Az egyik legszuggesztívebb utalás a mesterséges intelligenciára, amivel mostanában találkoztam, Renaudtól származik. Beauchard, egy francia újságíró, aki a Brownstone Intézetnek ír. Beauchard rögtön az esszéje elején ezt írja:
Ahogy közeledik a mesterséges intelligencia téle, nem szabad hagynunk, hogy bármilyen lehetőség elsuhanjon, hogy felébressze eltompult érzékeinket. Ez azt jelenti, hogy minden pillanatban résen kell maradnunk, hogy üdvözölhessünk minden jelet. És az igazi szeretetmunka mindig egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket az élet néha hoz, amikor készen állunk a befogadására. Ezt tette velem egy furcsa, ragyogó film, amelyet néhány nappal ezelőtt a Kennedy Központban vetítettek. A David Josh Jordan rendezésében készült film címe El Tonto Por Cristo, ami azt jelenti, hogy „Krisztus bolondja”.
Milyen jeleket keresünk? Azt hiszem, C. S. Lewis ragadta meg ezt legjobban disztópikus regényében. Ez a rejtett erő, egy példázat a mesterséges intelligencia születéséről és az azt kikövező technokrata rendről. A történetben a főszereplő, Mark, egy ambiciózus akadémikus, egy NICE nevű elit intézetbe kerül, amelynek démoni céljait az „objektivitás” nyelvezetébe burkolják, felkészülve a felsőbbrendű lények érkezésére.
Nemcsak a furcsán baljóslatú nyitómondat (amely a közelgő „mesterséges intelligencia télére” utalt) volt az, ami azonnal felkeltette az érdeklődésemet, hanem – és ez egyfajta „jelként” szolgált számomra – Beauchard utalása a harmadik ún. Űrtrilógia CS Lewis regényei közül, nevezetesen Ez a rejtett erő (1945-ben jelent meg, a korábbi szövegek után, A Csendes Bolygóról és a Perelandra), időszerű emlékeztetőként érkezett számomra. Amit felidézett bennem, az Lewis szinte hátborzongató előrelátása volt, amelyet az elmúlt hat évben átélt életünk erőteljes, regényszerű várakozásában mutatott. Ez nem lehet meglepő senki számára, aki ismeri a CS Lewismélyreható irodalmi és filozófiai hozzájárulása a nyugati kultúra (történetéhez), ahogyan azt én is tettem. közelmúltbeli esszé könyve közötti rezonanciákról, A négy szerelem, És a Három szín filmes trilógia Krzysztof Kieslowski példája bizonyítja.
Valójában maga Lewis regényének címe (Ez a rejtett erő) – ami oximoronként értelmezhető, mivel az erőt általában valami vonzóval vagy jóképűvel társítjuk – alkalmazható a globalista kabalra, amely élvezi gonosz orvosi-technológiai hatalmának gyakorlását. Engedelmes hízelgőjén, Yuval Noah Hararin keresztül Klaus Schwab – a közelmúltig a WEF vezetője (vitathatatlanul a „kígyó feje”) – nem tett szót ezen neofasiszták megalomániájáról, amikor azt állította, hogy a technokrata kabal „isteni erők. "
Elég lesz a regény narratívájának egy tömörített leírása. Valószínűleg nem lenne vonzó az irodalmi puristák számára, akik ragaszkodnak a műfajok megkülönböztethetőségéhez, amennyiben a disztópikus sci-fi (amely tematikailag mindig magában foglalja a technológiát), a keresztény teológia és a természetfeletti mitológia, valamint az Artúr-mítosz szintézise. Én nem vagyok ilyen purista, elsősorban azért, mert hiszem, hogy új műfajok születhetnek a meglévők kísérleti keveréséből. Sci-fi jellege jelentős, különösen a jelenre nézve, tekintettel a sci-fi lényegi jellemzőjére – amelyet először a sci-fi tekintélye és ínyencje, James … fedett fel nekem. Sey, évekkel ezelőtt – nevezetesen az irodalmi és filmes műfaj, amely tematikusan bemutatja, hogy a tudomány és a technológia egy pharmakon (egyidejűleg mérgezik és a kúra), amely képes új világokat építeni, de és elpusztításukról is. Ez az, ami Ez a rejtett erő eléri, még a korábban említett többi tematikus és általános komponenssel keverve is.
