és csatlakoztatott készülékeken keresztül megfigyelést hívunk otthonunkba, mindezt az élet megkönnyítése érdekében.
Nem csak ezt a megfigyelést fogadjuk el; szükséges kompromisszumként internalizáltuk. „Ne aggódjon – mondják nekünk –, hogy adatai biztonságban vannak, és cserébe jobb ajánlásokat és intelligensebb szolgáltatásokat kaphat.” Annyira megszoktuk, hogy figyelnek bennünket, hogy megvédjük figyelőinket, és szinte kóros kötődést alakítunk ki a minket korlátozó rendszerekhez.
Fontolja meg a repülőtéri biztonságot. Szeptember 9. után az amerikaiak elfogadták az egyre invazívabb TSA-eljárásokat, amelyek biztonságot és kényelmet ígértek. Két évtizeddel később kötelességtudóan levesszük a cipőnket – engedelmes háziállatként idomítva követni a biztonsági színházat, mert az egyik őrült robbanóanyagot próbált elrejteni a csizmájába csaknem 25 évvel ezelőtt – alá kell vetni a teljes test vizsgálatát, és leadni a vizes palackokat. A repülőtéri biztonság azonban nem kényelmes és nem is bizonyíthatóan hatékonyabb. Ahogy a repülőtereken megkérdőjelezhetetlenül levesszük a cipőnket, a kényelem kedvéért vitathatatlanul átadtuk legprivátabb adatainkat.
Ennek a változásnak szemtanúja voltam két évtizedes technikám során. Amikor a Google elindította a Gmailt, „ingyenes” szolgáltatásként hirdetve, figyelmeztettem barátaimat, hogy valójában az adataikkal fizetnek. A régi mondás igaznak bizonyult: ha valami ingyenes az interneten, akkor nem te vagy a vásárló, hanem a termék. Sokan nevettek, paranoiásnak neveztek.
Egy szatirikus videó a 'A Google WCTökéletesen megörökítette ezt a pillanatot, megmutatva, hogyan cserélnénk el legintimebb adatainkat a kényelem érdekében. A videó abszurdnak tűnt, amikor 15 évvel ezelőtt készült – most prófétikusnak tűnik. Ma ugyanaz a cég – amely Nemrég exponáltam mint a kezdetektől fogva szoros kapcsolatban áll a hírszerző közösséggel – nyomon követi tartózkodási helyét, hallgatja beszélgetéseinket, és többet tud napi szokásainkról, mint legközelebbi barátaink. Még azután is, hogy Snowden felfedte a digitális megfigyelés mértékét, a legtöbb ember vállat vont. A kényelem megérte az árát – egészen addig, amíg nem csak az adataink forogtak kockán, hanem a független működési képességünk is.
Az „okos” minden zsarnoksága
A Consumer Reports szerint, a 87-ban eladott főbb készülékek több mint 2023%-a „intelligens” funkciókat tartalmazott, ami szinte lehetetlenné tette az alapmodellek megtalálását. Amikor nemrégiben szárítóra volt szükségem, azt tapasztaltam, hogy szinte minden modell „okos”, Wi-Fi-kapcsolatot és alkalmazásintegrációt igényel. Nem akartam olyan szárítót, ami képes csipogni; Csak olyat akartam, amiben szárított ruha van. Amikor a vízvezeték-szerelő eljött, hogy beszerelje – mert persze én ezt soha nem tanultam meg –, panaszkodott, hogy csak a modern készülékek javításához van szüksége mérnöki végzettségre.
Ez nem csak a szárítókról szól. Minden háztartási cikk okossá válik: termosztátok, kilincsek, izzók, kenyérpirítók. Apám szétszedhetett és újjáépíthetett egy autómotort a garázsunkban. Ma már egyes járművekben az olajat sem lehet cserélni anélkül, hogy hozzáférnénk az autó számítógépes rendszeréhez. Többet veszítettünk el, mint pusztán mechanikus képességeinket – elveszítettük az önbizalmunkat, hogy magunk próbáljuk meg megjavítani a dolgokat. Amikor mindenhez speciális szoftverre és szabadalmaztatott eszközökre van szükség, a barkácsolás a tervezés által lehetetlenné válik.
