Ahogy közeledik a hálaadás hétvégéjének vége, hálám nem a szokásos ünnepi közhelyekre összpontosul, hanem valami olyasmire, ami egyre értékesebbé vált a mi… mesterséges kor: hiteles kapcsolatok – mind családi, mind életre szóló barátságok –, amelyek nyomás alatt inkább elmélyülnek, mintsem megszakadnának. Rájöttem, hogy ezeket a kapcsolatokat nem a közös vélemények vagy körülmények kötik össze, hanem egy közös kódex – az elvek iránti rendíthetetlen elkötelezettség, amely túllép a politika és a társadalmi nyomás változó homokján. Különösen hálás vagyok a belső körömért – a barátokért, akiket általános iskola óta ismerek, és a családtagokért, akiknek a kötelékei az elmúlt évek megpróbáltatásai során csak megerősödtek.
Sok máshoz hasonlóan, akik felszólaltak a Covid zsarnoksága ellen, én is végignéztem, ahogy azok, amiket szilárdnak hittem, valós időben bomlanak fel. Egy helyi sörfőzde tulajdonosaként és gyermekeim sportcsapatainak edzőjeként mélyen beágyazódtam a közösségembe – egy „városi ember”, akinek a barátságát és tanácsát mások aktívan keresték. Mégis hirtelen ugyanazok az emberek, akik lelkesen beszélgettek velem, most odaszaladtak, amikor megláttak az utcán jönni. A szakmai hálózatok és a környékbeli kapcsolatok már a fennálló narratívák megkérdőjelezésének puszta hatására is elpárologtak. Azért reagáltak így, mert megtörtem az ortodoxiát, és a liberális értékek – azok az elvek – mellett döntöttem, amelyeket ők állítólag hirdettek – azáltal, hogy elutasítottam az önkényes utasításokat és korlátozásokat.
Ebben a próbatétel pillanatában élesen világossá vált a különbség azok között, akik következetes szabályok szerint éltek, és azok között, akik egyszerűen csak a társadalmi áramlatokat követték. Visszatekintve azonban ez a szelelés inkább tisztázásnak, mint veszteségnek tűnik. Ahogy a felszínes kapcsolatok eltűntek, az alapvető kapcsolataim – évtizedek óta tartó barátságok és családi kötelékek – nemcsak megmaradtak, hanem elmélyültek. Ezek a próbák rávilágítottak arra, hogy mely kötelékek voltak hitelesek, és melyek pusztán helyzeti jellegűek. A megmaradt barátságok, amelyek inkább őszinte elvekben, mint társadalmi kényelemben gyökereztek, végtelenül értékesebbnek bizonyultak, mint a jó időkből fakadó barátok szélesebb hálózata, amelyet elvesztettem.
Ami leginkább megfog ezekben a tartós barátságokban, az az, ahogyan szembeszálltak a politikai megosztottságok által lerombolt kapcsolatok tipikus narratívájával. Ahogy Marcus Aurelius megjegyezte: „A cselekvés akadálya előremozdítja a cselekvést. Ami az útjában áll, az válik azzá az úttá.” Annak ellenére, hogy az évtizedek során politikai és kulturális kérdésekben a dialektika ellentétes oldalait álltuk meg, egységesen álltunk szemben az elmúlt évek alkotmányos áthágásaival és növekvő zsarnokságával – a lezárásokkal, a rendeletekkel és az alapvető jogok szisztematikus erodálásával. Ez az egység nem a politikai egyetértésből, hanem egy közös kódexből fakadt: az alapelvek iránti elkötelezettségből, amely túlmutat a pártos megosztottságon.
Ezekben az elmélkedő pillanatokban azon kaptam magam, hogy visszatérek Aureliushoz Meditációk – egy könyv, amit a főiskola óta nem nyitottam ki, egészen Joe Rogan és Marc Andreessen könyvéig. kiváló beszélgetés Ez inspirált arra, hogy újra megnézzem. Aurelius megértette, hogy egy személyes kódex – egy rendíthetetlen alapelvek összessége – elengedhetetlen a káosz és a bizonytalanság világában való eligazodáshoz. A kapcsolat különösen találónak tűnik – a saját baráti körömhöz hasonlóan Rogan platformja is a hiteles diskurzus kódexét példázza korunkban.
A kritikusok, különösen a politikai baloldalon, gyakran beszélnek arról, hogy szükségük van egy „saját Joe Roganre”, teljesen figyelmen kívül hagyva azt, ami a műsorát működőképessé teszi: a valódi hitelességét. Annak ellenére, hogy történelmileg maga is baloldali beállítottságú volt, Rogan hajlandósága arra, hogy valós idejű gondolkodást folytasson a vendégekkel az ideológiai spektrum teljes egészében és a témák széles skáláján, elkötelezettsége a nyílt kutatás és az igazságkeresés iránt paradox módon elidegenedéséhez vezetett a hagyományos liberális köröktől – hasonlóan ahhoz, ahogyan sokan közülünk, akiket hitehagyottnak bélyegeztek az elvek következetes fenntartása miatt.