Ahogy azt a regény ismerői is tudnák, a történet fő szála Mark és Jane Studdock, egy frissen házasodott pár körül forog, akiknek élete felborul, amikor Markot – egy idealista akadémikust – felveszi („toborozza”) a Nemzeti Koordinált Kísérletek Intézete (National Institute of Coordinated Experiments), amelynek ironikus betűszava a NICE. Miért ironikus? Mert minden látszat ellenére látszólag csak egy „progresszív” tudományos szervezetről van szó, amelyet titokban baljós, természetfeletti indítékok vezérelnek – valójában hátborzongatóan előrevetítve a mai Világgazdasági Fórumot (WEF) és az ahhoz kapcsolódó úgynevezett „eliteket”.
Mark egyre inkább belekeveredik a NICE azon tervébe, hogy újratervezze az emberiséget és teljesen kiirtsa a szerves életet (ami a film végén látszik megtörténni, Transzcendencia(Wally Pfister rendezésében, 2014) című filmben, miközben Jane – aki fokozatosan elidegenedik férjétől – olyan dolgokat kezd látni, amelyek prófétai álmoknak bizonyulnak. Kénytelen segítséget kérni a St. Anne's Manorban található csoporttól, Dr. Elwin Ransom vezetésével, aki a trilógia során végig főszereplőként jelenik meg. A tudós és spirituális vezető, aki kapcsolatban áll égi lényekkel, és elkötelezett a NICE démoni terveinek és erőinek ellensúlyozása iránt.
A fentiekből már most nyilvánvalónak kell lennie, hogy a regény mélyreható témákat boncolgat: az intézmények korrupcióját (ami a római fekete(bár néhány csavarral), a féktelen tudományos és technológiai hatalom fenyegetése, a hit és a dogmatikus materializmus konfliktusa, és végül, de nem utolsósorban a kapcsolatok megváltása. A cselekmény egyik fontos eseménye a ... felébredése. Kis sólyom, a legendás Artúr-korabeli varázsló, aki kulcsfontosságú szövetségessé válik a NICE elleni csatában. Ez a regényt – legalábbis részben – természetesen a fantázia birodalmába helyezi. A döntő események a NICE belburyi központjában zajlanak, ahol az isteni erők által felhatalmazott Merlin druida megbénítja a szervezet irányítását azzal, hogy bénító nyelvi zavart szít a tagok között a tervezett döntő bankett során, ami a szervezet összeomlásához vezet.
Itt mutatkozik meg a bibliai történet a gőgös bábeli toronyról, aminek jelentősége van. A döntő fontosságú NICE-lakoma alatt Merlin egy természetfeletti átkot idéz elő, amely közvetlenül a bibliai eseményre utal, kijelentve, hogy azok, akik „megvetették” Isten igéjét, elveszítik a nyelvi kommunikáció képességét. Ennek a „bábeli átoknak” azonnali és katasztrofális hatása van, amennyiben a NICE vezetői, akik a nyelvi manipulációra és irányításra büszkék voltak, hirtelen odáig fajulnak, hogy trágár ostobaságokat mormolnak, amelyeket mások nem értenek.
Más szóval, a bábeli átka abban nyilvánul meg, hogy beszédeik értelmetlen zagyvasággá válnak, zűrzavarba és káoszba taszítva őket. Ez Isten Ószövetségi következményét tükrözi, amikor ilyen zűrzavart sújtott a bábeli tornyocska építőire. A film emlékezetesen bemutatja, hogy milyen következményekkel járhat a nyelvi zavar vagy félreértés. Babel, Alejandro González Iñárritu (2006) tollából, emlékeztetőül szolgálva a bibliai történet paradigmatikus státuszára a Teremtés könyve 11:1-9-ben.