A kurzív írás elvesztése ezt a hanyatlást példázza. Azon kívül a kognitív képességek előnyei, ez nem csak a tollbamondásról szól; a kulturális folytonosságról és a függetlenségről szól. Egy nemzedék, amely nem tud kurzív szöveget olvasni, saját történelmének digitális fordításaitól válik függővé – függetlenül attól, hogy az Függetlenségi Nyilatkozat vagy nagyszüleik szerelmes levelei. Ez a múltunktól való elszakadás nem csak kényelmes; ez a kulturális amnézia egy formája, ami miatt jobban függünk a történelem kurált, digitalizált változataitól.
A készítői mozgalom alapvető víziója – az emberek felhatalmazása az őket körülvevő fizikai világ létrehozására, javítására és megértésére – egy vázlatot kínál a mérnöki függőség elleni küzdelemhez. A közösségek már létesítenek szerszámtárakat, ahol a lakosok felszerelést kölcsönözhetnek, és megtanulhatják az alapvető javításokat. A környéken javító kávézók jelennek meg, ahol az emberek összegyűlnek, hogy megjavítsák a törött tárgyakat és megosszák tudásukat. A helyi élelmiszeripari szövetkezetek és közösségi kertek nem csak a biotermékekről szólnak, hanem arról, hogy megértsük, hogyan táplálkozzunk vállalati ellátási láncok nélkül. Még az olyan egyszerű cselekmények is, mint a fizikai könyvgyűjtemények és a papíralapú nyilvántartások fenntartása, radikálissá válnak, amikor a digitális cenzúra kirajzolódik. Ezek nem pusztán hobbik – ellenállási fellépések egy olyan rendszerrel szemben, amely profitál a tehetetlenségünkből.
A Fiat digitális vezérlés természete
Ahogyan a központi bankok rendeletben deklarálják a valuta értékét, a technológiai cégek most deklarálják, mi számít kényelemnek az életünkben. Nem mi választjuk ezeket a rendszereket – ránk kényszerítik őket, akárcsak a fiat valutát. "Hülye" készüléket szeretne? Sajnáljuk, ezt a lehetőséget elavultnak nyilvánították. Saját készülékeit szeretné megjavítani? Ezt már nem létezett.
Esszémben alaposabban feltártam az erőltetett rendszerek fogalmát.Fiat Minden”, amely azt vizsgálja, hogy a mesterséges szűkösség és ellenőrzés miként terjed ki a pénzen túl – az élelmiszerekre, az egészségügyre, az oktatásra és az információra. Ugyanazok az elvek, amelyek lehetővé teszik a központi bankok számára, hogy valutát varázsoljanak a semmiből, most lehetővé teszik a technológiai vállalatok számára, hogy deklarálják, mi „szükséges” a mindennapi életünkben.
Ez nem puszta technológiai haladás – ez egy ellenőrzési rendszer. Ahogy a fiat pénz a kollektív meggyőződésből nyer értéket, a modern „kényelem” vonzerejét nem a valódi hasznosság, hanem a gyártott szükségszerűség adja. Azt mondják nekünk, hogy szükségünk van intelligens eszközökre, felhőtárhelyre és folyamatos kapcsolatra, nem azért, mert minket szolgálnak, hanem azért, mert azt a rendszert szolgálják, amely profitál a függőségünkből.
A készpénzmentes társadalom felé való törekvés ennek az ellenőrzésnek a végső kifejeződése. Ahogy két éve figyelmeztettem,A Covidtól a CBDC-ig“, a fizikai pénznem megszüntetése nem csak a hatékonyságról szól, hanem egy olyan rendszer létrehozásáról is, ahol minden tranzakció ellenőrizhető, jóváhagyható vagy megtagadható. A központi banki digitális valuták (CBDC-k) kényelmet ígérnek, miközben az abszolút pénzügyi felügyelet és ellenőrzés architektúráját építik.
Ahogy az oltási útlevelek normalizálták a társadalomban való részvételhez szükséges papírokat, a csak digitális fizetések normalizálják azt az elképzelést, hogy tranzakcióink intézményi jóváhagyást igényelnek. Képzelj el egy olyan világot, ahol a pénzednek lejár a lejárati ideje, ahol a vásárlások letilthatók a szociális hitelpontszámod alapján, vagy ahol a megtakarításaidat kikapcsolhatják, ha rossz véleményt teszel közzé az interneten. Ez nem spekuláció – már Kína szociális hitelrendszere bemutatja, hogyan válik a digitális pénz eszközzé a megfelelés kikényszerítésére.
