Vajon a halál isteneinek hatalma felszabadult a viszonylag békés nemzetünkben?
Egy menő, legendás, mélykék Catskills-i városban vagyok; egy pihentető kis írói elvonulást tartottam magamban, egy miniatűr házikóban, ahonnan egy kis, csobogó patakra nyílt kilátás. A narancssárga sásliliomok, éppenhogy túllépve pompájukon, szegélyezik a beszédes patak partját, és koronáikat szakadt selyemsálakként emelgetik egymás felé. Friss, meleg szellő járja át a várost a gyalogosok között. Mintha egyenesen a mennyből jönne.
A biofagylaltozó előtt cukortól megőrült gyerekek rohangálnak egy füves részen és egy krétával fényesített ösvényen; vagy mereven bámulják a tölcséreken lassan olvadó fagylaltgombócokat, és próbálják kitalálni, hogyan is kezdhetnék el a felfalásukat.
A hegy, amely az apró városra néz, lágy és középzöld; jelenléte ártalmatlan. A föld rezgése itt tápláló.
Amikor tegnap késő este a patak mellett álltam, amely híres öblössé tágul, csillagok özöne és egy élénksárga félhold szolgált lombkoronaként. A barátnőm, aki itt lakik, mesélte, hogy a környékre látogató buddhista szerzetesek szerint a „sárkány lehelete” – ami jó dolog – még mindig ott lebeg a patak medrei mentén. Furcsa módon megértettem valamit abból, amit mond.
Azt gondolná az ember, hogy itt mindenhol az élet dédelgetése és kincsre becsülése van.
És mégis: a halál szeretete, egy halálisten farkaséhsége; egy halálisten engedelmességre kényszerítése sok emberi elmében; egy új dolog, vagy egy újonnan feltárt ősi dolog; egy furcsa dolog – a „furcsa” az archaikus értelemben, a kísértetieshez, az élet megrövidüléséhez kapcsolódva – mintha most végigvonulna ezen a városon, ezeken a mélykék kultúrákon és korunkon.
Merriam-Webster: „A „weird” szó az óangol „wyrd” főnévből származik, ami lényegében azt jelenti, hogy "sors." A 8. századra a wyrde többes számú alakja kezdett megjelenni a szövegekben a Parcae, a Sorsistenek latin nevének magyarázataként – három istennő, akik fonták, mérték és vágták a az élet szála.”
Ez a furcsa szál folyik, felfalóan.
Ennek a halálkultusz halálistenének, ha egyáltalán létezik ilyen, más logikája és vágyai vannak, fejjel lefelé fordított logikája és vágyai, mint az élet logikájának és vágyainak.
Tegnap reggel a bájos bolhapiacon jártam: kézzel készített gyertyák; hímzett nyári ruhák; régi bakelitlemezek; méhviaszból készült ajakbalzsamok. Az ottani emberek olyanok voltak, mint akik között én is felnőttem, és akiket fel kellett volna ismernem a megújult 1960-as-1970-es évek eredeti művészeiként. élet szekta – vagyis öreg hippik voltak.
Manapság elterjedt egy furcsa hang, egy bizarr vidámság a súlyos betegséggel, fogyatékossággal, sőt a halállal kapcsolatban.
Hallottam ezt a kiabált párbeszédet:
„Hogy van Bill? Kijött már a kórházból?”
„Nagyszerű! Beszereltek neki egy szívmonitort! Mostantól örökké figyelni fogják!”
Ez a válasz vidám, boldog hangon hangzott el.
A régi világban ezt a helyzetet nem írták volna le ilyen lelkesen. Nagyszerű lett volna, hogy Bill jól van, vagy hogy jobban van, mint várták, és hogy a csapata óvatosan optimista.
De az az éneklő, vidám „Great!” – Dick Van Dyke-hoz hasonló hangon elhangzott, amikor éppen táncra perdült volna London kéményei között Walt Disney filmjében… Mary Poppins – nem lett volna egészen helyénvalónak tartva.