Hogy Lewis regényében a NICE találóan előrevetíti a mai WEF-et, könnyen nyilvánvaló, ahol Mark – a találóan elnevezett, minden emberi érzéstől mentes Frost professzorral beszélgetve (317-319. o.) – az emberi faj megőrzése mellett érvel, a háború általi gyengítés helyett. Válaszul Frost elutasítja Mark véleményét, egyértelműen kijelentve, hogy lehetett idő, amikor a háborúnak meg kellett őriznie azokat az embereket, akik akkoriban még „hasznosak” voltak, de a jelen korban ezek az emberek „holt teherré” váltak – emlékeztetve arra, amit a globalista gyilkosok ma „haszontalan evőknek” neveznek. Még találóbb azonban, hogy Frost az eugenika retorikájához folyamodik, azt mondva Marknak, hogy koruk „tudományos háborúja” a tudósok megőrzését célozza, és
„…a visszafejlődő típusok kiküszöbölése, miközben megkíméli a technokráciát és növeli annak befolyását a közügyekben. Az új korban az, ami eddig csupán a faj intellektuális magja volt, fokozatosan magává a fajjá válik. A fajt olyan állatként kell elképzelni, amely felfedezte, hogyan egyszerűsítse le a táplálkozást és a mozgást olyan mértékben, hogy a régi komplex szervek és az azokat tartalmazó nagy test már nem szükségesek. Ennek a nagy testnek tehát el kell tűnnie. Csak tizedrészére lesz szükség az agy fenntartásához. Az egyénnek teljes fejjel kell rendelkeznie. Az emberi fajnak teljes technokráciával kell rendelkeznie.”
Ha ez ismerősnek tűnik, ne lepődj meg. Lewis valójában megdöbbentő pontossággal előre látta a mai eugenikától megszállott, kontrollmániás milliárdososztályú globalista technokraták gondolkodásmódját, ahogyan azt a jelenlegi WEF-vezető, Larry Fink is... megjegyzések egy 2024-es szaúd-arábiai csúcstalálkozón nyíltan felfedte:
A rijádi WEF csúcstalálkozóján Fink biztosította a résztvevőket, hogy összeomló populációk nemzetek szerte a világon lesz ne legyen probléma a globális elit számára.
Fink valójában azzal dicsekedett, hogy a civilizáció összeomlása előnyt jelentene azoknak a „nagy nyerteseknek”, akik eddig „embereket helyettesítettek” „gépekkel”.
Fink azzal folytatja, hogy nyíltan kijelenti, a globalisták célja a bolygó lakosságának maximális elpusztítása.
„Azt tudom állítani, hogy a fejlett országokban a csökkenő népességű országok profitálnak majd” – mondta Fink a WEF panelbeszélgetésén.
„A nagy nyertesek azok, akiknek csökken a népessége.”
„Erről a legtöbb ember soha nem beszél” – ismerte el, miközben a halkabb részét hangosan is kimondta.
Visszatérve Frost fenti megfigyelésére, miszerint „…az egyénnek teljes mértékben fejjé kell válnia…”, az utolsó kifejezés központi helyet foglal el Lewis elbeszélésében, konkrétan „A Fej”-ként, amivé egy lefejezett bűnöző, François Alcasan feje vált a NICE tudósai általi folyamatos technológiai megőrzés révén. Nem nehéz A Fejben a kortárs mesterséges intelligencia (MI) előfutárát látni, annak ellenére, hogy szó szerint nem gép. Miért? Mert, ahogy az elbeszélés is mutatja, nagyon hasonlóan működik, mint a mai MI; nevezetesen egy testetlen intelligencia, amely az információszolgáltatás mellett kulcsfontosságú irányító szerepet játszik az események és a globális tervezés tekintetében.
A Head integrációja a NICE-szal, valamint az emberi viselkedés befolyásolására, globális hódítások megtervezésére és az infrastruktúra irányítására való képessége vitathatatlanul – Lewis értelmezésében – előrevetítette azokat a félelmeket, hogy az autonóm MI-rendszerek átveszik az irányítást az emberi társadalom felett. Ezért nem alábecsülendő, hogy A Head a MI erőteljes filozófiai és irodalmi előfutáraként szolgál, megtestesítve az embertelenített, központosított (vagy sok ilyen entitás esetében decentralizált, de végső soron koordinált) intelligencia veszélyeit, amely erkölcsi vagy spirituális korlátok nélkül működik.
