Gyerekkoromban a karácsony nem ünnep volt a családomban, hanem egy időszak. Minden évben a Black Friday estéjén, anyám családi otthonában elfogyasztott bőséges lakoma után anyámmal áttanulmányoztuk az újsághirdetéseket. Hajnalban megterveztük az utat, amely a JC Penney's-től a KB Toys, a Kohl's, a Toys „R” Us, a Best Buy és a Borders üzletekig vezetett. A gondos tervezéssel biztosítottuk, hogy ő a legjobb ajánlatokat kapja a konyhai kütyükre, háztartási elektronikai cikkekre és játékokra, amiket ajándékba ad, én pedig spórolhatok egy kis pénzt néhány hőn áhított videojátékon vagy DVD-n, valamint a könyveken, amelyekről reméltem, hogy kitartanak a szünetben.
Nem sokkal ezután a manók elkezdtek naponta ajándékokat hagyni nekem és a testvéreimnek. A hétvégéket főként a Mikuláshoz kapcsolódó tevékenységek foglalták el. Reggeli a Mikulással az állatkertben. Kézműveskedés a Mikulással egy közösségi házban. Egy film a Mikulással a másodállásos moziban. Egy délután, amikor a Mikulást kergettük a tűzoltóautójával, miközben édességet dobált az utcára. (Semmi esetre sem vagyok a biztonság híve, de ez utóbbi meglep, hogy ez nemcsak egy dolog volt, hanem egy tűzoltóság által támogatott tevékenység is.)
Valamikor családi karácsonyi fotót is készítettünk a Mikulással a bevásárlóközpontban. Később a PetSmartba mentünk, amikor úgy döntöttünk, hogy egy családi karácsonyi fotó nem teljes a kutyák nélkül. Általában szerda este, nem sokkal karácsony előtt, az iskola, ahol anyám tanított, megrendezte az éves „Nemzetközi Estjét”, ahol az iskola kulturálisan és etnikailag sokszínű családjai által hozott házi készítésű ételeket szolgáltak fel. Péntek esténként, nagyjából akkor, amikor az általános iskolám szünetet tartott, egy kölyökcserkész karácsonyi bulit is tartottak. Az egyik évben még abban a különlegességben is részesültem, hogy én lehettem az a gyerek, aki Scooby-Doo stílusban lerántotta a Mikulás szakállát, felfedve, hogy ő nem más, mint az egyik kölyökcserkésztársam apja!
Mégis, gyerekkoromban a karácsonyi időszak meghatározó eseményei, azok az események, amelyekre az egész karácsonyi időszak épült, mindig a hatalmas összejövetel anyám családi házában szenteste és a bensőségesebb összejövetel karácsony napján voltak. Ez igaz volt arra vonatkozóan, hogy mit vártunk a legjobban mindannyian. Nagyon gyakorlati értelemben is igaz volt, mivel közvetlenül Hálaadás után jelentős díszítés várt arra a külvárosi birtokra, ahol három nagybátyám közül kettő és a vénkisasszony nagynéném lakott. Az egyik nagybátyám a családapa volt egy nagyon római értelemben. A másik egy Ron Swanson-típusú volt, aki majdnem annyira szerette a karácsonyt, mint amennyire bizalmatlan volt a kormánnyal szemben.
Bár kívülről megtévesztően szerénynek tűnt, a ház, amelyben a három férfi lakott, meglehetősen hatalmas volt. Eredetileg kétlakásos házként épült, az anyai ágon élők sorában öt hálószoba, három fürdőszoba, két nappali, két konyha és egy kész pince kapott helyet, amelyben flipper, léghoki, játékgépek és egy pókerasztal volt. December nagy részében a Ron Swanson-típusú nagybácsi gondoskodott a ház téli csodaországgá alakításáról, valamint a főzés és sütés nagy részéről is. Néha két hetet is kivett a munkából a feladat kedvéért.
A mennyezetet ki kellett égősorokkal és füzérekkel feldíszíteni. A falakat ünnepi szőnyegekkel kellett bevonni. Egy antik betlehemet kellett felállítani az étkezőben. Egy hatalmas Mikulás-gyűjteményt kellett kiállítani a fő nappaliban. Animatron manókat kellett életre kelteni a második szobában. Egy karácsonyi falut kellett építeni az alagsor egyharmadában. Griswold-mennyiségű égősort kellett kihelyezni az udvarra, valamint tucatnyi világító műanyag figurát, amiket a nagybátyám viccesen karácsonyi ajándékként emlegetett a Com-Ed-nek. Két fát is fel kellett díszíteni, és lakomát kellett készíteni. Mivel gyakorlatilag az út túloldalán laktunk, és iskola utáni napjaink nagy részét amúgy is ott töltöttük a vénlány nagynéni felügyelete alatt, a testvéreimmel tökéletes kis ünnepi segítők voltunk.
