Nem tudom, te hogy vagy vele, de én régen megtanultam, hogyan ismerjem fel, mikor szenvedek megfázástól vagy influenzától, és hogyan védhetem meg magam és másokat a legkárosabb hatásoktól.
Tudásomat ezen a területen egyszerűen úgy fejlesztettem, hogy másokat figyeltem és hallgattam, majd ezeket az elméleti információkat összevetettem a saját testem megfigyelhető reakcióival és viselkedésével.
Nem hiszem, hogy ebben egyedülálló lennék. Úgy gondolom, hogy ha magára hagyják az embereket, a legtöbben képesek különbséget tenni a torokfájás és az orrfolyás között egy olyan betegségtől, amely komolyabb és szisztematikusabb módon támadhatja meg a szervezetüket.
Talán ki kellene javítanom magam. Úgy hiszem, hogy egészen 22 hónappal ezelőttig A legtöbb ember magabiztosan belevághatna ebbe az idővel kidolgozott, megkülönböztető folyamatba. Én nem vagyok benne biztos, hogy ez így van.
Mi változott?
Ami megváltozott, az az, hogy összehangolt pszichológiai kampány indult a betegség absztrakt és gyakran empirikusan megkérdőjelezhető paradigmáinak hatékony beillesztésére. között az egyes polgárok és saját testükről alkotott felfogásuk, olyan paradigmák, amelyek kifejezetten arra szolgálnak, hogy elvegyék az irányítás helyét az adott polgártól és ösztöneitől, és azt az orvosi és kormányzati hatóságok valamilyen kombinációjának kezébe helyezzék.
„Több szinten is tanulságos megérteni ezt a paradoxont: a látáshoz szükségszerűen bizonyos fokú vakságra van szükség” – írja José Ortega y Gasset. „Ahhoz, hogy lássunk, nem elég, hogy az egyik oldalon a látószervünk, a másikon pedig a látható tárgy létezik, amely – mint mindig – más, ugyanolyan látható dolgok között helyezkedik el. Inkább a tanulót e tárgy felé kell vezetnünk, miközben elzárjuk azt a többiek elől. Röviden, a látáshoz fókuszálni kell.”
A látás metaforáinak fényében azt mondhatnánk, hogy egy külső erők által nyújtott torzító lencse, amely a rugalmasság helyett a sebezhetőségre és a függőségre helyezi a hangsúlyt, most közvetíti, és ezáltal átalakítja azt a kapcsolatot, amely emberek millióinak a saját egészségérzetükhöz, valamint polgártársaik egészségérzetéhez fűződik.
Az egyéni bizalom és ösztönök e hatalmas mértékű eltérítésének mechanizmusa természetesen a tömeges tesztelés volt, amely a kormányra és az általa kiválasztott egészségügyi tisztviselőkre ruházott fel mindent, amit Gabriel García Márquez javasol a ...-ban. Száz év magány az egyik legnagyobb kulturális hatalom: a névadás képessége.
Ami 2020 elejéig egy olyan tünetegyüttes volt, amelyet lazán és pontatlanul a „szezonális megfázás és influenza” címszó alatt azonosítottak, és amelyet várhatóan örök és jelentéktelen személyes ügyként éltek meg, az a tömeges tesztelés kezdetével nemcsak konkrét nevet kapott – a fegyverkezés és a mitológia új lehetőségeivel együtt, amelyeket ez a folyamat mindig magával hoz –, hanem egy mindent átfogó kísérteties jelenléttel is átitatódott.
Ismételten tanulságos a terrorizmus elleni háború létrehozására és igazolására használt sablon. Mielőtt létrejött volna ez a soha véget nem érő ürügy az amerikai hatalom kivetítésére, a háború nagyrészt a katonákat érintette, akiket a civilekkel szembeni ellenzéki viszonyuk alapján határoztak meg. Az előbbiek szabad prédának számítottak, de az utóbbiak, legalábbis elméletben, nem.
A terror elleni háború lényegében újraértelmezte a világ minden lakóját, beleértve az amerikai állampolgárokat is. potenciális katonák mindaz ellen, amit az amerikai kormány jónak és helyesnek tartott. Hogyan sikerült ezt elérni? Azzal, hogy mindenkiről információkat gyűjtöttek – természetesen olyan információkat, amelyeket csak a „kormánytisztviselők” láthattak és manipulálhattak –, mindannyiunkat gyanúsítottakká, vagy ha úgy tetszik, bűnöző-előkészítővé tettek.
Végtére is, van-e közöttünk olyan, akit ne tudna „gyanúsnak” és így támadásra érdemesnek feltüntetni (legyen az karaktergyilkosság, stratégiai megcsonkítás vagy egyenesen jogi csapda formájában) egy olyan embercsoport által, akik teljes szerkesztői ellenőrzéssel rendelkeznek személyes életünk legapróbb részletei felett?