Nemrég megkérdeztem néhány ismerősömet (abból a mélykék világból), hogy telik a nyár. Mind a férj, mind a feleség olyan dolgokról számolt be, amik nekem abszolút horrornak tűntek: egy testvérnek stentet ültettek be a szívébe, és éppen a műtét után lábadozott, amikor súlyos rákot diagnosztizáltak nála; egy sógornőnek két szélütése volt, és elvesztette a jobb oldali minden funkcióját. Megint mások – a mélykék világból –, amikor megkérdezem, hogy vannak, azt mondják, hogy most neuropátiájuk van, és/vagy csípőprotézis-műtétre készülnek, és/vagy egy idősebb rokonukat gondozzák, akinek bypass-műtétre van szüksége, és/vagy rákos, rákos, rákos embereket gondoznak. Vagy felsorolják, hogy milyen gyakran „kapták el Covidot” ők vagy rokonaik. A hangjuk vidám.
De amikor együttérzést vagy részvétet nyilvánítok, úgy néznek rám, mintha nem értenék, amit mondok.
Később elmélkedtem ezen a furcsa kommunikációs félreértésen, a társas kapcsolatok hiányán a beszélgetés során. Aztán rájöttem – az orvosi borzalmak felidézése, amelyek gyakran folyamatos orvosi ellátást igényelnek, szinte beteljesüléssel, szinte elégedettséggel, sőt büszkeséggel tálalva hangzik.
Posztoltam erről valamit az X-en, és több száz ember írt hasonló pillanatokat.
Sokan úgy jellemezték ezt a felkiáltást, mint egy teljesítményt vagy státuszszimbólumot. Mások az évek óta tartó propaganda logikus kifejeződéseként próbálták értelmezni – egy erényjelzésként: „Nézzétek, milyen jó vagyok – bevállaltam a csapatba.”
Mások megint csak azon tűnődtek, hogy vajon az évekig tartó, az orvosi intézményrendszert istenítő agymosás után ezek az emberek közelebb érzik-e magukat Istenhez vagy a végső tekintélyhez azáltal, hogy most az orvosok folyamatos gondozása alatt állnak.
Szembe kell néznünk azzal a ténnyel, hogy egy halálkultusz van felemelkedőben a világunkban?
Mi, nyugatiak, az elmúlt háromszáz évben abban éltünk, amit Steve Bannon a tudatosság „napsütötte felföldjeinek” nevez. A régi, modern előtti világot, démonaival és szellemeivel együtt, a felvilágosodás száműzte, és a modern kereszténység ígéretei (amelyek nagyon különböztek a középkori kereszténység hitétől, amely mélyen félt a sötétség erőitől) azzal vigaszt nyújtottak nekünk, hogy minden rendben van. A Fény, az Örök Élet, az ész és az emberi jólét győzött.
Így mindannyian leszoktunk arról a szokásról, hogy a halálistenekről, a halálösztönről és a halálimádatról gondoljunk.
Hozzászoktunk ahhoz, hogy magától értetődőnek vesszük, hogy az emberek akarnak élet; túlélni akarnak; egészségesek akarnak lenni. Egész társadalmakat hoztunk létre ezekre a feltételezésekre alapozva, amelyeket annyira alapvetőnek tartottunk az emberi tapasztalat szempontjából, hogy meg sem kérdőjeleztük őket. Embernek lenni és élni természetesen azt jelentette, hogy mindezeket a dolgokat akartuk. „Le'Chaim!”, ahogy héberül mondjuk, amikor koccintunk. Az életre!
De most valami megjelent a világban, vagy napvilágra került, ami ellentétes vagy ellentétes ezzel az élet- és egészségorientált cél- és vágyakozásrendszerrel.
Tudod ezt körülbelül egy éve, mióta megírtam az esszémet.Visszatértek az ősi istenek?” Küszködöm a kérdéssel: „Mi ez a sötétség?”
Sátán, Moloch, vagy Baál – metaforikusan és metafizikailag szólva –, vagy talán valamilyen olyan erő, amelyekkel nem vagyunk tisztában?
Lassan kezdek meggyőződni arról, hogy ennek a sötétségnek sok íze, neve és arca van, talán még sok különböző is. feladatok, ahogyan más kultúrák mindig is értették.
Tehát ezen sötét erők között van egy Halálösztön is.
Ez az, ami egyeseket arra késztet, hogy szeressék a betegséget, elfogadják a gyengeséget, dicsekedjenek a sérüléseikkel, sőt, mintha udvarolnának is a halálnak, vagy legalábbis ne riadjanak vissza tőle.
