MEGOSZTÁS | NYOMTATÁS | EMAIL
Kedves barátaim,
Rég volt, de még mindig itt vagyok. Két héttel ezelőtt, ugyanazon a napon tudtam meg, hogy Jakobien Huysman LinkedIn-fiókja és Alain Grootaers Facebook-oldala (mindkettő a koronavírussal kapcsolatos kritikai cikk producere) Szemszél sorozat) véglegesen eltávolították, hogy Hans Teeuwent, holland humoristát hat rendőr látogatta meg, mert szatirikus filmet készített egy amszterdami palesztinbarát tüntetésről, hogy Martin Kulldorffot elbocsátották a Harvard professzori posztjáról a koronavírus-válság alatti kritikus álláspontja miatt, és hogy Dries Van Langenhove belga jobboldali politikus egy év börtönbüntetést kapott, mert hagyta, hogy rasszista mémek terjedjenek egy WhatsApp-csoportban.
Mi a közös ezekben a szankcionált cselekedetekben? Nyelvi cselekedetek – a beszéd cselekedetei. Ha a cenzúra térnyerését tágabb kulturális kontextusában vizsgáljuk, valami figyelemre méltó dologra bukkanunk: a társadalom az emberről és a világról alkotott materialista nézet fogságában van, amely a beszéd és a tudat teljes birodalmát az agyunkban zajló biokémiai folyamatok értelmetlen melléktermékévé redukálja.
Az ember gondolkodik, érez és beszél, de ez igazából nem számít. Húsból és csontból álló kupac, és az agyában fortyogó biokémiai folyamatokból gondolatok és érzések törnek elő – Isten tudja, miért. Időről időre a gépezet zörög és nyikorog, az emberi száj pedig zajt ad ki. Ez a zaj evolúciósan hasznosnak bizonyul. Lehetővé teszi az információ hatékony cseréjét, és ez előnyt biztosít a túlélésért folytatott küzdelemben. Ezért beszél az ember továbbra is.
Így magyarázza a materialista világnézet a beszéd és a tudat területét, és így degradálja az Elme és a Lélek birodalmát.
Mindazonáltal ez az anyagias társadalom, amely a tudatot és a beszédet elhanyagolható mellékhatásként redukálja, elsősorban a beszédtől és a tudattól fél. Indoktrinációval és propagandával próbálja irányítani a gondolatokat és az érzéseket, cenzúrával pedig vasmarkolatban próbálja tartani a szólásszabadságot. Ez a „bársonykesztyűs totalitarizmus” nagyon is valóságos. Minden alkalommal, amikor az internetet vagy a közösségi médiát használjuk, államilag ellenőrzött keresőmotorokon és mesterséges intelligencia által generált algoritmusokon keresztül irányítja elménket; gépi tanulás révén minden egyes disszidens narratívát feltérképez, legbefolyásosabb képviselőit azonosítja és gátolja; tízezreket toboroz „digitális elsősegélynyújtókból”, hogy kigúnyoljanak és kriminalizáljanak mindenkit, aki nem felel meg az állami ideológiának, és így tovább.
Korunk válságainak lényege a következő: a társadalmunk alapját képező materialista-racionalista ember- és világnézet a legszebb napjait járja. Miközben a mai társadalmunkban a legszélsőségesebb és legtisztább technokrata-transzhumanista formájában nyilvánul meg, egyúttal azt is bizonyítja, hogy ez nem az a sors, amire az emberiség vágyott. Épp ellenkezőleg, ez az ideológia könyörög, hogy hagyják magunk mögött, és váltsák fel az emberről alkotott új nézőponttal.
És ebben az új perspektívában a beszéd aktusát újraértékeljük, mint az ember legalapvetőbb cselekedetét. Sokszor mondtam: a társadalmunkban mai történések fényében a hallgatás nem opció. Fel kell szólalnunk. Mégis sokféleképpen beszélhetünk.
Nem mondom, hogy mindent tudok róla, de egy dolgot biztosan kijelenthetek: az a fajta beszéd, amely valóban perspektívát kínál az emberiség számára, nem annyira az, amely megpróbál meggyőzni; hanem az, amely tanúskodik valamiről, amit belül érzünk, amely kinyúl a másik felé, és megpróbálja megosztani a legsebezhetőbb belső élményt. „Minden, ami értékes, sebezhető” (Lucebert).
Az igaz beszéd a külső ideális képünk hámja mögötti helyről, a látszat fátyla mögötti helyről fakad. Ha van egy módja annak, hogy meghatározzuk, mit jelent az Igazság, az az, hogy ez egyfajta beszéd, amely újra és újra áthatol azon, amit én a látszat fátylának nevezek.
Valóban, a jó beszéd tanúskodik valamiről; tanúskodik valamiről az emberben és az életben, ami szebb és tisztább, mint a puszta hús, a csontok és az agyvelőben fortyogó biokémiai folyamatok.
Úgy hiszem, hogy elsősorban és mindenekelőtt az ilyen jellegű beszéd táplálja az emberiséget, különösen azokban az időkben, amikor a hangoskodás miatt eltávolíthatnak minket a közösségi médiából, elveszíthetjük az állásunkat és a jövedelmünket, vagy börtönbe kerülhetünk.
Újraközölve a szerzőtől Alsó raklap
Mattias Desmet, a Brownstone vezető munkatársa, a Genti Egyetem pszichológiaprofesszora és A totalitarizmus pszichológiája című könyv szerzője. Ő fogalmazta meg a tömegképződés elméletét a COVID-19 világjárvány idején.
