Sajnos tegnap (22. május 2025-én) Alasdair MacIntyre, korunk egyik legbefolyásosabb erkölcsfilozófusa, és kétségtelenül az én életem egyik legfontosabb intellektuális jelzőfénye, 96 éves korában elhunyt. Bár a legtöbb ember számára nem volt közismert név, mindenki, aki komolyan foglalkozott az erkölcsi, társadalmi vagy politikai filozófia világával, olyan filozófusként ismerte, aki a modernitás szemszögéből gondolkodva, és provokatív diagnózist adott a racionális diskurzus összeomlására a modern demokráciákban.
MacIntyre mindig is megőrizte marxista érzékenységét a nagyléptékű személytelen gazdaságok elszemélytelenítő és kizsákmányoló következményeivel kapcsolatban. Szellemi útjának elején azonban elhagyta a marxizmus szigorú tanait, hogy az ókori görög filozófiából, különösen Arisztotelészből merítsen ismereteket. Végül áttért a katolicizmusra, és magáévá tette Aquinói Szent Tamás természetjogi gondolkodásmódját.
MacIntyre könyörtelenül bírálta a „felvilágosodás projektjét”, amelynek célja a hagyományoktól és a történelemtől elszakadt tudásforma kifejlesztése volt, és valószínűleg leginkább korszakalkotó munkásságáról ismert, Az erény után (1981), a modern filozófia, sőt, a modern életmód provokatív kritikája, valamint az emberi élet arisztotelészi ideáljának védelme, amelyben a természet, az erény és a társasági élet kiemelkedő szerepet kapott.
Egy gondolkodógeneráció meghatározó alakja volt, mivel leleplezte az erkölcs és a tudás elméletének felépítésére tett kísérletek ürességét anélkül, hogy megfelelően figyelembe vették volna a nyelv és a gondolkodás történelmi és társadalmi beágyazottságát, legyen szó akár a filozófiáról, akár a tudományról. Nagyban hozzájárult a klasszikus filozófia újjáéledéséhez is, különösen arisztotelészi és tomista irányzatban.
Amikor a 2000-es évek elején elkezdtem a doktori képzésemet a Notre Dame-on, tervet szőttem, hogy rávegyem MacIntyre-t, hogy tagja legyen a disszertáció bizottságomnak. Megbeszéltem vele egy találkozót, hogy megvitassuk az egyik fejezetet, és némi aggodalommal felmentem az irodájába. Szinte azonnal félretéve a bemutatkozás udvariasságát, csak kibökte: „Miről szól ez a látogatás? Mit akar tőlem?”, vagy valami hasonlót.
Akik ismerték MacIntyre-t, valószínűleg egyetértenek abban, hogy nem volt hajlamos finomkodni a szavaival, és viszonylag gyorsan a lényegre tért. Hirtelen kérdése teljesen kizökkentett, és váratlanul be kellett vallanom, hogy remélem, fontolóra veszi a doktori bizottságomban való részvételt. Udvariasan elmagyarázta, hogy bármit szívesen elolvas, amit küldök neki, de az a „politikája”, hogy csak nagyon kivételes körülmények között vesz részt a doktori bizottságokban. A doktori hallgatók gondolkodását – ahogy máshol is elmagyarázta nekem – általában már eleve „megrontotta” a „rendszer”, így az idejét inkább az egyetemi hallgatók oktatásával töltötte.
MacIntyre olyan ember volt, aki mély és – gyanítom – gyakran tudattalan hatással volt a gondolkodásomra, annak ellenére, hogy nem mondhatom, hogy minden sorát figyelmesen elolvastam, és valószínűleg némileg kevésbé pesszimista a képem a modern társadalomról, mint neki. Azt hiszem, valamiféle intellektuális „ozmózis” révén hatott rám, pusztán azért, mert ugyanazon az egyetemen volt velem, és tudván, hogy egy bizonyos gondolkodásmódot népszerűsít, amelyet kontrakulturálisnak, ugyanakkor mélyen átgondoltnak és tájékozottnak is nevezhetnénk.
Szimpatizáltam a modern gazdaságokkal és államokkal kapcsolatos kritikájával, ugyanakkor felmerült bennem a kérdés, hogy a modernitással szembeni ellenállása nem túlzás-e. Azóta egyre jobban egyetértek MacIntyre gondolataival a virágzó emberi élet alapjául szolgáló koherens társadalmi gyakorlatok szükségességéről, valamint a nagyléptékű társadalmi struktúrákban, például a modern államokban és gazdaságokban rejlő korlátokról. Különösen a korábbiaknál jobban értékelem azt, hogy a modern társadalmi struktúrák milyen módon nehezíthetik meg az értelmes és virágzó emberi kapcsolatok és közösségek létrehozását.
Részben MacIntyre egészséges közösségekről alkotott víziójának és a bürokratikus-adminisztratív állam patológiáinak köszönhetem, hogy részletesebben is megpróbáltam kidolgozni (például a könyvemben, A Policentrikus Köztársaság) azokat az intézményi struktúrákat, amelyek jobban támogathatják a virágzó közösségeket a nagy és összekapcsolódó társadalmak kontextusában.
Furcsa és egy kicsit hátborzongató belegondolni, hogy ez az intellektuális óriás elhunyt, és már nem hallathatja a hangját ebben a világban, kivéve a könyvein és azokon keresztül, akikre hatással volt. A mai napig meglep, hogy valaki, akit nem ismertem jól személyesen, nem jártam vele rendszeresen órákra, és nem olvastam sokat, ilyen meghatározó módon tudta meghatározni a saját intellektuális utam, mint ő. De vannak emberek, akikkel szembesülünk, és tudod, hogy ők egy olyan erőt képviselnek, amellyel számolni kell. Alasdair egy ilyen ember volt. Nyugodjon békében.
Újraközölve a szerzőtől Alsó raklap
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