A regényben a Fej egyfajta „makrobéként” van leírva – egy nem emberi, ha nem emberfeletti, földöntúli intelligenciaként, amely egy olyan tudatra utal, amely a technológia (annak ellenére, hogy eredetileg egy szerves test része volt) és a természetfeletti gonosz fúziója. E különös (félig szerves, félig technikai) entitás kapcsán, egy… Kritika A regényről Phillip E. Johnson ezt írja (hosszan idézem):
A NICE démoni ihletésűnek bizonyul, és egy könyörtelen társadalmi manipuláció rezsimjét kívánja ráerőltetni Angliára, amelyet Joszif Sztálin is csodálna. A NICE belburyi kúriájában látható látszólagos „Fej” egy guillotine-ozott gyilkos feje, akit fejlett életfenntartó rendszerekkel tartanak életben, de ez a hátborzongató tárgy csupán a sötét hatalmak parancsainak közvetítése. Belbury emberi vezetői Markot toborozzák és hízelegnek neki, de az emberi erőforrás, akire valójában szükségük van, Jane. Jane egy látnok, akinek látomásaiban Merlin varázsló visszatérése szerepel, akit régóta eltemetnek a Bracton-erdő alatt. Ha Belbury egyesíteni tudja materialista mágiáját Merlin régimódi fajtájával, akkor elérheti álmát, hogy megszabadítsa az elmét a kusza, szerves élettől. „Bennünk a szerves élet teremtette meg az Elmét. Elvégezte a dolgát. Ezután nem akarunk többet belőle.”
Ugye milyen hihetetlenül hangzik? A mesterséges intelligencia vizionáriusai szeretnék valósággá tenni. Míg a biológusok az emberi genom újraprogramozását tervezik, a kiberguruk arról álmodoznak, hogy az emberi elmét fejlett számítógépekbe töltik fel. A biológia korlátaitól megszabadulva és emberfeletti intelligenciával rendelkezve ezek a „spirituális gépek” felfedezhetik és meghódíthatják a kozmoszt. Vagy talán nem is veszik a fáradságot, mivel létrehozhatnának maguknak egy virtuális valóságot, amely jobb lenne, mint a valódi. Akkor „mi” valóban olyanok lennénk, mint Isten. De kik vagyunk „mi”? A való életben, akárcsak C. S. Lewis fikciójában, a technológiai utópia sötét oldala az, hogy hatalmas hatalmi különbséget feltételez a programozók és a programozottak között. Belbury vezető tudósa megérti, hogy „nem az Ember lesz mindenható, hanem valaki, valaki halhatatlan ember”. Akik megértik, mi forog kockán, gyilkos rivalizálást folytatnak, hogy megszerezzék a programozás hatalmát.
Amire Johnson utal, az az, hogy jól ismert számunkra ma. Ugyanaz a transzhumanista ideál, amelyet C. S. Lewis nagy előrelátással jósolt meg 80 évvel ezelőtt – ahol a tudat elszakad a biológiától, és az uralkodás érdekében használják –, és amelyet, mint tudjuk, a globalista technokraták már egy ideje hirdetnek. Lewis regényében irodalmi felhatalmazása volt arra, hogy a természetfelettit és a mágiát ötvözve aláássa és végül elpusztítsa a NICE technokratáit – Merlin „Bábel átka” című műve viccesen jól szolgál kölcsönös nyelvi értetlenség, és így zűrzavar okozására a lakomán, akiket varázslatosan megidézett lények segítettek elpusztítani ezeket a transzhumanista gonosztevőket.
De mit tehetünk ma, hogy az emberiséget egyszer s mindenkorra megszabadítsuk a hasonlóan gátlástalan kortárs megfelelőiktől, vagy legalábbis végleg megfosztsuk őket az erejüktől? Hiányzik belőlünk Merlin és Váltságdíj (a technokraták ellen küzdő Szent Anna csoport vezetője). Mindazonáltal a mai technokraták vitathatatlanul – akárcsak Lewis regényében szereplő elődeik – nyelvileg összezavarodnak amiatt, hogy mi, ellenségeik, folyékonyan beszéljük az erkölcsi felelősségvállalás nyelvét és a ... értékei iránti rendíthetetlen elkötelezettséget. civilizáció, ahelyett pusztítás, ami az ő erősÖsszefoglalva, rendelkezünk erkölcsi elszántsággal, bátorsággal és elszántsággal, hogy soha ne adjuk fel a harcunkat ezzel a könyörtelen ellenséggel szemben.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