Az ingyenmunkáért cserébe időt tölthettünk egy kedvenc nagybátyánkkal, aki afféle második apaként szolgált számunkra. Megengedték, hogy egy hatalmas gumipatkányt, amit a Six Flags Fright Festről örökítettem meg, rátegyek a nagyapám órájára az előszobában, és felöltöztessem egy mikulás sapkába. A testvéreimmel együtt mindketten megkaptuk a saját körzetünket a karácsonyi faluban, és azt a kiváltságot, hogy elrejthettünk néhányat a karácsonyi falu karácsonyi gorillái közül. (Nem tudom, hogyan vált ez divattá, de ez volt az egyik legkedveltebb hagyomány a családunkban.)
Aztán végre, szenteste, kemény munkánk meghozta gyümölcsét. Fél hét körül érkeztek meg az első vendégek, majd még néhányan érkeztek egészen estig. Aztán jött egy hatalmas és kiszámíthatatlan hullám. Nyolc vagy kilenc órára hetven-nyolcvan ember töltötte meg gyakorlatilag minden sarkot. Beszélgetés, cigarettafüst, karácsonyi bakelitzene és jókedv töltötte be a levegőt. A gyerekeknek a pince jutott, többnyire felnőtt felügyelet nélkül, leszámítva egy távoli unokatestvért, aki sosem nőtt fel igazán, egy harmadik nagybácsit, aki talán játszott velünk egy gyors játékot, vagy bemutatott néhány bűvésztrükköt, és alkalmanként egy-egy felnőttet, akik flipperezni akartak, vagy bepillanthattak a karácsonyi faluba, hogy szerencsét próbáljanak a hagyományos karácsonyi gorillák keresésében.
9 óra körül a testvéreimmel ajándékokat cseréltünk néhány harmad-unokatestvérünkkel. Röviddel ezután megérkezett a Mikulás, aki ajándékokat osztott szét a gyerekek között, sőt néha a tinédzserek között is, mivel a családom sosem tudta biztosan, mikor a megfelelő kor az, amikor valakit el kell utasítani. Egyszer még abban a különleges helyzetben is voltam, hogy én téptem le a Mikulás szakállát Scooby-Doo stílusban, felfedve, hogy nem más, mint anyám nagybátyja! (Igen, én voltam az a gyerek.)
Ahogy az este haladt előre, spontán kártyajátékok törtek ki. Valakinek a gyereke elkerülhetetlenül rendetlenséget csinált az egyik fürdőszobában. Talán este 10 óra körül néhányan elkezdtek távozni. Több későn érkező (általában valakinek a barátai, akik éppen befejezték a munkájukat, vagy befejezték a családi ünnepségeket) elfoglalta a helyüket. Az utolsó vendégek csak délután 00-kor vagy fél 1-kor – talán már délután 00-kor – távoztak.
Az alkalom általános szellemisége az volt, hogy minden nagynéninek, nagybácsinak, harmad-unokatestvér apósának és családi barátnak, aki szeretett volna valahova menni szenteste, volt hová mennie szenteste.
Másnap a családom elment templomba, eltöltött egy kis időt apám családjánál Chicagóban, majd sietve visszamentünk a családi házba egy hatalmas ajándékcserére körülbelül egy tucat másik emberrel, köztük anyám közvetlen családjával, házastársaikkal és gyermekeikkel. Sok Black Friday vásárlás újra megjelent. A testvéreimmel megkaptuk a legtöbb játékot, filmet és videojátékot, amelyek szórakoztattak minket az iskolába való visszatérésünk alatt.
Gyerekkorom nagy részében azt feltételeztem, hogy ezek a karácsonyi hagyományok örökké fognak élni. Igaz, gyerekként láttam néhányat jönni-menni. Az általam elmesélt éves Mikulás-lesésről szóló beszámolót valószínűleg jobb egy összevont tervként elképzelni, mint egy pontos útitervként. Évekig csináltunk mindent, hogy elmentünk az állatkertbe reggelizni a Mikulással. Egy Mikulással közös filmet a helyi másodállásos moziban valószínűleg csak néhányszor néztünk meg. Más kisebb ünnepségeket könnyen elfelejthettünk, vagy kicserélhettünk volna.