A Teremtő Halála Mozgalom
A augusztus végén és a 2010-es évek elején egy rövid pillanatra úgy tűnt, hogy ellenállhatunk a mérnöki függőség hullámának. Kialakult a készítői mozgalom, amelyet olyan terek mutatnak be, mint a brooklyni 3rd Ward – egy kiterjedt, 30,000 XNUMX négyzetméteres kollektív munkaterület, ahol a művészek, kézművesek és vállalkozók hozzáférhetnek az eszközökhöz, készségeket tanulhatnak és közösséget építhetnek. Ezzel egy időben megjelentek az olyan online platformok, mint a Kickstarter, lehetővé téve az alkotók számára, hogy közönséget építsenek és innovatív projekteket finanszírozzanak közvetlenül, a hagyományos kapuőröket megkerülve.
Valami mégis megváltozott. A 3rd Ward 2013-as bezárása nem csupán egy munkaterület végét jelentette – magának a készítői szellemnek a kereskedelmi forgalomba hozatalát jelentette. A tér döntő fontosságú leckéket adott a fenntartható közösségvezérelt oktatásról és a készségek megosztásáról, de ezek a leckék elvesztek, ahogy a mozgalom egyre inkább profitorientált lett. Bár néhány pozitív elem megmaradt – ezt végül is a Substack-en írom, ami független írókat hatalmaz fel –, a maker mozgalom lényegének nagy részét felváltotta a performatív alkotás. Ahelyett, hogy ténylegesen elkészítenénk a dolgokat, megelégedtünk azzal, hogy megnézzük mások készítését a YouTube-on.
Van valami mélyen emberi az alkotás, az építés késztetésében, hogy megértsük, hogyan működnek a dolgok – a modernitás mégis átformált minket alkotókból nézőkké, tartalmakká, hogy a kreativitás megtapasztalása helyett a képernyőn keresztül éljünk. A hiteles önellátásra való törekvés átváltozott gondosan összeállított tartalommá, és a „készítők” befolyásolókká váltak, és inkább a kézműves esztétikát árulják, nem pedig magukat a készségeket.
A kérdés most az, hogy valóban felvilágosítjuk-e egymást ezeken a platformokon keresztül, vagy pusztán az OnlyFans modelljét követjük, amely minden emberi interakciót áruvá tesz (és lealacsonyít).
Digitális személyiségek és önmagunk elvesztése
A közösségi média nem csupán a hiúságunkat fegyverezte fel, hanem átalakított minket emberekből kurátoros digitális előadásokká. Telefonjaink hordozható propagandagépeivé váltak személyes márkáink számára. Meta saját belső kutatása Felfedte, hogy az Instagram a tinédzserlányok 32%-ánál rontja a testképproblémákat, de továbbra is alkalmazzuk ezeket a platformokat. Minden étkezést lefényképezünk, mielőtt megkóstolnánk, a nyaralás minden pillanatát dokumentálunk, ahelyett, hogy átélnénk, és a tökéletes élet illúzióját alkotjuk meg, miközben egyedül ülünk a lakásunkban, fotogén bort kortyolgatunk, és elaltatjuk magunkat a Netflixen.
Az egészségügyi következmények megdöbbentőek. szerint a 2023-as CDC-tanulmány2011 óta a fiatal felnőttek depressziós aránya megduplázódott, a legélesebb növekedés pedig a közösségi média használati szokásaival függ össze. Valódi emberi kapcsolatokat cserélünk digitális dopaminslágerekre, valódi beszélgetéseket az emoji reakciókra és hiteles élményeket a performatív bejegyzésekre. Az azonnali digitális kapcsolat kényelme egy olyan generációt hozott létre, amely minden eddiginél jobban összekapcsolt, mégis elszigeteltebb.
Digitális előadásaink tökéletesítése során egyre inkább mesterséges eszközökre támaszkodunk, hogy fenntartsuk ezeket a gondosan megalkotott személyiségeket – ami a függőség még mélyebb formájába vezet.
Az AI csapda
Talán a legriasztóbb a mesterséges intelligenciától való növekvő függőségünk. Gondolkodásunkat kiszervezzük a mesterséges intelligenciára, de ezzel együtt azt kockáztatjuk, hogy saját kognitív autonómiánkat csorbítjuk. Ugyanúgy, ahogy a technológiára hagyatkozva hagytuk meggyengülni a fizikai erőnket, mentális izmaink is petyhüdtté válnak – kihasználatlanok és sorvadnak.