Sigmund Freud, ban A civilizáció és elégedetlenségei, ezt a halálösztönt „Thanatosznak” nevezte, amely név a halálisten nevéből származik, aki a görög mitológiában az emberek lelkét az alvilágba vitte. Freud úgy vélte, hogy a halálösztön az „erósz”, vagyis az erotikus ösztön ellentéte, a az élet felé hajszolni, és hogy ez a kettő az a lényegi, ellentétes hajtóerő, amely az emberi konfliktusok és motivációk alapját képezi.
Sok kultúrában a miénk előtt is léteztek halálkultuszok és halálimádat, vagy olyan alakokat tiszteltek, akik az élet végét, az emberi erőfeszítések korlátait vagy a mindannyiunkat körülölelő és elnyelni képes sötétséget jelképezik. Az egyiptomi Széth (vagy „Séth”) isten a rendetlenség, a káosz, az erőszak és a viharok ura volt: „Séth megtestesítette az erőszak és a rendetlenség szükséges és kreatív elemét a…” rendezett világ.”
A hindu hagyományban Kali a „kreatív pusztítás” istennője.
„Állítólag Kali temetőkben él, bomló holttestek között, emlékeztetve minket arra, hogy a világunk nem más, mint egy temető, ahol minden, ami megszületett, elbomlik és megszűnik. Koponyákból készült füzért visel, hogy megmutassa nekünk, hogy nekünk is szét kell vágnunk a szekrényünkben lévő csontvázakat. Ő adja nekünk az eszközöket a saját személyes kimetszéseinkhoz. Vért csöpögtet, miközben felemészti az egész teremtést. Emlékeztet minket arra, hogy minden perc folyamatosan…” elpusztult az idő körforgásában.”
Azt hiszem, szembe kell néznünk azzal, amit a halálistenek tesznek, ahogyan ők határozzák meg az eseményeket a történelem bizonyos időszakaiban.
A halálistenek egyik nyilvánvaló tette az, hogy egyre éhesebbek lesznek – miután egy kultúra szabadon engedi őket –, ami azt jelenti, hogy semmilyen vérontás, semmilyen emberáldozat nem elégíti ki őket, amíg le nem telik az idejük.
A náci korszak nyilvánvalóan feltárja a végtelen gyilkosság és szenvedés utáni vágyat ezekben az elszabadult halálkultusz-erőkben. A náci gyilkos rituálék gyilkos jellege messze túlmutatott azon, ami a „zsidókérdés” „kezeléséhez” „szükséges” volt. És láthattuk, ahogy ez a falánkság gyorsan fokozódik.
Az történik, hogy ha az emberi életet sérthetetlennek nyilvánítják, ha ezt a szent határt átlépik, eleinte kevés és „igazolható” áldozat van – mint például az első, orvosok által vezetett gondos, szelektív eutanázia program, az 4-es „Aktion T1939” esetében Németországban –, amelyek mentálisan sérültként eltűntek. tizenévesek...De nagyon gyorsan, mivel ez a világos vonal elmosódott, áldozatot áldozatra halmoztak, a testeket felállították, és kínzásokat kínzásra halmoztak, pusztán az éhes halál kedvéért. Ez a szinte rituális fokozódás sok helyen és helyen jellemző, ahol ezeket a sötét isteneket megidézik vagy szabadon engedik.
A holokauszt más mészárlásokkal is megosztja ezt a tomboló halálkultusz-demonstrációt: Sztálin három-öt millió ember meggyilkolását Ukrajnában és magában Oroszországban az 1930-as években:
„[A kulákokat] »nép ellenségeinek« nevezték, valamint disznóknak, kutyáknak, csótányoknak, söpredéknek, férgeknek, mocsoknak, szemétnek, félig állatnak, majmoknak. Az aktivisták gyilkos jelszavakat terjesztettek: »Szükség esetén ezrével száműzzük a kulákokat – lőjük le a kulákfajtát.« »Szappant fogunk főzni a kulákokból.« »Osztályellenségeinket el kell törölni a föld színéről.«”
Egy szovjet jelentés megjegyezte, hogy a bandák „meztelenre terelték a kulákoktól megfosztottakat az utcákon, megverték őket, ivászatokat szerveztek a házaikban, lövöldöztek a fejük fölé, arra kényszerítették őket, hogy megássák a saját sírjukat, levetkőztették a nőket és átkutatták őket, értéktárgyakat loptak,” pénz stb.”
Először az embertelenítés következik be, majd a gyűlölet és a szadizmus orgiái hasonló vonalat követnek, amikor a halál istenei szabadon engednek.