Ez az elkötelezettség a hiteles diskurzus kódexe iránt megmagyarázza, hogy az olyan szervezetek, mint a Brownstone Intézet – annak ellenére, hogy rendszeresen „szélsőjobboldalinak” beskatulyázták – kulcsfontosságú platformmá váltak a független tudósok, politikai szakértők és igazságkeresők számára. Ezt első kézből tapasztaltam egy nemrégiben megrendezett Brownstone-rendezvényen, ahol – a legtöbb ideológiai konformitást erőltető intézménnyel ellentétben – a sokszínű gondolkodók őszintén kutatták az ötleteket, anélkül, hogy féltek volna az ortodoxia erőltetésétől. Amikor a résztvevőket tíz évvel ezelőtt megkérdezték, hogy politikai liberálisoknak tartják-e magukat, közel 80%-uk felemelte a kezét.
Ezek olyan emberek, akik – hozzám és a barátaimhoz hasonlóan – továbbra is az alapvető liberális értékeket vallják – a szólásszabadságot, a nyílt kutatást és a racionális vitát –, mégis jobboldalinak vagy összeesküvés-elmélet hívőknek bélyegzik őket pusztán azért, mert megkérdőjelezik az uralkodó narratívákat. Ami egyesíti ezt a sokszínű közösséget, az a közös felismerés, hogy a számunkra bemutatott valóság nagyrészt mesterségesen létrehozott, ahogyan azt a „Az információgyár”, valamint az elkötelezettségüket a hiteles diskurzus fenntartása iránt a kikényszerített konszenzus korában.
In The WireOmar Little, egy összetett személyiség, aki a hagyományos társadalmon kívül élve a saját erkölcsi kódexe szerint élt, híresen kijelentette: „Egy férfinak kell, hogy legyen egy kódja.„Bár Omar egy drogdílereket célzó fellegvár, elveihez való merev ragaszkodása – soha nem bántott civileket, soha nem hazudott, soha nem szegte meg a szavát – tiszteletreméltóbbá tette őt sok állítólagosan „legitim” személyiségnél. Rendíthetetlen elkötelezettsége ezen elvek iránt – még a társadalmi törvényeken kívül tevékenykedő gengszterként is – mélyen rezonál az én tapasztalataimmal.”
Mint Rogan elkötelezettsége a nyílt párbeszéd iránt, mint Brownstone elkötelezettsége a szabad kutatás iránt, mint RFK Jr. elszántsága, hogy leleplezze, hogyan korrumpálták a gyógyszeripari és mezőgazdasági érdekek közintézményeinket: ezek a hiteles igazságkeresés példái tükrözik azt, amit a saját körömben találtam. A barátaimmal lehet, hogy eltérő politikai nézeteink vannak, de közös kódexünk van: az igazság iránti elkötelezettség a kényelem helyett, az elveké a párt helyett, a hiteles diskurzusé a társadalmi elfogadás helyett. Ez a közös alap értékesebbnek bizonyult, mint bármilyen felszínes egyetértés.
A mesterségesen létrehozott konszenzus és a társadalmi kontroll korában ennek a hiteles alapnak a fontossága még világosabbá válik. 2012. évi Smith-Mundt modernizációs törvénytörvény, amely legalizálta az amerikai állampolgárok propagandáját, csupán formalizálta azt, amit sokan régóta gyanítottak. Ez a kormány törvénykönyvének végső elárulását jelentette a polgárokkal szemben – a manipuláció kifejezett engedélyezését a tájékoztatás helyett. Ahogy bárki, aki nincs a bűvkörében, rájött már – mindannyian alaposan „Smith-Mundt” áldozatai lettünk. Ez a jogi keretrendszer segít megmagyarázni az elmúlt évek, különösen a világjárvány idején tapasztalt nagy részét – amikor azok, akik a társadalmi igazságosság bajnokainak kiáltották ki magukat, olyan politikákat támogattak, amelyek új szegregációs formákat hoztak létre, és pontosan azokat a közösségeket pusztították el, amelyeket állítólag védeni akartak.
Ez a szakadék még nyilvánvalóbbá válik a jótékonysági adományozás és a társadalmi ügyek területén, ahol az „erénymosás” endemikussá vált. A valódi erkölcsi kódex hiánya sehol sem nyilvánvalóbb, mint a legnagyobb jótékonysági intézményeinkben. Míg sok jótékonysági szervezet létfontosságú munkát végez helyi szinten, a nagy nem kormányzati szervezetek között félreérthetetlen tendencia figyelhető meg az iránt, amit egy barátom találóan „filantropa osztálynak” nevez.