De a szenteste és karácsony napján tartott összejövetelekről tényleg azt hittem, hogy fennmaradnak. Úgy értettem, hogy ezek a hagyományok kislány kora óta részei voltak anyám családjának, talán még régebb óta. Gyerekkoromban azt feltételeztem, hogy ezek folytatódni fognak. Amikor majd nekem is lesznek gyerekeim, hatalmas bulit rendeztek anyám családi házában. A szüleim, a nagybátyáim és a nagynéném is ott voltak. Másnap este hatalmas ajándékcsere volt.
A valóban fontos hagyományok kitartó erejének bizonyítékaként, amikor a karácsonyi varázslatunk nagy részéért felelős Ron Swanson-típusú nagybácsi váratlanul meghalt egy aneurizma következtében ötvenes évei elején, a buli folytatódott. Nemcsak a buli folytatódott, hanem új hagyományok is születtek. Átvettem a karácsonyi falu irányítását – bár némileg diktátorosabb voltam a testvéreimmel való bánásmódomban. Több távoli unokatestvérem is elkezdett segíteni a külső díszítésben a Hálaadás utáni hétvégén. Mások a főzésben és a sütésben segítettek, hoztak egy fogást vagy valamilyen édességet szenteste. Akkoriban ezek a kis karácsonyi jóakaratú cselekedetek együttesen igazi George Bailey-pillanatnak tűntek, még akkor is, ha George Bailey nem volt ott, hogy láthassa őket.
Bedford-vízesés különös földje
Gyerekkoromban sosem törődtem igazán Ez egy Wonderful LifeMindenesetre anyám családjában ez az ünnepek alapdarabja volt. Valaki valószínűleg évente egyszer vagy kétszer megnézte, amikor adták egy helyi adón. Kétségtelenül volt egy VHS-kazettánk is, amit leporolhattunk, ha valaki lemaradt volna az adásról. De Ez egy Wonderful Life nem gyerekfilm volt.
Gyerekként sokkal jobban szerettem a régi stop-motion rajzfilmeket vagy a VHS-kazettákat Frosty a hóember vagy valami Yogi Bear karácsonyi felvételt. Aztán persze ott voltak a különleges ünnepi epizódok is Batman animációs sorozat és a Apró Toon kalandok – utóbbi ironikus módon azon alapult, Ez egy Wonderful LifeÉs amikor kicsit idősebb lettem, ott voltak a karácsonyi epizódok a... A Simpsons és a South ParkAmi az ünnepi filmeket illeti, az egyetlen, amit évekig igazán elviselhetőnek találtam, az Karácsonyi vakáció.
Csak akkor láttam egy vetítést, amikor elmentem a doktori iskolába. Ez egy Wonderful Life a helyi művészmoziban, és tényleg végignéztem a filmet. Előtte valószínűleg annyi részletet fogtam fel, hogy összerakjam a történetet. De addig mindig is egyfajta giccses, régi karácsonyi filmnek tűnt, ami többnyire a gazdasági világválság és a második világháború generációjának és gyermekeiknek a szép emlékein mereng. Bizonyos mértékig még mindig kitartok ehhez az értékeléshez.
Ez egy csodálatos élet, Frank Capra rendezésében, George Bailey (Jimmy Stewart) története, aki újra és újra félreteszi saját vágyait és ambícióit családja és közössége érdekében. Miután ezt elégszer megtette, rájön, hogy bezárult az ablak, hogy megvalósítsa fiatalkori álmait, és hogy gyakorlatilag soha nem hagyja el szülővárosát, Bedford Fallst. Kora középkorára Baileynek felesége (Donna Reed) és gyerekei vannak, egy háza folyamatosan felújításra szorul, és egy helyi takarékpénztára van, amely alternatívát kínál a közösség tagjainak a lélektelen Mr. Potter (Lionel Barrymore) által vezetett bankkal szemben.