Kambodzsa Pol Potjának mészárosterein, 1975-1979, aki meggyilkolt akár hárommillió, osztozott ebben a tempóban és eszkalációban; ahogy az 1994-es ruandai népirtás is, amelyben körülbelül 800,000 XNUMX ember halt meg emberek haltak meg.
Van egyfajta ízük azoknak az eseményeknek, amikor a halál istenei szabadon engednek. Az erőszak, úgy tűnik, önkényessé és függőséget okozóvá válik. Elveszti minden stratégiai vagy célorientált logikáját.
Amikor például 2004-ben, egy véres polgárháború utáni Sierra Leonéról tudósítottam, ezt világosan láttam.
Faluról falura falusiak kezét, beleértve a gyerekekét is, vagy akár a lábukat is, machetékkel vágták le. Miért? Egyszerűen azért, mert ez történt. Ezt tették egy faluval, katonákkal, gyerekekkel, és aztán az a falu vagy azok a katonák sorban megtették ezt más falvakkal, más katonákkal, más gyerekekkel.
A nemi erőszakok, amelyek természetesen eleve erőszakosak voltak, egyre erőszakosabbá és szadistábbá váltak. Tárgyakat használtak. A nőket vérző vagy holt állapotban hagyták maguk után.
Miért? Mert ez történt. A sötét istenek szabadok voltak.
E őrület utóhatásában mi, riporterek, egy olyan Sierra Leonéban voltunk, amely újjáépítette magát; béke teremtődött, üzletek és iskolák nyíltak meg újra. A machete-támadások, a gyászok és a leégett kunyhók sebei mindenhol láthatóak voltak, de a gyilkolás és a nemi erőszak eksztázisa, a halál isteneinek dühe, vagy elmúlt, vagy energiájuk kiürült, vagy visszatértek a pokolba.
Jobban tennénk, ha történelmet tanulmányoznánk, mert a halál istenei visszatértek. A népirtó éhség, amely annyira jellemző a történelem legrosszabb időire és helyeire, most szabadon garázdálkodik nemzetünkben, az áldott Egyesült Államokban.
Szürreális nyilvános vitát kellett folytatnom azzal, amit a jobboldali kommentátor, Candace Owens posztolt az X-en, amikor őrülten (vagy rendkívül tudatlanul) elkészítette a „Literally Hitler” (Szó szerint Hitler) című podcastot, amelyben azt állította, hogy „ők” Hitlert valamiféle „Voldemort” karakterré tették, ahogy ő őrülten fogalmazott.
Azt is feltételezte, hogy Dr. Mengele kísérleteiről szóló történetek nem lehetnek igazak, mivel – érvelése szerint – ez egy olyan… erőforrások pazarlása. „Ikreken kísérleteztek! Úgy értem, némelyik történet teljesen abszurdnak hangzik… Az az elképzelés, hogy csak úgy feldaraboltak egy embert, majd összevarrták. Miért tennéd ezt?… Ez óriási idő- és anyagpocsékolás…”
Ez utóbbi érvelés egy olyan generáció brutális tudatlanságát tárta fel, amely egy olyan korban született és nőtt fel, ahol a halál erői nem voltak jelen; annak a személynek a tudatlanságát, aki nem vette a fáradságot, hogy tájékozódjon a történelem azon időszakairól (beleértve az amerikai rabszolgaság idejét is), amikor a halál istenei meneteltek.
Először is, természetesen Dr. Mengele tett kísérlet ikreken, ahogy azt bárki tudja, aki olvasott ezekről a kísérletekről. Másodszor, a halálistenek és a halálkultusz nem kell logika energiáról vagy erőforrásokról. A halál önmaga beteljesülésévé, önmaga megvilágosodásához vezet. Owens háború utáni, első világbeli tudatlansága erről a történelemformáról egyszerre megdöbbentő és rendkívül veszélyes.
Annyira felháborított Owens tudatlansága a halálkultuszok történetével kapcsolatban, és az online podcastja által kirobbant antiszemitizmus hullámai, hogy muszáj volt megkeresnem az Ancestry.com platformon nagymamám, Rose Engel Wolf és nagyapám, Joseph Wolf tíz közvetlen rokonának a nevét, akik mindannyian a holokausztban haltak meg. Tudtam a halottak számát, de a nevekről csak a legcsekélyebb mértékben tudtam, nemhogy az arcokról.
Amikor végeztem, Brian sírva talált rám a nappaliban.
