Az epikus költemény, amelyet úgy ismerünk, Odüsszea, vagy Homérosz története Odüsszeuszról, Ithaka ókori görög királyáról, akit a tenger istene, Poszeidón megátkozott, hogy Trója eleste után 10 évig vándoroljon, mielőtt hazatérne, közismert. Eseménydús utazása során, amely egészen Afrikáig vitte, Odüsszeusznak számos és változatos akadályt kellett leküzdenie, az óriás Polüphemosztól, az egyszemű küklopszon, aki megette emberei egy részét, Kirké varázslónőn át, aki disznókká változtatta embereit, és a szirének halálosan csábító daláig, amelyet azért élt túl, mert ő maga kötözködött a hajó árbocához, hogy ne tudjon az irányukba kormányozni, míg embereit viasszal védték a fülükben.
Röviden, Odüsszeusz végül eljut Ithakába, ahol el kell bánnia egy csapat kellemetlen udvarlóval, akik azt hiszik, hogy meghalt, és megpróbálják elnyerni felesége, Penelope kegyeit. Azok a tulajdonságok, amelyek lehetővé teszik Odüsszeusz számára, hogy leküzdje az utazása során felmerülő különféle akadályokat, és amelyeket nem lehet nem észrevenni e eposz olvasása közben, a bátorság, az intelligencia és a ravaszság, utóbbi a találékonyság értelmében, ami az ellenség kicselezését illeti. Ennek fontos következményei vannak a mai feszült helyzetre nézve.
Még azok is, akik viszonylag jól ismerik a főhős otthonának kereséséről szóló fáradságos és kockázatos történetét, nem feltétlenül értik Odüsszeusz utazásának pszichológiai és egzisztenciális jelentőségét saját életükre vagy közösségük kulturális pályájára nézve a saját korukban. Nem véletlen, hogy a vezérmotívum Az otthon keresésének vagy oda való veszélyes visszatérésének története számos irodalmi művet inspirált a korokon át, amelyek közül a legismertebb valószínűleg Vergilius Aeneid, ahol a trójai hős, Aeneas, saját vándorlása során ellenségként találkozik Odüsszeusszal. Odüsszeusz latin neve viszont James Joyce 20thszázadi irodalmi azonos nevű remekmű.
Gondoljunk a nemrég elhunyt Robert Pirsig két emlékezetes regényére is, a kitalált, önéletrajzi ihletésűre Zen és a motorkerékpár-karbantartás művészete - Értékvizsgálat (1974), és a későbbi, félig önéletrajzi Lila: Erkölcsi vizsgálat (1991), hogy csak két példaértékű, a 20-as évek végithszázadi odüsszeiatörténetek. Mindkét esetben a platóni nevű főszereplő, Phaedros, „kulturális otthona” keresésére indul, miközben folyamatosan az őrület kísértetével küzd – az első regényben ez egy motoron történik, fia utasként utazik Amerikán keresztül, a második regényben pedig egy hajón utazik lefelé a Hudson folyón.
Nem fogom elrontani a dolgokat azok számára, akik nem olvasták ezt a két klasszikus „odüsszeiát” azzal, hogy többet elárulok a cselekményükről; elég annyi, hogy gazdag irodalmi és filozófiai meglátásokat tartalmaznak arról, mit jelent otthont kereső embernek lenni, ebből a szempontból hűek az eredeti homéroszi költeményhez.
A jelenlegi esszé címe már önmagában is utal arra, hogy miért írunk a paradigmatikus Odüsszea, valamint az otthon keresésének irodalmi ismétléseit és ábrázolásait. Természetesen nem szabad elfelejteni, hogy az „otthon”, még ha szó szerint is szerepel az elbeszélésben, általában valami metaforikus dolgot sugall, például az ember spirituális, kulturális, intellektuális vagy pszichikai otthonát. A jelenlegi körülmények között senkit sem lehet hibáztatni azért, mert úgy érzi, hogy az „otthonát” ebben az értelemben erodálták vagy elhomályosították a 2020 elején kibontakozó, de – mint tudjuk – sokkal régebbre nyúló események.
Ezt az „otthont” sokan vallási hovatartozásukkal társítják, és figyelemre méltó, hogy az Odüsszeusz-elbeszélés kollektív megfelelőjével találkozunk az Ószövetségben, amelyben az izraeliták Egyiptomból indulnak útnak, hogy megkeressék ígért földjüket vagy otthonukat, Kánaán földjét, miután a fáraó végül elengedte őket, nehogy nagyobb szenvedés érje az egyiptomiakat, mint a tíz csapás, amelyet Isten sújtott rájuk.
Vajon egy ilyen „otthon” – egyfajta spirituális ígéret földjének – jelentését befolyásolták-e azok az autoriter intézkedések, amelyeknek az embereket a kijárási tilalom alatt alá kellett vetni, amikor az istentiszteletre való gyülekezés lehetőségét jelentősen korlátozták? Fogadni mernék, hogy igen, bár nehéz lenne megállapítani, hogy főként negatívan, vagy talán pozitívan hatott-e arra abban az értelemben, hogy paradox módon megerősítették és megerősítették az imádók útjába gördített akadályok.
Visszatérve Odüsszeusz elbeszéléséhez, emlékezzünk vissza arra, hogy tízéves utazása során számos különféle veszéllyel kellett szembenéznie és leküzdenie, és hogy ezt úgy sikerült elérnie, hogy minden egyes helyzetben a találékonyságára, vagyis az eszére támaszkodott. Úgy vélem, nyomokat találhatunk abban, hogyan nézett szembe a görög hős ezekkel a kihívásokkal, amelyek allegorikusan is értelmezhetők, annak érdekében, hogy megbirkózzon a ma előttünk álló fenyegetésekkel.
