Az elmúlt két évben feltűnő, hogy a bezárások ellen szinte mindenki egyformán vélekedik a tömegek őrültségéről, de sokan olyan csoportokhoz is tartoznak, amelyekben nincs sok közös vonás, sőt megvetik egymást. Mintha különböző csoportok figyelnék a csordát teljesen más nézőpontból ugyanazon a mezőn, de mindannyian látják, hogy a csorda pontosan ugyanazokat a mozdulatokat hajtja végre. Viszonylag mozdulatlanul állnak különböző sarkaikban, és nézik, ahogy a csorda cikázik, körözik és hullámzik, őrült tombolva dübörög tovább.
Különféle emberek a kezdetekkor külön álltak a csordától, míg néhányan megszöktek belőle, miután kialakult. Itt megpróbáljuk leírni az őrületből való menekülés főbb utait. Ezt csak részben intellektuális kíváncsiságból tesszük: egy ilyen gyakorlat arra is támpontokat ad, hogy azok közül, akik még mindig a bezárt ortodoxia hatalmában vannak, ki állhat közel a felszabaduláshoz, és mire van szükség a kioldozás befejezéséhez.
Madness Escapers 1: Az igazi szakértők
A három orvosprofesszor, aki megírta a Nagy Barrington-nyilatkozat (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff és Jay Bhattacharya) kiváló példái az igazi szakértőknek, akik azonnal tudták, hogy a csorda elszakadt a tudománytól. Hiszen ők maguk is a tudomány világhírű szakértői voltak. Annyira biztosak voltak benne, amennyire csak lehet, hogy a bezárások ellentétesek az orvosi gondolkodással, etikátlanok és súlyosan károsítják a közegészséget. Mivel ők maguk is szakértők, nem volt szükségük másra, hogy meggyőzze őket. A GBD-t aláíró tudósok tízezrei közül sokan hasonlóképpen saját szakértelmükre támaszkodtak, hogy elkerüljék az őrületbe esést.
Láthatták, hogy a csorda pánikba esett és irracionális, és visszariadt vezetőik hatalommal való visszaélésétől és megalomániájától. Mások megértették annak a mélységes félelemnek a veszélyét, amelyben sok szeretteik csapdába estek. A 2020 elején lezajlott őrületre az ilyen jellegű betekintések irányították a válaszukat. A számokat tekintve ez a szociális és pszichológiai szakértelem sokkal gyakoribb volt a korai szökések körében, mint a hagyományos tudományos szakértelem.
Madness Escapers 2: Egy másik hit gyermekei
Az Egyesült Államokban élő amishek csodálatos példája egy egész közösségnek, amely teljesen elkerülte a többi amerikai őrültségét. Nem vettek részt a tesztelésben, nem vettek részt a közösségi média covid pornójában, nem aggódtak az intenzív osztályok ágyai miatt vagy bármi ilyesmiben. Csak folytatták az életüket, természetesen az egészségük érdekében. Az volt a szerencséjük, hogy kezdettől fogva semmilyen módon nem kötődtek a csordához, és így is voltak nem ragadta el tőle amikor rábélyegzett.
Találkoztunk más csoportokkal is, amelyek már 2020 előtt kivonultak a mainstream körökből, és ezért nagyon tisztán látták a falka mozgását. A hardcore Bitcoin közösség jó példa erre, mivel ez a csoport már azt hitte, hogy a tömegek őrültek. Az amishekhez hasonlóan sok ponton nem értünk egyet ezzel a csoporttal, de szinte azonos perspektívánk van a csorda mozgását illetően (ahogyan a ez az interjú).
Ugyanebbe a kategóriába tartoznak az igazán fanatikus hitközségek és ideológiák, amelyek már korábban is elkülönültek a tömegektől, plusz mindenféle tekintélyelvű figura (és követőik), akiknek fő meghatározó vonása az volt, hogy némi örömöt leltek abban, hogy nem értenek egyet a tekintéllyel.