Ott volt Leah Wolf is, akit 32 évesen öltek meg a holokausztban; varrónőként dolgozott. Az édesanyja, Chaya Itta szintén a holokausztban vesztette életét.
Ott van Hantza Yakovovitz, aki feleségül ment a nagybátyámhoz, Binyomin Wolfhoz; a párnak volt egy ismeretlen korú lánya, Itza Wolf; mindannyiukat együtt gyilkolták meg a nácik 1939-ben.
Ott van Hendl Engel, a nagymamám, Rose Engel Wolf húga, akit 40 évesen gyilkoltak meg a nácik Csehszlovákiában.
Itt volt Jehuda Hers Wolf, akit a nácik 49 éves korában öltek meg Auschwitzban, nem sokkal a háború vége előtt. 79 éves édesapját, Chaim Mordecai Wolfot egy évvel korábban ölték meg, szintén Auschwitzban. Rokonaink tanúi voltak – családi történeteink szerint –, ahogy a nácik Romániában „leterelték a hegyről”, és ez volt az utolsó alkalom, hogy élve látták.
Ott volt Pessel Wolf, a nagynéném, aki furcsán hasonlított rám és a családomban élő nők közül sokakra; Pessel Wolfot is ötvenévesen meggyilkolták Auschwitzban:
Mint sok más családban, akik elvesztették szeretteiket a holokausztban, ezeket a gyilkosságokat, ezeket a családon belül elveszett egész családokat soha nem beszélte meg részletesen a nagymamám vagy a nagyapám. Így a gyönyörű, biztonságos Amerikában született gyerekek és az unokák csak az árnyak és a veszteség legapróbb körvonalait kapták meg ettől a generációtól.
Amikor megláttam ezeket a részleteket, sokukat először, megdöbbentem – a családomban lévő szenvedés mértéke, és az, amit örökölhettem egy hatalmas, meg nem nevezett generációs trauma formájában.
Bizonyos, hogy az elmúlt három évben végzett összes munkámnak köszönhetően mindenáron ráébresztettem az embereket arra a tényre, hogy ilyen dolgok megtörténhetnek, Tudatosan vagy sem, de az árnyak és az emlékek, sőt talán a családom számos meggyilkolt rokonának unszolása is vezérelt, akiket soha nem ismernék meg.
De ami a most, a mi időnkben, a mi földünkön feléledt halálkultuszt illeti, ahogy már ezeknek az embereknek a nevében is figyelmeztettem, könnyen lehet: amikor tegnap reggel elkezdtem ezt az esszét, Trump elnököt még nem lőtték le. 6:30-ra kaptam a hívást: Pennsylvaniában... merényletkísérlet Trump elnök ellen, amelyben egy mesterlövész golyója súrolta a jobb fülét. Csoda folytán Trump elnöknek sikerült elfordítania a fejét, és túlélte. Egy fiatalember, a feltételezett lövöldöző, meghalt, de mások is halottak és sebesültek voltak az eseményen.
Sok hiba van a videóval és a Trump elnök elleni támadásról szóló korai beszámolókkal. A titkosszolgálat gyötrelmesen lassan mozgottpéldául ahhoz a gyémántgyors reakciójukhoz képest, amikor Reagan elnököt 1981-ben lelőtték John Hinckley. Az állítólagos mesterlövész, aki megtámadta Trump elnököt, valahogy fel tudott mászni egy épületre, ahonnan tiszta rálátása volt a célpontjára. Folytathatnám a sort.
De a legfontosabbnak érzem, hogy ne is elemezzem az esemény technikai részleteit, hanem hogy ismét hangsúlyozzam önöknek – ahogy az előző esszémben is tettem Steve Bannon bebörtönzéséről – mennyi az idő.
Mit jelent ez?
Mondtam neked hogy ez az időszak, akárcsak 1933 januárja és júniusa, az „ellenzék fizikai felszámolásának” időszaka volt. Mondtam neked hogy mostantól ismert ellenzéki vezetők elleni támadások, letartóztatások, fizikai erőszak és őrizetbe vételek következnek.
Most Azt akarom, hogy megértsd hogy a népirtó isteneket szabadon engedték nemzetünkben, nyelvi és fohászkodási rituálék által. Huffington Post egy címsor állt benne, amely szerint „A Legfelsőbb Bíróság jogilag jóváhagyta Joe Bident” Öljük meg Donald Trumpot”.