2020 tavasza előtt a régóta ismert empirikus mérések szerint valaki vagy beteg, vagy egészséges volt. De a tünetmentes emberek tömeges tesztelésének megjelenésével (egy olyan teszttel, amelyet úgy terveztek, hogy rengeteg álpozitív eredményt generáljon) és ezzel együtt a tünetmentes terjedés jól kidolgozott, bár teljesen apokrif „valóságával” az elit azonnal képessé vált arra, hogy milliókat „betegség előttinek” állítson be, és így potenciálisan súlyos fenyegetést jelentsen az általános jólétre, és természetesen potenciálisan szigorú szankciókat érdemeljen.
És működött. És most az általános gyanakvás és félelem, amit reméltek, hogy kialakítanak bennünk, mélyen a legtöbb ember agyába bevésődött, és nagyon finoman befolyásolja a családi és közösségi kapcsolatokat.
Az eredmények mindenütt láthatók körülöttünk. Egy héttel ezelőtt, karácsonykor folyt az orrom és fájt a torkom. A múltban, mielőtt az ilyen banális dolgoknak nevet adtak volna, és – minden empirikus bizonyítékkal teljesen ellentétben – legendás pusztító erővel ruházták volna fel őket, személyes döntést hoztam volna – a testemről alkotott tudásom és a másoknak jelenthető veszély józan ésszel való megértése alapján –, hogy elmegyek-e vagy sem a húgom házában megrendezett családi összejövetelre. És ő tiszteletben tartotta volna, bármit is döntött úgy, hogy mit tesz.
De most, a tömeges tesztelés által lehetővé tett bűnözés/betegség előtti felismerési hálózatnak köszönhetően, a náthám súlyos közösségi ügy lett. Mi van, ha „pozitív” vagyok, és átadom az unokaöcsémnek? Akkor ő, akit az új iskolai rend részeként folyamatosan „próbálkoznak” a betegség előtti állapottal, több napig nem tudna iskolába járni.
Egy ilyen forgatókönyvben a számításból teljesen kizárták azt a tényt, hogy ha az unokaöcsém pozitív, empirikusan megítélve talán még csak közel sem lenne beteg, illetve hogy – abban az esetben, ha a náthám valahogyan összefüggésben áll a mára mitológiává vált vírussal –, hogy a elkapása okozhat-e vagy okozhat-e bármilyen súlyos hosszú távú hatást rá, osztálytársaira vagy tanárára nézve. Nem, az egyetlen fontos dolog az iskola „kötelessége” lenne, hogy a biztonság homályos és empirikusan bizonyíthatatlan fogalma nevében szegregációt gyakoroljon.
Egy másik fiatal családtag karácsony környékén pozitív tesztet produkált, és a munkaadója azt mondta neki, hogy maradjon otthon. Elég értelmes dolog.
Legalább egy hete teljesen tünetmentes. De még mindig nem tudott visszatérni dolgozni. Miért? Mert a munkáltató, aki mélyen belemerült a tesztgondolkodásba, és így most már teljesen képtelen megbízni sem a fiatal rokonom szavában, sem a saját megfigyelőképességében, ragaszkodik hozzá, hogy először negatív tesztet kell bemutatnia. Nos, tudod mit? Manapság gyakorlatilag nincsenek ilyen tesztek az egész nagyvárosi területen, ahol élünk. Így hát ül, teljesen egészségesen és fizetés nélkül a lakásában.
Ez őrültség.
A történelem vitathatatlanul legambiciózusabb és legjobban koordinált érzékelés-kezelési kampányának nyomása alatt néhány alapvetőbb érzékelési és viselkedési ösztönünk gyorsan kihal az életünkből. És ami még rosszabb, a legtöbb ember még mindig nem érti, vagy akár csak el sem gondolkodik azon, hogy miért is történik ez valójában, és mit jelent mindez az emberi méltóság és szabadság jövője szempontjából.
Minden társadalmi elit elsődleges célja a hatalom megszerzése és megtartása. És többnyire mélyen tisztában vannak azzal, hogy milyen költségekkel és hatékonyságtalansággal járna ez a fizikai erőszak folyamatos alkalmazása révén.
Ezért van az, hogy – ahogy a nagy kultúrtudós, Itamar Even-Zohar meggyőző világossággal kimutatta – a sumér civilizáció megjelenése óta hatalmas mennyiségű energiát és pénzt fordítottak kulturális tervezési kampányokra, amelyek célja az volt, hogy elérjék azt, amit ő széles körű „hajlamosságnak” nevez az átlagemberek körében.
Röviden, a hatalmasok tudják, hogy a hatalom fenntartásának és kiterjesztésének aranystandardja az olyan kulturális valóságok megteremtése, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy „bejussanak a hétköznapi emberek és családjaik fejébe”.
Sajnos az elmúlt 22 hónapban világszerte emberek milliói nemcsak hogy nem álltak ellen ezeknek az egyéni és közösségi méltóságunkba való behatolási kísérleteknek, hanem legyengült pszichés állapotukban tárt karokkal fogadták őket az életükbe.
És ott is maradnak, amíg többen úgy nem döntünk, hogy újra át akarjuk venni a pszichés felnőttkor alapvető felelősségeit, és erőteljesen vissza nem vetjük őket a klasszikus autoriter technikák sötét raktárába, ahonnan a mélyállam, a nagytőke, a nagy gyógyszergyárak és a nagy technológia parancsára dolgozó politikusok rángatták ki őket.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