Ilyenkor az ilyen „alternatívák” a közösség egésze számára bizonyítják értéküket anélkül, hogy akarnák vagy szándékoznának. Csak azáltal, hogy léteznek, és saját helyükből tanúi az őrületnek, az egész közösségnek egy ablakot kínálnak, amelyen keresztül megfigyelhetik a csorda mozgását. Az Egyesült Államok dél-dakotai lakossága jó példa erre: Dél-Dakota volt az első állam az Egyesült Államokban, már nem vesz részt a csorda viselkedésében, elsősorban az alternatív etnikai és vallási közösségek gazdag reprezentációja miatt. A „perem” akaratlanul is modell lett a többiek számára.
Madness Escapers 3: Igaz szerelem az ártatlanokért, plusz bátorság
A hollandiai anyaszív nők jó példája annak, hogy az emberek az elején gyakran együtt mentek a csordával, de kiestek, amikor az őrület elkezdett tönkretenni valamit, amit igazán szerettek: ebben az esetben a gyerekeiket. Látták, hogy a bezárások, az iskolabezárások és a társadalmi bezárások hogyan vitték el gyermekeik gyermekkorát és jövőjét, még eleget tudtak gondolkodni ahhoz, hogy visszautasítsák a propagandát arról, honnan származik a kár, és így kiléptek a karámból.
Ez most nem azt jelenti, hogy mindenki, aki ma is együtt jár az őrülettel, nem ismeri az igaz szerelmet. A csorda közül sokan őszinte szeretetből injekciózzák a gyermekeiket, megkövetelik tőlük, hogy viseljenek maszkot, és bebörtönzik őket. Szinte kétségbeesetten ragaszkodnak a csordaigazsághoz, és annak logikáját követve megvédik gyermekeiket, miközben valójában ennek a teljes ellenkezőjét érik el. Ez a szörnyű irónia csak egy a covid-korszak tragikus emberi drámái közül.
Az anyaszívű nőket az különbözteti meg egymástól, hogy szerelmük arra kényszerítette őket, hogy ismerjék el, hogy a bezárások mennyire ártanak gyermekeiknek, és hajlandóak voltak viselni annak következményeit, amit megfigyeltek. Tehát ez az erős szerelem – elég erős szerelem ahhoz, hogy életben tartsa a gondolkodás képességét az akut agymosás közepette – plusz a társadalmi bátorság.
Más csoportok ebbe a kategóriába tartoznak a gondozóotthonok ápolói, akik megtagadták, hogy részt vegyenek az idősek szándékos elkülönítésében az intézményeikben, vagy az orvosok, akik szörnyű sérüléseket észleltek az oltások miatt, majd szót emeltek ellenük. Mások őszintén szeretik a szegényeket, a szomszédaikat vagy az iskolásokat. Megúszták az őrületet azáltal, hogy figyelmesen megfigyelték azokat, akikkel igazán törődnek, és mély szerelmük miatt nem tudták tagadni, honnan ered a kár. A szeretet és a bátorság volt a támaszuk és a menekülési útjuk.
Madness Escapers 4: Blind Fury to the Prison Guards
Ebben a korszakban láttunk agresszív fiatalokat is, akik a magányból és a kétségbeesésből erőszakossá válnak mindennel szemben, ami tekintélyt sejtet. Ezek olyan emberek példái, akik vak haraggal menekülnek a falkából – nem mély belátásból, egy gyökeresen eltérő ideológia iránti elkötelezettségből vagy egymás iránti szeretetből. Tinédzserek nemzedékei fordultak szüleik ellen, hogy megkíséreljék kibújni a tekintélyüket, és most ugyanezt a dinamikát látjuk a fiatalok egy részében, amely dühét az életüket tönkretevő hatóságok ellen irányítja.
A legszegényebbek, a munkásosztály és a gondozók közül is sokan ebbe a kategóriába tartoznak: két éve lekicsinylik őket, ezért most nagyon dühösek, és keresnek valamit, ami ellen fellázadhatnak. Sokan, akik még mindig részt vesznek az őrületben, emiatt kiesnek, különösen akkor, ha úgy gondolják, hogy a visszavágás helyzetük javulását eredményezheti.