Amikor egy alkalmatlan nagybácsi és üzlettársa szó szerint rosszul kezel egy kis pénzt, a hiba Bailey személyes, szakmai és anyagi romlásához vezethet. Amikor Bailey szenteste az öngyilkosságon gondolkodik, Clarence (Henry Travers), egy másodrangú, szárny nélküli angyal menti meg, aki megmutatja neki, milyen lenne a világ, ha soha nem született volna meg. Úgy tűnik, Bailey látszólag jelentéktelen élete nagyobb hatással volt, mint azt valaha is el tudta volna képzelni. Aztán, hogy mindent összefoglaljunk, miután Bailey úgy dönt, hogy élni akar, kiderül, hogy mindazok, akiknek az évek során segített, készek segíteni neki a szükség idején.
Bizonyos mértékig ismét kitartok a kezdeti értékelésem mellett. Ahol úgy vélem, hogy ez az értékelés téves volt, vagy legalábbis túlegyszerűsített, az az, hogy narratív szempontból a film valójában meglehetősen jól strukturált a terjedelmes prológussal, valamint a Clarence által Baileynek bemutatott alternatív valósággal. Ráadásul a szereplőgárda is kiváló. Capra pedig valószínűleg korának egyik legjobb rendezője volt, gyakran elég jól teljesített a kissé aljas, gazdasági világválság és második világháború korabeli filmjeivel, amelyekben közmondásos kis fickóknak (általában Jimmy Stewart alakítja őket) kell kiállniuk a lélektelen üzletemberek vagy politikusok ellen.
Felmerül a kérdés, hogy vajon Capra giccses, jó érzéseket keltő üzenetei a családról és a közösségről valóban annyira rosszak-e. Talán Bailey jobban tette volna, ha egész életét a szülővárosában tölti, ott alapít családot, és olyan vállalkozást vezet, amely segíti a közösségét. Valóban boldogabb lett volna, ha utazik egy kicsit, egyetemre jár, majd munkát vállal egy olyan vállalatnál, amelyet egy még Mr. Potternél is lélektelenebb személy vezet?
Továbbá, amikor nézem Ez egy Wonderful Life Manapság nehéz nem egy igazán lenyűgöző ereklyeként tekinteni rá egy régmúlt korszakból. Korát tekintve természetesen az autók és a ruhák dizájnja régimódinak tűnik, és a ma már megszokott számtalan technológiai újítás hiánya is meglehetősen szembetűnő. Mégis van valami a filmben ábrázolt világban, ami teljesen idegennek tűnik – valami Bailey és Bedford Falls lakói által megtestesített értékekben.
A társadalmi tőke hanyatlása
Ha megpróbálnám összefoglalni az értékeit Ez egy Wonderful Life Egyetlen kifejezéssel gyorsan eszünkbe jut a „társadalmi tőke”.
Ha már hallottad ezt a kifejezést, valószínűleg Robert Putnam Harvard-i politológusnak kell köszönetet mondanod. Bár nem ő alkotta meg a kifejezést, és nem is fejlesztette ki a koncepciót, 2000-es kötetével egy generációt megismertetett vele. Bowling egyedül, amelyben számtalan anekdotát sző össze szomorú kötőkörökről és magányos bridzsklubokról, amelyek végignézik, ahogy létszámuk a semmibe vész, soha véget nem érő statisztikai elemzések leírásával, amelyek nemcsak azt vizsgálják, hogy miért lettek tele a tekepályák bowlingtársak nélküli tekézőkkel, hanem azt is, hogy ezek a trendek hogyan reprezentálhatják a nagyobb társadalmi problémákat.
Putnam végül arra a következtetésre jut, hogy a 20. század második felében az amerikai társadalomban folyamatosan hanyatlott a társadalmi tőke – az egyének közötti társadalmi kapcsolatok, a bizalom és a kölcsönösség normái, valamint az e kapcsolatok és normák által táplált polgári erény megtestesülése.
Putnam beszámolója szerint a huszadik század első kétharmadában a családok viszonylag stabilak voltak, miközben az amerikaiak egyre inkább bekapcsolódtak a helyi szintű közösségi, társadalmi és politikai életbe. A szülők részt vettek a szülői munkaközösség gyűlésein. Az átlagpolgárok helyi tisztségekért indultak. A barátok a bárban gyűltek össze. Kártyajátékokat és bulikat rendeztek. A családok vasárnap vacsorára összegyűltek. Szép időben időnként piknikezni is elmentek.