Fontolja meg a A Clinton Alapítvány tevékenységei Haitin, Ahol milliók földrengés-segélyalapokban eredményezett ipari parkok, amelyek kiszorították a gazdákat és a soha meg nem valósult lakásépítési projektekVagy vizsgáljuk meg a BLM Global Network Foundationt, amely luxus ingatlanokat vásárolt míg a helyi szervezetek minimális támogatásról számoltak be, még a nagyobbak is. A környezetvédelmi nem kormányzati szervezetek gyakran együttműködnek a világ legnagyobb szennyezőivel, a haladás illúzióját keltve, miközben az alapvető problémák továbbra is fennállnak.
Ez a minta a professzionális jótékonysági osztály mélyebb igazságát tárja fel – ezek közül az intézmények közül sok tisztán kizsákmányolóvá vált, profitálva azokból a problémákból, amelyeket állítólag megoldani szándékoznak, sőt, felerősítve azokat. A csúcson egy professzionális filantróp osztály flancos címeket gyűjt az életrajzaiban, és jótékonysági gálákról készült fotókat villant fel, miközben elkerüli az általa állított problémákkal való valódi kapcsolat valódiságát. A közösségi média demokratizálta ezt az előadást, lehetővé téve mindenkinek, hogy részt vegyen az erényszínházban – a fekete négyzetektől és az ukrán zászló avataroktól a figyelemfelkeltő szalagokig és az ügyeket támogató emojikig –, az aktivizmus illúzióját keltve a valódi cselekvés vagy megértés tartalma nélkül. Ez egy olyan rendszer, amely teljesen mentes attól az erkölcsi kódextől, amely egykor a jótékonysági munkát irányította – a jótevő és a kedvezményezett közötti közvetlen kapcsolattól, a pozitív változás iránti valódi elkötelezettségtől a személyes dicsőítés helyett.
Egy valódi kódex ereje leginkább ezekkel az üres intézményekkel szemben mutatkozik meg. Míg a szervezetek és a társadalmi hálózatok nyomás alatt széthullanak, szerencsésnek mondhatom magam, hogy a legközelebbi barátságaim és családi kötelékeim csak erősebbek lettek. Az évek során heves vitákat folytattunk, de az alapelvek – a kódex – iránti közös elkötelezettségünk lehetővé tette számunkra, hogy együtt navigáljunk még a legviharosabb vizeken is. Amikor a világjárványra adott válasz az alapvető alkotmányos jogokat fenyegette, amikor a társadalmi nyomás a konformitást követelte a lelkiismeret helyett, ezek a kapcsolatok nem a különbségeink ellenére, hanem éppen miattuk bizonyították értéküket.
Miközben eligazodunk ezekben a bonyolult időkben, a továbblépés útja feltűnően világosan rajzolódik ki. Marcus Aureliustól Omar Little-ig a tanulság ugyanaz marad: az embernek kell, hogy legyen egy kódexe. A hitelesség válsága a diskurzusunkban, a hirdetett és a megélt értékek közötti szakadék, valamint a globális erényjelzés kudarca mind ugyanarra a megoldásra mutat: a valódi kapcsolatokhoz és a helyi szerepvállaláshoz való visszatérésre. A legerősebb kötelékeink – azok a valódi kapcsolatok, amelyek átvészelték a közelmúlt viharait – arra emlékeztetnek minket, hogy az igazi erény a mindennapi döntésekben és a személyes költségekben nyilvánul meg, nem pedig digitális jelvényekben vagy távoli adományokban.
Ezen a Hálaadáson nem a konformitás könnyű kényelméért vagyok hálás, hanem azokért az életemben, akik valódi erényt mutatnak – azt a fajtát, amely személyes áldozatokkal jár, és valódi meggyőződést igényel. A válasz nem a nagy gesztusokban vagy a virális posztokban rejlik, hanem abban a csendes méltóságban, hogy az elveink szerint élünk, kapcsolatba lépünk közvetlen közösségeinkkel, és megőrizzük a bátorságot az önálló gondolkodáshoz. Ahogy mind a császár-filozófus, mind a kitalált utcai harcos megértette, nem a helyzetünk nagyszerűsége, hanem a kódexünk integritása számít. Még egyszer utoljára visszatérve... MeditációkEszembe jut Aurelius időtlen kihívása: „Ne vesztegesd többé az idődet azon vitatkozni, hogy milyennek kell lennie egy jó embernek. Légy az.”
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
