Készülj fel, kedves olvasó, egy olyan kijelentésre, amelyet a közösségi média nagy része súlyosan büntetni fog, sőt egyes joghatóságokban akár „gyűlölet-bűncselekménynek” is tekinthetnek:
Richard Levine egy rossz ember.
Valójában kétségtelenül legalább három gyűlölet-bűncselekményt követtem el a következő személy ellen: Levine admirálisElőször is, férfiként utaltam rá, annak ellenére, hogy ragaszkodik ahhoz, hogy nőnek szólítsák. Másodszor, „halott nevet” adtam neki azzal, hogy a szülei által adott születési nevét használtam a saját új neve helyett.
Harmadszor, és ez a legfontosabb, „rossznak” neveztem azokat az eseménysorozatokat és jellemvonásokat, amelyek ahhoz vezettek, hogy Richardból Rachel lett.
Ebben az esetben azonban rendkívüli mértékű irónia van jelen, mivel maga az angol „bad” szó etimológiája is arra utal, hogy pontosan ez Dr. Levine; a „bad” az óangol szóból származik bǣddel ami azt jelenti, hogy „hermafrodita, nőies férfi”.
Gondoljunk csak őseink briliáns meglátására az angol nyelvben, ahogyan a jó ellentétére választottak egy szót: a dolgok annyiban rosszak, amennyiben nem alkalmasak megfelelően a rendeltetésükre. A rossz dolgok olyanok, mint egy kerek lyukba illeszkedő, négyszögletes csap, vagy egy laposfejű csavarhúzó, vagy egy épület vagy híd szerkezete, amely a földre omlik.
Dr. Richard Levine alapvetően férj és apa volt. Döntése, hogy Rachellé váljon, a súlyos felelősség teljes lemondását jelentette, és valóban nagyon rossz dolog volt. Erkölcsi és spirituális szempontból mindazok a rossz dolgok, amelyeket Dr. Levine Covid-zsarnokként tett itt Pennsylvaniában, és amelyeket most országos szinten folytat egészségügyi államtitkár-helyettesként, másodlagosnak tekinthetők ahhoz képest, hogy elutasította magát a valóságot és az általa rárótt kötelezettségeket. Mindez elég rossz.
Rossz dolog gyűlölni az ilyen rosszat?
A gyűlölet tilalma a szeretet tilalma
...a szeretetnek meg kell előznie a gyűlöletet; és semmi sem gyűlölt, kivéve, ha ellentétes egy megfelelő, szeretett dologgal. És ezért minden gyűlöletet a szeretet okoz.
Aquinói Szent Tamás, Summa Theologica I-II. q. 29 a. 2.
A „gyűlölet” vádja egy manipulatív taktika, amelyet a cenzúra lágy és kemény formáinak érvényesítésére használnak. Például a gyűlölet-bűncselekmények rosszabbak, mint a szokásos bűncselekmények. A gyűlöletbeszédet nem védi a szólásszabadság. A gyűlöletkeltő emberek lemondanak arról a jogukról, hogy ne gyűlöljék őket.
Ez természetesen teljes őrület; egyszerűen az úgynevezett elit és az „udvarias társadalom” önként adott engedélye arra, hogy gyűlöljék azokat az embereket, akik szerint rosszat tesznek. Ez a társadalmi megbélyegzés felhasználása az öncenzúra kiváltására, hogy az igazság, amely gonoszságukról meggyőzi őket, soha ne hangozhasson el.
Ezt a mintát látjuk újra és újra ismétlődni az utóbbi években a jóakaratú emberek ellen felhozott különféle vádakban:
- Azok, akik ellenzik a lezárásokat és a rendeleteket, gyűlölik a nagymamát, és a halálát akarják.
- Azok, akik ellenzik a nemi ideológiát, gyűlölik a nemi diszfóriában szenvedőket, és a halálukat akarják.
- Akik a nemzeti határok józan észen alapuló szabályozását akarják, gyűlölik a bevándorlókat, és a halálukat akarják.
Ehelyett a valóság a következő:
- Azok, akik ellenzik a kijárási tilalmat és a rendeleteket, szeretik a szabadságot, és az emberi kiteljesedés szükséges jójának tekintik. A kijárási tilalmak és a rendeletek... rossz és ezért gyűlölik őket.
- Azok, akik ellenzik a nemi ideológiát, szeretik azt a hitet, hogy a Teremtő férfinak és nőnek teremtette őket, és hogy maga a valóság a gyermekeket nevelő apáknak és anyáknak van rendelve. Bármi, ami ezzel ellentétes, az… rossz és ezért gyűlölik.
- Azok, akik a határok józan észen alapuló szabályozását akarják, szeretik az országukat, és elismerik, hogy a határok a nemzet alapvető meghatározásának részét képezik. Egy nemzet ellenőrizetlen elárasztása nem állampolgárok által... rossz és ezért gyűlölik.
A jó szeretete által inspirált gyűlölet valóságát tökéletesen visszatükrözi a zsoltáríró, aki Isten iránti intenzív szeretetből imádkozik azokért, akiket ellenségeinek tart, mert Isten ellenségeivé tették magukat: „Uram, ne gyűlöljem-e azokat, akik gyűlölnek téged? Nem utálom-e azokat, akik ellened támadnak? Heves gyűlölséggel gyűlölöm őket, ellenségeimet magaménak tekintem.” (Zsoltárok 139:21-22) És miközben az evangélium arra hív minket, hogy tökéletes szeretettel szeressük még ellenségeinket is, újra és újra emlékeztetnek minket arra, hogy ez a szeretet nem azt jelenti, hogy tagadnunk kell, hogy Istennek és népének ellenségei valóban még mindig léteznek.
Ahogy Fulton Sheen érsek összefoglalja nekünk a ...-ban Győzelem az alelnök felett,
Nem a gyűlölet a rossz, hanem a rossz dolog gyűlölete. Nem a harag a rossz, hanem az, hogy haragszol a rossz dologra. Mondd meg, ki az ellenséged, és megmondom, mi vagy. Mondd meg, mi a gyűlöleted, és megmondom, mi a jellemed. Utálod a vallást? Akkor gyötör a lelkiismereted. Utálod a gazdagokat? Akkor kapzsi vagy, és gazdag akarsz lenni. Utálod a bűnt? Akkor szereted Istent. Utálod a gyűlöletedet, az önzésedet, a hirtelen haragodat, a gonoszságodat? Akkor jó lélek vagy, mert „ha valaki hozzám jön… és nem gyűlöli a saját életét, nem lehet az én tanítványom”.
Luke 14: 26
Az emberiség ellenségei meg akarnak akadályozni minket abban, hogy gyűlöljük a rosszat és szeressük a jót, azzal, hogy félelemmel töltenek el minket a gyűlölettel való vádolástól. Egy válságban lévő világban, mivel rosszak a vezetőink, rossz az ételünk, rossz az orvostudományunk és a közegészségügyünk, rosszak az iskoláink, rosszak a szétesett családjaink, rossz a szórakozásunk és a zenénk, rossz az infrastruktúránk, rossz az infláció, sőt még a veszélyes és erőszakos bűnözők megítélése is rossz a nagyobb városainkban, a hallgatás és az öncenzúra a jó szeretetének, a felebarát szeretetének és végső soron Isten szeretetének legveszélyesebb megtagadásává válik.
Az Úr félelme a gonosz gyűlölete
Példabeszédek 8: 13
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