If Ez egy Wonderful Life valami szörnyű tévésorozat spinoffját szülte volna, könnyen elképzelhető, hogy Bailey rendszeresen ilyen tevékenységekben vett részt a sorozat során. (Talán a műsor valami a szellemében készült volna Megbabonázott (Egy ügyetlen Clarence-szel, aki Bailey-t különféle bonyodalmakba kergeti azzal, hogy sikertelenül próbálja szórakoztatni az üzleti partnereit, vagy megválasztani a Vízibivalyok Hűséges Rendjének főpoobájává. Talán egy láthatatlan, két méteres nyúl is feltűnne a húsvéti epizódban.)
Putnam szerint azonban, amikor ennek a ma már látszólag mitikus polgári generációnak a legfiatalabb gyermekei a 60-as és 70-es években elkezdtek felnőtté válni, számos polgári és társadalmi tevékenységben való részvétel hanyatlásnak indult. Az idő múlásával ezek a tendenciák nem mutattak fordulatot.
A könyvben Putnam jelentős időt szentel annak, hogy mit jelent ez a hétköznapi emberek intézményeikre gyakorolt befolyásának képessége szempontjából, valamint hogy mit jelent ez az együttműködési szokások és a közösségi szellem fejlődése szempontjából. Spoiler-veszély: Putnam szerint a válasz nagyrészt semmi jót nem jelent. Az átlagemberek oktatási és gazdasági eredményei, valamint fizikai és mentális egészségük – és az amerikai demokrácia – is csorbát szenvednek.
Putnam jelentős időt szán annak vizsgálatára is, hogy miért olyanok ezek a trendek, amilyenek. A hagyományos családi élet felbomlása elenyésző szerepet játszhat. A két karriert folytató családokban tapasztalt időbeli és pénzügyi nyomás szintén apró, de mérhető tényező lehet. Putnam azonban a két fő bűnöst az amerikai otthonokba való belépésként és a generációváltásként említi. Az emberek a tévének köszönhetően már nem töltik szabadidejüket otthonukon kívül mások társaságában, miközben a nagy gazdasági világválsággal és a második világháborúval járó közös küzdelmek és közös szolgálat által formált generáció kihalóban volt. A polgári generációt, amely egyben társasági generáció is volt, egyre inkább eltávolodott, elszigetelődött és a nappaliban világító doboz által elbűvölt emberek váltották fel.
Az ünnepi hagyományok lassú halála
Visszatekintve gyermekkori karácsonyaimra (vagy karácsonyi időszakaimra), a hatalmas családi összejövetelekre, amelyek meghatározták őket, és arra, hogyan reagált a családom Ron Swanson-típusú nagybátyám halálára a veszteséget követő években, nem tehetek róla, de arra gondolok, hogy én is azzal a különös világgal nőttem fel, amelyet a ... Ez egy Wonderful Life és ízelítőt kaphattam Putnam polgári (és közhelyesen társasági) generációja által lakott eltűnőben lévő társadalomból. Hasonlóképpen, nem tudom nem arra gondolni, hogy az idő múlásával testközelből láthattam Putnam Kőfaragók című művének haldokló fejezeteinek történetét – vagy legalábbis közvetlen beszámolókat kaphattam róla a későbbi években.
Nagybátyám halála után, ahogy már említettem, mindannyian mindent megtettünk, hogy életben tartsuk a bulit. Azonban mivel a nagybátyámnak korábban akár két hetet is szabadságra kellett mennie a munkából a felkészülés miatt, a távollétének pótlása nem volt könnyű feladat. Nem sokkal később a díszítési feladatok némelyike kezdett megterhelő feladatnak tűnni. A látogatottság lassan talán negyvenre vagy ötvenre csökkent. Az egyetemen valamikor én is abbahagytam a járást.
Több okból sem végeztem el igazán az alagsor alatt. A felnőtté válás névlegesen sosem tűnt úgy, mintha azzal ruházna fel, hogy kiváltság vagy kötelesség lenne megkérdezni valamelyik másod-unokatestvérem középkorú férjét, hogy mennek a dolgok a kekszgyárban. Sőt, bár anyám talán a távoli unokatestvéreivel együtt nőtt fel, az enyémeket csak évente hat-hét alkalommal láttam. Mivel akkoriban meglehetősen könyvmoly és introvertált voltam, meglehetősen kellemetlen élménynek találtam a gyakorlatilag idegenekkel való csevegést, egyszerűen azért, mert anyáink régen együtt lógtak. Ezért könnyebb volt egyedül elmenni moziba, vagy otthon maradni és olvasni.