Először is, amikor egy vihar Odüsszeusz hajóit a lótuszevők líbiai országába sodorta, a lakosok lótuszgyümölcsöt kínáltak néhány emberének, aminek következtében amnézia lett úrrá rajtuk, és Odüsszeusznak kellett megmentenie őket. Ma hasonló emlékezetkiesés tapasztalható a legtöbb embernél, akik „megeszik a gyümölcsöt”, amelyet a szórakoztatóipar kínál nekik, például a Netflixhez és az Amazon Prime-hoz hasonló streaming szolgáltatásokon elérhető filmek és televíziós sorozatok széles választékából. Könnyű belemerülni ezekbe a kitalált és dokumentumfilmes műsorokba, amelyek érzéstelenítőként működnek, és elvonják a nézők figyelmét a való világban zajló eseményekről, és amelyek azzal fenyegetnek, hogy megfosztják őket demokratikus szabadságuktól.
Bármennyire is élvezetesek ezek a szórakoztató filmek és sorozatok – és én kétségtelenül élveztem sokat közülük –, könnyen ugyanolyan hatást kelthetnek, mint Platón híres filmjében a barlang falán lévő árnyékok. a barlang allegóriája (vitathatatlanul ez volt az első alkalom, hogy bárki is elképzelt egy mozit) 7. könyve Köztársaság – a barlangban lévők összetévesztik az árnyékokat a valósággal, megfeledkezve a barlangon kívüli valós világról. A hagyományos média hasonló hatással van a nézőkre, legyen szó akár a CNN-ről, a BBC-ről vagy az MSNBC-ről; de ha ezeket az orgánumokat összehasonlítjuk az alternatív médiával, amelynek forrásai „a helyszínen” vannak (mint például a Epoch Times és kitakart), nem nehéz megállapítani, hogy hol hazudnak az embernek.
Aztán ott van az az epizód a Odüsszea ...amelyben Kirké varázslónő szerepel, aki Odüsszeusz embereit disznókká változtatta, míg őt magát egy Hermész által adott gyógynövény védte. Ma is szükségünk van különféle gyógynövényekre, szó szerint és átvitt értelemben is, hogy megvédjük magunkat a média, valamint a kormányzati és nemzetközi szervezetek, például a WHO, az FDA és a CDC által folyamatosan ránk zúdított varázslattól. A megfelelő „gyógynövényekkel” felvértezve átláthatunk a nekünk időnként továbbított állítólagos „egészségügyi információk” álnokságán, mint például a... jelenlegi felhajtás az új koronavírus-variánsok és az új lezárások, illetve előírások kilátásba helyezése körül, párosulva a Covid-erősítő oltások beadására való buzdítással, amelyekről már tudjuk, hogy inkább károsak, mint megelőző jellegűek.
Az Odüsszeusz és a szirénák találkozásából – akik ellenállhatatlanul elbűvölő énekükkel a gyanútlan tengerészeket csalták halálba a sziklákon – levonható allegorikus tanulság az, hogy létfontosságú módokat találni a mandzsúriai színészek hamis ígéreteinek ellenállására, nehogy azok is a halálba csaljanak minket, akár szó szerint, akár átvitt értelemben. Az úgynevezett 15 perces városok ígérete, mint csodaszer a klímaváltozás feltételezett pusztításai ellen, egy példa erre a sziréndalra; a központi banki digitális valuták, amelyeket a kényelem és a biztonság jegyében a részben készpénzalapú gazdaság javulását ígérik, egy másik példa.
Odüsszeusz emberei viaszbal zárták be a fülüket, míg ő egy árbocra kötözte magát, hogy hallja, de ne legyen halálosan megviselve az éneküktől. Hasonlóképpen, nekünk is ki kellene találnunk a módját, hogy immunissá váljunk az állítólagos „új világrend” képviselőinek szirénének dalára, miközben azokat a tulajdonságokat utánozzuk, amelyek lehetővé tették Odüsszeusz számára, hogy túlélje Poszeidón összes megpróbáltatását, végül elérje otthonát, Ithakát, és visszaszerezze szuverenitását. Ezen tulajdonságok közé tartozik az intelligenciája, önbizalma, bátorsága, önállósága és szükség esetén ravaszsága és gyakorlati bölcsessége – amit az ókori görögök… phronészisz – jól felszerelte őt ahhoz, hogy sok megpróbáltatást túléljen, és végül virágozzon.
De még ha azokra a jellemvonásokra hagyatkozunk is, amelyek Odüsszeuszt megjelölték, hogyan találhatjuk meg, vagy inkább hogyan juthatunk el újra otthonunkhoz a dezinformáció és a fősodratú médiát irányító ügynökségekből áradó nyílt hazugságok ködén keresztül?
Először is ott van az egyéni és kollektív emlékezet – legyen az világosan meghatározott vagy viszonylag homályos – arról, hogy mit is jelent ez az otthon; aztán ott van az odavezető utazás folyamata, ami némi tudatos és szándékos intellektuális erőfeszítést és valamilyen ásatást igényelhet – például Robert Pirsig korábban említett regényeinek elolvasását. Ezzel egyidejűleg ott van az a kérdés is, hogyan lehet elhárítani a további támadásokat az út során, az utazás során, amelyek még jobban elhomályosíthatják az otthon képét.
Az ilyen támadások gyakorlatilag naponta előfordulnak, mint például a fent említett megújult lezárások és maszkviselési kötelezettségek kísértete. Ez határozott, ötletes tevékenységet igényel, Odüsszeusz példáját követelve, valamint kitartást a kulturális és spirituális otthon elérésének keresésében. Eltökéltséggel és magabiztossággal ez a... tud elérhetô.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