Nem az érvek győzik meg őket, hanem az az egyszerű gondolat, hogy szabad és boldog lehet a közeli országokban és régiókban, különböző politikai beállításokkal. A remény és a féltékenység az, ami a leghatékonyabban érinti azokat, akik ma a falkában vannak, de haragból csatlakozhatnak az ellenálláshoz.
Madness Escapers 5: Lelkiismeretesen megtagadók
Rendőrség a szabadságért remek példája annak, hogy egy csoport ember azért lépett ki a karámból, mert lelkiismereti okokból megtagadta, amit elvártak tőlük. Nem tudták meggyőzni magukat arról, hogy az erőszak, amelyre felkérték őket, jogos, ezért ellenálltak neki.
Az ilyen típusú csoportok érdekessége, hogy az őket egyesítő lelkiismereti kifogás nagyon specifikus. Ellenállnak minden etikátlannak, amit sajátos szférájukon kérnek tőlük, de nem avatkoznak bele szélesebb körű orvosi vagy politikai kérdésekbe, és nem foglalnak állást azokkal kapcsolatban.
Bár az ilyen csoportok vezetői gyakran egyénileg léptek ki a falkából, a lelkiismereti okokból megtagadó csoportok sok tagja tartja a kapcsolatot másokkal, akik még mindig együtt futnak vele. Valójában az ilyen csoportok a csorda széles szegmensének kínálnak valamit, amit szeretnének (nevezetesen egy kevésbé terhelt lelkiismeretet), anélkül, hogy tovább követelnék az őrületből való teljes kilépést. Ez azt jelenti, hogy az ilyen típusú csoportok lehetővé teszik a toborzási folyamatot mások számára, mivel félúton működnek, és segítik a menekülést: valahol a falka és a rajta kívül lévők között helyezkednek el.
Látunk lelkiismereti szolgálatot megtagadó csoportokat is, amelyek többek között orvosokból, politikai közgazdászokból és adminisztrátorokból állnak. A csorda etikátlan dolgokra kényszeríti őket, és gyakran megdöbbennek azon, amit túl távoli hídnak tartanak számukra. Ettől a pillanattól kezdve sokkal többet láthatnak, mint pusztán a tőlük elvárt etikátlan cselekedeteket, vagy korlátozhatják magukat konkrét lelkiismereti kifogásukra, mint például a gyermekek covid elleni oltása. Emiatt az olyan szélesebb ellenállások számára, mint mi, az ilyen emberek néha kissé frusztrálóak. Az őrület összeomlásához azonban rendkívül hatékonyak: van egy lenyűgöző történetük, amellyel meggyőzhetnek másokat arról, hogy legalább egy fontos ponton a csorda téved.
És vannak még…
A fenti öt fő csoporton kívül néhány más típust is látunk, amelyek megszöktek. Ezek közé tartoznak azok a kissé arisztokrata emberek, akik mindig a tömeg fölé emelkednek, ezért elvből elutasítanak szinte minden csordaötletet. Sajnos sok haszonleső és kormányzati vezető is van az öntörvényű arisztokratáknak abban a csoportjában, akik jól tudják, mi történik, és úgy döntenek, hogy profitálnak belőle, ahelyett, hogy tartózkodnának. könyvünkben A nagy Covid-pánik, ezeknek a nyerészkedőknek van egy neve: James.
A kíméletlenül hataloméhes emberek is feltűnően reálisak tudnak lenni a történéseket illetően, pont azért, mert az elején amúgy sem igazodtak el a csordához. Sajnos az anti-lockdown mozgalom nem nyer hasznot az ilyen emberekből, mert ők is a szívükben Jamesek: nem érdekük, hogy a többieken segítsenek, hanem csak az, hogy ők maguk hogyan profitálhatnak a katasztrófából.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