Miután elvégeztem a főiskolát, a karácsonyokat teljesen távol töltöttem otthonról, és általában csak azután tértem vissza, miután az ünnepi őrület lecsillapodott. Ennek ellenére szenteste valamikor éjfél után felhívtam anyámat, és megkérdeztem, hogy sikerült a buli. Valahol a válaszában megjegyezte, hogy semmi sem olyan, mint régen. Talán csak húsz ember jelent meg, többnyire a közvetlen családjának megmaradt tagjai, néhány unokatestvér, azok házastársai, és talán egy elkóborolt felnőtt gyerek, aki soha nem alapított saját családot, és szeretett volna valahova menni szenteste.
És így folytatódott éveken át. Talán nagybátyám elvesztése okozta ennek az évtizedekre visszanyúló, egykor szeretett családi hagyománynak a lassú halálát. Talán a hanyatlása elkerülhetetlen volt, tekintve a családom Y generációja és ezredfordulós tagjai közötti kapcsolat hiányát. Talán a társadalom változó erkölcsei a családdal és a hagyományokkal kapcsolatban, párosulva azzal, hogy az újabb generációk ritkábban házasodnak és kevesebb gyereket vállalnak. Nehéz megmondani. Mindazonáltal sokáig úgy tűnt, hogy ami megmaradt ebből a hagyományból, az legalább egy kicsit tovább fennmarad, legyengült formában. Talán az egyik testvérem végül megházasodik, gyereke születik, és valahol a jövőben új életet kezd adni neki. De aztán jött a Covid.
Nyilvánvaló, hogy anyám, aki mára gyakorlatilag családja egyetlen túlélője és a család külvárosi birtokának elsődleges lakója, nem tervezett nagy családi összejövetelt rendezni egy világjárvány kellős közepén – és nem is akart hatalmas ajándékcserét. De a Covid utáni években úgy döntött, hogy ezeket sem fogja megtenni. Részben azért, mert öregszik, és nincs energiája úgy felkészülni, mint a nagybátyám a fénykorában. Mégis, amikor arról kérdezték, hogy a jövőben valamilyen formában felélesztenék-e ezeket a hagyományokat, gyorsan hangot ad a tartós aggodalmainak azzal kapcsolatban, hogyan lehetne valaha is biztonságosan újra megrendezni egy ilyen bulit.
Most, amikor karácsonykor látom, csak mi vagyunk, a bátyám, aki a pincét félig privát lakássá alakította, és az egyetlen megmaradt nagybátyám – aki gyerekkoromban szenteste lejött a pincébe, játszott velünk, és talán bemutatott néhány bűvésztrükköt is. A nappaliban ülünk. Kiabálunk valamit egy kicsit túl hangosan felhangosított tévén keresztül. És valamikor a nagybátyám megjegyzi, hogy az ünnepek mostanában elég szörnyűek. Nincsenek többé bulik. Nincsenek többé emberek. Nincsenek többé gyerekek.
Talán elkerülhető lett volna a hagyományunk végső sorsa. Talán nem. Évekig haldoklott. A Covid után eltűnt. Érzelmi szinten ezt meglehetősen sajnálatosnak tartom. Gyakorlatiasabb szinten bevallom, hogy a generációm nem törődött eléggé a fenntartásával.
Mégis, ami a Covid utáni időszakban meglehetősen feltűnőnek tűnik számomra, az az, amikor mások felületesen megemlítik, hogy a Covid-korszak milyen hatással volt a virágzóbb ünnepi hagyományokra. Mostanában néhányszor, amikor udvariasan megkérdezik másokat az ünnepi terveikről, valamilyen standard választ adnak, mielőtt hozzáteszik, hogy a dolgok már nem olyanok, mint régen. A családok széttöredezettebbek. A bulik nem olyan nagyok. Egy szeretett nagynéni nem kockáztatja meg, hogy egy zsúfolt szobában legyen. Egy kedvenc unokatestvér otthon marad, attól tartva, hogy megöli a nagymamát. Néha olyan kevés családtag érzi magát szívesen összegyűlve az ünnepek alatt, hogy már egyáltalán nem jönnek össze.
Az ilyen történetek hallatán önkéntelenül is eszembe jutnak a saját családomban haldokló hagyományok, amelyek a Covid idején elvesztek. Azon is tűnődöm, hogy az akkori korlátozások és félelemkeltés mennyire formálják mások hagyományait, ezáltal láthatóvá téve a család és a közösség érzését. Ez egy Wonderful Life egyre idegenebbnek tűnnek.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
