2012 márciusában, egy prágai konferencián való részvételem során meglátogattam a Kommunizmus Múzeuma ott. Egyfajta régi propagandaplakátokból készült emléktárgyat árultak, a szöveget egy ironikus megjegyzéssel helyettesítették a kommunizmus alatti élet valóságáról. Vettem egy hűtőmágnest, amin egy mosolygó nő tart a magasba egy ruhadarabot, alatta pedig a következő felirattal: „Mosószert nem lehetett venni, de agymosást végeztettek.”
Akkoriban soha nem gondoltam volna, hogy végül első kézből fogom látni az agymosást. Azt gondoltam, hogy el kell látogatnom Észak-Koreába, hogy lássam az agymosás rabjainak számító lakosságot. A demokratikus világ számos kormánya azonban, amelyek nem tudták megállítani a COVID terjedését, nagyon sikeresen agymosta polgárait. Azok, akik megmenekültek a hatása alól, szkeptikus gondolkodásmódot alkalmaztak a propagandára és a pánikra.
Csakúgy, mint Észak-Koreában vagy Kelet-Európában a kommunizmus alatt, a közelmúltbeli japán agymosás számos Alice Csodaországban-jelenséget eredményezett. Számomra a legmegrázóbb az volt, hogy Hokkaido maratonTöbb ezer maszk nélküli futó futott el a szapporói otthonunk előtt, miközben néhány méterrel arrébb több ezer maszkos néző biztatta őket. Talán nem sokan vették észre a nyilvánvaló ostobaságot és következetlenséget abban, amit csináltak.
Szerencsére legalább a japán egyetemek és a kormány még nem folyamodtak az utálatos oltási előírásokhoz, bár sok cég nyomást gyakorolt alkalmazottaira, hogy oltassák be magukat. Ismerek egy férfit, aki Tokióba repült, hogy részt vegyen egy tömeges oltási eseményen a cége alkalmazottainak. Az állásinterjúk során a végzős diákjaimtól megkérdezték, hogy be vannak-e oltva vagy sem.
A kényszerű együttműködésre sok fiatal diákot és másokat magas láz, fejfájás és egyéb tünetek gyötörtek az oltások miatt, ami miatt többször is hiányoztak az óráimról. Az ő korukban kétségtelenül sokkal nagyobb veszélyben voltak az oltások miatt, mint valaha a COVID miatt, de a félelemkeltő és konformista nyomás gyakran minden más biztonsági szempontot háttérbe szorított.
Japánban minden korosztály túlnyomó többségét elfogta a kormánytisztviselők, a mainstream hírmédia és az orvosi közösség által keltett pánik. Három éve folyamatosan viselnek maszkokat mindenhol, beleértve a hegyi ösvényeket és a közparkokat is. Az agymosás széles körű alkalmazása itt különösen lesújtó számomra, mivel az elmúlt harminc évben időm és energiám nagy részét tanítással, kutatással és… írás a kritikai gondolkodás oktatásáról Japánban.
Réges-régen meggyőződtem arról, hogy milyen nagy szükség van a kritikai gondolkodás fejlesztésére a diákok körében. Japánnak, mint hagyományosan konszenzuson alapuló és hierarchikus társadalomnak, különösen szüksége van az ilyen típusú oktatásra, amit maguk a japánok is gyakran elismernek. Sajnálatos módon az utóbbi években a ... növekvő befolyása... politikai korrektség és az olyan trendek, mint a posztmodernizmus, aláásták a racionális diskurzus előmozdítására való elkötelezettséget az oktatásban Japánban és másutt is.
A kritikai gondolkodást többféleképpen is definiálták, de a legjobb definíciók egyszerűen ugyanazon gondolat különböző megfogalmazásai, azaz racionális ítélőképesség alkalmazása az állítások és információk értékelésére. (Robert) Ennis „Ésszerű, reflektív gondolkodásként” határozza meg, amely arra összpontosít, hogy mit higgyünk vagy mit tegyünk. Harvey Siegel tömörebben úgy fogalmaz, hogy „megfelelő okok által vezérelt” (nem pedig érzelmek, szlogenek, alaptalan állítások stb.). Könyvében Oktató észSiegel számos érvet sorol fel a kritikai gondolkodás oktatásba való beépítése mellett, beleértve a „diákok személyként való tiszteletben tartását”. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy „elismerjük és tiszteletben tartjuk a diákok azon jogát, hogy kérdezzenek, vitassák, és indokokat és igazolást követeljenek a tanítottakkal kapcsolatban”. Siegel ezt a megközelítést a diákok megtévesztésével, nyomásgyakorlásával és indoklásával állítja szembe, ami nem bánik velük tisztelettel.
Nyilvánvaló, hogy az egyetemeken kevés tisztelet mutatkozik a diákok személye iránt, arra kényszerítve őket, hogy szükségtelen, kockázatos injekciókat kapjanak személyes fenntartásaik miatt. William Spruance a Georgetown Jogi Egyetemen az ésszerű ellenvéleménye miatt kétségtelenül jellemző sok intézményre. Ahogy Aaron Kheriaty rámutat a ... című művében, sok tisztviselő és orvos sem mutatott tiszteletet a rezisztens, szkeptikus egyének iránt, akik az oltási kötelezettséget szorgalmazták. Az új abnormális.