Biden elnök 8. július 2024-án azt mondta: „Végeztünk a vitáról való beszélgetéssel. Itt az ideje, hogy Trump elnököt a helyére tegyük.” céltábla.”
Trump elnök ellenfelei törvényjavaslatot akarnak írni az elnök eltávolításáról. Titkosszolgálati védelem.
De Trump elnök nincs egyedül a halálistenek népirtó tudatának célkeresztjében: RFK Jr., akinek saját traumatikus családi múltja is merényletekkel járt, szintén... tiltott Teljes körű titkosszolgálati védelem.
Most nézzük meg kicsit távolabb a témát, és gondoljunk csak az elmúlt néhány év népirtó nyelvezetére, amelyet bevezettek, felpörgettek, felerősítettek a korábban civilizáltabb diskurzusunkban. Az oltáspártiak oltáselleneseket akartak. halottAz oltásellenesek gúnyos megjegyzéseket tettek a ...-val kapcsolatban. halálesetek a beoltottak közül. A palesztinbarát tüntetők azt kiáltották: „Halál Amerikába” és „Halál zsidóknak.” Izrael-párti hangok követelték a kiirtást – még „felszámolás„— Gázáról és a gázaiakról.”
És így tovább, és így tovább.
A barátnőm mesélt az idei San Franciscó-i Pride felvonulásról – szeretett szülővárosomról. Azt mondta, hogy volt egy terület, ahol gyerekek szeme láttára meztelen férfiak masztrurbáltak és BDSM-jeleneteket űztek. Azt is mondta, hogy volt egy jelenet, amelyben több férfi vizelt valakire.
Eltűnődtem – ahogy Candace Owens is tette, remélem, nem olyan tudatlanul –, hogy miért? Miért kell ekkora energiát – amire nincs szükség az LMBTQ közösség törvényes jogainak támogatására – a közterek megsértésére, megalázására vagy eltorzítására, valamint a gyermekek megkárosítására fordítani?
Aztán eszembe jutott valami, amit az egyik mentorom mondott nekem. Részt vesz a Chabad mozgalomban, és sok rabbi várja a Messiás hamarosan megjelenő (vagy újra megjelenő) állapotát.
A mentorom alig várja, hogy egy olyan világban élhessen, amelyben zsidók és nem zsidók egyaránt ismerik és követik Noé hét parancsolatát. Sok Chabad hívő nézete szerint az emberek csak akkor készülnek fel, sőt, „lehozzák” a földre a Messiást, a Messiást, ha erkölcsös élettel igazodnak Istenhez. (Véleménye szerint nem számít, hogy kereszténynek vagy zsidó Messiásnak nevezzük; ez ugyanaz az idő, a megváltás cselekedete és a Mennyek Országának ugyanazon megalapítása).
Ebben a világnézetben jobb, ha mindannyian elkezdünk készülődni, mert a Messiás érkezése a következő néhány évben várható.
„A sötét erők tudják, hogy az idejük hamarosan lejárt” – magyarázta. „És ezért rá akarják venni az embereket, hogy minden parancsolatot megszegjenek – minden gonosz tettet elkövessenek –, mert csak ezzel késleltethetik a Messiás érkezését.”
Úgy éreztem, mintha egy villanykörte gyulladna a fejemben. Az abortusz melletti fellépésre gondoltam abortusz után... az élet és halál közötti éles határvonal elmosódására... a körülöttünk zajló megalázó cselekedetekre, amelyeket látszólag ok nélkül követnek el... a nyilvánosan elkövetett obszcenitásokra, amelyeket látszólag ok nélkül hajtanak végre... a népirtó nyelvezetre, amelyet látszólag ok nélkül erősítenek fel a nyilvánosság előtt.
Mi ezt az OK?
Vajon a sötét erők őrjöngnek – arra próbálnak rávenni minket, hogy megszegjünk minden parancsolatot –, hogy késleltessék a Mennyei Királyság eljövetelét, vagy inkább, a Chabad szavaival élve, annak tényleges felépítését az emberi erkölcsön keresztül, itt a földön?
Az összes hallott magyarázat közül ez volt az egyetlen – ha a jó és rossz efféle technológiái valóságosak –, aminek tényleg volt értelme.
Ha igen, ha ez igaz, hogyan védekezhetünk?
Bizonyára, a Fény lehozásával.
Újraközölve a szerzőtől Alsó raklap
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