A diákok most a ChatGPT-hez fordulnak, mielőtt maguk próbálnák megoldani a problémákat. A szakemberek az AI-ra hagyatkoznak az e-mailek, jelentések és prezentációk elkészítésekor anélkül, hogy maguk fejlesszék ki ezeket a kritikus készségeket. Az írók egyre inkább támaszkodnak a mesterséges intelligencia segítségére, nem pedig mesterségük csiszolására. Valahányszor olyan feladatokat halasztunk a mesterséges intelligencia felé, amelyeket magunk is elvégezhetünk, nemcsak a kényelmet választjuk, hanem hagyjuk, hogy egy másik emberi képesség elsorvadjon.
Ahogyan elfelejtettük saját készülékeink megjavítását, úgy kockáztatjuk, hogy elfelejtjük, hogyan kell mélyen és önállóan gondolkodni. A veszély nem az, hogy az AI túlságosan intelligenssé válik, hanem az, hogy túlságosan függővé válunk tőle – digitális segítség nélkül képtelenek vagyunk elemezni, létrehozni vagy megoldani a problémákat. Olyan világot építünk, ahol a független gondolkodás éppoly ritkasággá válik, mint a mechanikus készség, ahol a kognitív önellátást nem tekintik hatékonynak, mintsem alapvetőnek.
A szabadság visszaszerzése
A megoldás nem az összes technológia elutasítása, hanem a kényelem valódi költségének megértése. Mielőtt minden új „okos” innovációt elfogadna, kérdezze meg magát:
- Milyen képességet adok fel?
- Működhetek, ha ez a rendszer meghibásodik?
- Megéri a kényelem a függőséget?
- Mi az igazi ára – a magánéletben, a készségekben és az autonómiában?
- Hogyan alakítja ez a technológia a viselkedésemet és a gondolkodásomat?
Aktívan ápolni kell a függetlenséget az innováció mellett. Tanulja meg az alapvető javítási ismereteket. Őrizze meg a fontos dokumentumok – és könyvek – fizikai másolatait, mert a cenzúra ipari komplexumának megjelenése miatt nem lehetünk biztosak abban, hogy meddig lesznek elérhetők digitális formában. Tudjon térképet olvasni, MI nélkül írni, és túlélni, ha az internet meghibásodik. Az igazi szabadság nem abban rejlik, ha mindent a kezünk ügyében tartunk, hanem abban, hogy fenntartjuk a képességet, hogy szükség esetén e kényelem nélkül éljünk.
Az irónia nem veszett el bennem. Évtizedeket töltöttem tudásmunkásként a technológiában, pontosan ott, ahol a társadalom megkívánt – képernyők előtt, digitális termékeket építettem, és az a fajta szakember lettem, akit most kritizálok. Sokan az én generációmhoz hasonlóan én is megtanultam néhány egyszerű kódolást, mielőtt megtanultam volna megjavítani a szivárgó csapot vagy saját ételemet termeszteni. Még mindig szeretem a technológiát, és hiszek abban, hogy képes automatizálni a hétköznapi feladatokat, felszabadítva bennünket a kreativitás és a kapcsolat magasabb formáinak folytatására – de ez az ígéret üresen cseng, ha feláldozzuk alapvető képességeinket a folyamat során.
Ennek a kompromisszumnak a legveszélyesebb aspektusa nem a magánélet elvesztése, hanem az, hogy elveszítjük annak tudatát, hogy bármit is elveszítünk. Nem csak készségeinket és magánéletünket veszítjük el; elveszítjük azt a képességünket, hogy felismerjük, milyen érzés a függetlenség. A kérdés nem az, hogy a kényelem megéri-e a szabadság árát, hanem az, hogy felismerjük-e, mit veszítettünk, mielőtt elfelejtenénk, hogy valaha is volt.
-
Joshua Stylman több mint 30 éve vállalkozó és befektető. Két évtizeden át a digitális gazdaságban működő vállalatok építésére és növekedésére összpontosított, három vállalkozás társalapítója és sikeres kiszállója volt, miközben több tucat technológiai startupba fektetett be és mentorált. 2014-ben, a helyi közösségben érdemi hatást kívánva gyakorolni, Stylman megalapította a Threes Brewing kézműves sörfőzdét és vendéglátóipari vállalatot, amely közkedvelt New York-i intézménnyé vált. 2022-ig vezérigazgatóként tevékenykedett, majd lemondott, miután negatív visszhangot kapott a város oltási előírásai elleni felszólalása miatt. Ma Stylman feleségével és gyermekeivel a Hudson-völgyben él, ahol egyensúlyban tartja a családi életet a különféle üzleti vállalkozásokkal és a közösségi szerepvállalással.
Mind hozzászólás