Sőt, mint Richard Paul és mások kifejtették, a kritikai gondolkodás nem egyszerűen a logikai technikák elsajátítása, hanem egyfajta gondolkodásmód is, amely magában foglalja az intellektuális alázatot. Példaként megfigyelhetjük Dr. John Campbell a YouTube-hírnév egyik szereplője, aki a bizonyítékok fényében megváltoztatta az mRNS vakcinákkal kapcsolatos álláspontját.
A kritikai gondolkodás szöges ellentétét – az agymosást – sokkal kevésbé hízelgő szavakkal írták le. (Holland pszichiáter) Meerloo „az elme megerőszakolásának” nevezi, ahogy egy francia szociológus is teszi. Jacques Ellul, aki „pszichológiai nemi erőszaknak” nevezi. Hasonlóképpen, klasszikus könyvében Agymosás: A férfiak története, akik dacoltak vele, Edward Hunter „elmetámadásnak” nevezi, amelyet „felmérhetetlenül gonoszabbnak” tart, mint „bármely vadembert, aki bájitalt, transzt és ráolvasást használ”. Részletezi az agresszív agymosást, amelyet számos amerikai és brit hadifoglyon alkalmaztak a koreai háború alatt.
Különböző jól ismert technikákat kombináltak ellenállásuk letörésére és gondolkodásuk formálására – beleértve az alvásmegvonást, propagandával való bombázást, fizikai bántalmazást, elzárást a fogolytársaktól és más információforrásoktól, valamint bűntudatot keltettek bennük amiatt, hogy nem működnek együtt és állítólag „háborús bűnösök”. Általánosabban fogalmazva, Hunter az agymosási technikákat „nyomásgyakorlásként, beleértve a letartóztatást vagy házi őrizetet, a külső információforrásoktól való elszigetelést, a kihallgatást, a pszichológiai munkások csapatainak végtelen és ismétlődő állításait” magyarázza.
Kisebb mértékben, bár a COVID-pánik idején, sokan hasonló trükköket tapasztaltak cenzúra, olyan mantrák ismételgetése, mint az „Alone Together” (Együtt egyedül), és az együttműködésre képtelenek zaklatása formájában. 2021 és 2022 nagy részében senki sem sétálhatott végig a szapporói metróhálózaton anélkül, hogy folyamatosan a hangosbemondó rendszer buzdításaival bombázták volna, miszerint „viseljen maszkot” és tartsa be a „társadalmi távolságot” (az angol kifejezést valójában fordítás nélkül használták). A közelmúltban végre véget értek ezek a fülre és elmére irányuló állandó támadások.
Valóban hatékony az agymosás, még viszonylag szabad társadalmakban is? Nyilvánvalóan az. Japánban a legtöbb ember kötelességtudóan oltja magát, és másokat is erre buzdít, annak ellenére, hogy azok hatástalanok a fertőzésekkel szemben, és súlyos mellékhatásokat tapasztalnak.
Sajnos az ilyen agymosás alkalmazása hosszú távú hatással lehet az áldozatok mentális képességeire. Könyvében A Technológiai Társaság Jacques Ellul megjósolta a kollektív téveszmék széles körű elterjedését, amelyben „a kritikai képességet elnyomja a kollektív szenvedélyek létrehozása... [ez oda vezet], hogy az ember egyre inkább képtelen megkülönböztetni az igazságot a hamisságtól, az egyént a közösségtől”.
Hogyan tudnak az emberek ellenállni az agymosás erejének? Hunter könyve némi reményt nyújtva különösen azoknak az inspiráló tapasztalatait emeli ki, akik sikeresen ellenálltak az agymosásnak. Az ilyen egyéneknek sikerült megőrizniük a tiszta elméjüket és az erős meggyőződésüket, miközben szkepticizmussal tekintettek fogvatartóik manipulációira és brutális viselkedésére. Az egyikük megjegyezte: „Az a tény, hogy erőszakot alkalmaztak az elképzeléseik közvetítésére, azt jelentette, hogy hazudtak.”
Az ilyen emberek gyakran nem voltak különösebben kifinomultak. Sok szegény, mély vallási meggyőződésű fekete amerikai hadifogoly a leghősiesebbek és legdacosabbak közé tartozott, annak ellenére, hogy fogvatartóik az Egyesült Államokban szerzett faji igazságtalanságra hivatkozva próbálták rávenni őket hazájuk elárulására. Ehelyett imádkoztak és himnuszokat énekeltek.
Valóban, Hunter megjegyzi: „Meggyőződés nélkül az ember puha agyag volt a vörösök kezében. Nem hallottam olyan esetről, amikor bárki meggyőződés nélkül képes lett volna ellenállni az agymosásnak.” Manapság hálásak lehetünk a sok hősies senkiért (sőt, Valakiért is), akiknek erős meggyőződéseik vannak, és akik nyilvánvalóan nem „puha agyagból” vannak.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
