1564 és 1966 között a Vatikán rendszeresen kiadta és frissítette híres A tiltott könyvek listája; vagyis egy listát azokról a könyvekről, amelyeket minden józan gondolkodó katolikus számára tiltottnak ítéltek. Az egyház indoklása ebben az ügyben egyszerű volt. És nagyjából így hangzott.
Tekintettel az emberek eredendő tévedhetetlenségére, fontos volt, hogy a klérus megvédje nyáját a „megbízhatatlan forrásokból” származó „félretájékoztatástól”, amely elterelhetné szívüket és elméjüket attól, aminek mindig is elsődleges céljuknak kellene lennie: az örök üdvösség elnyerésétől Isten intézményes földi képviseletének, a római egyháznak a közbenjárása által.
A cenzúra létrehozása és fenntartása index lelkesítette az, amit a filozófusok eleve gondolkodás; vagyis egy intellektuális vizsgálódási folyamat, amelyet az alapelvekből származó bizonyítékok nélküli érvelés jellemez. Működik a matematikában, a geometriában és más, logikai dedukción alapuló tudományágakban. A természettudományokra, a humán tudományokra, az antropológiára, a politikára és a történelemre alkalmazva arról a kétségbeesett vágyról beszél, hogy igazolják a korábban meghatározott „igazságok” státuszát, amelyek a valóság egy sajátos és gyakran rendkívül önző szemléletét erősítik.
Mint oly gyakran, a tisztátalan és veszélyes olvasmányok hivatalos listájának létrehozásának időzítése sem volt véletlen.
Közel ezer évvel a kezdetek előtt indexa pápaság művelt tisztviselői szinte teljes monopóliumot gyakoroltak afelett, hogy hatalmas és nagyrészt írástudatlan nyája hogyan értelmezheti és képzelheti el a Mindenható terveit.
Mindez azonban kezdett megváltozni, amikor a 15. század közepénth század, Johannes Gutenberg tökéletesítette a mozgatható betűtípusok technológiáját. Ettől a pillanattól kezdve a könyvek – és konkrétabban a Biblia –, amelyeket addig csak kézzel lehetett sokszorosítani, és így a lakosság nagyon korlátozott rétege számára volt elérhető, hirtelen többé-kevésbé széles körben elérhető fogyasztási cikké váltak. A következő fél évszázadban exponenciálisan nőtt azoknak a száma, akik tudtak olvasni, és így kialakítani saját elképzeléseiket Isten szándékairól.
Ennek az új „csináld magad” intellektuális erjedésnek a közepette történt az, hogy Luther Márton generálta az övét Kilencvenöt Tézisek”, ami örökre megváltoztatná a közember és az államhatalom viszonyát Nyugat-Európában.
Az az állítás, hogy Luther a kritikájával Róma ellen foglalkozott, minden bizonnyal helytálló lenne. De egyben szánalmasan hiányos is lenne, mivel Róma sok alapvető módon politikai függeléke – és egyben lényeges szimbolikus garanciája – volt a korszak megkérdőjelezhetetlen politikai, társadalmi és gazdasági szuperhatalmának: egy spanyol vezetésű… Habsburg Birodalom.
Más szóval, Róma hatalmának megkérdőjelezése nem pusztán teológiai, hanem mélyen politikai húzódás is volt, amely egy összefonódó érdekek hatalmas hálózatának gyökereit sújtotta, amely Dél-, Közép- és Észak-Amerikától Spanyolországig, valamint a mai Belgium, Hollandia, Olaszország és Ausztria nagy részéig húzódott.
Tudatában annak, hogy Luther kritikájának ellenőrizetlen terjedése komolyan károsítaná e hatalmas érdekcsoport kohézióját, az egyház, kéz a kesztyűben együttműködve spanyol Habsburg patrónusaival, felavatta a Trent tanács A 1545.
Ennek a 18 évig tartó magas szintű találkozósorozatnak a célja egyértelmű volt: összehangolni egy hatalmas propagandatevékenységet, amelynek célja a kormányzás központosítása, a rituálék kodifikálása és érvényesítése, a protestáns gondolkodás újonnan megjelenő intellektuális áramlatainak (amelyek viszonylag erős hangsúlyt fektetnek az egyéni lelkiismeretre és a szöveges érvelésre) európai áramlásának korlátozása, valamint új, érzékien vonzóbb változatok létrehozása arról, hogy mit jelent egy katolikus isten kegyelmében élni.
Bár mindig veszélyes végleges ítéletet alkotni a történelem nagy menetéről, a későbbi események arra utalnak, hogy Ellenreformáció A Trentben indított mozgalom, bár a világ legszebb művészeti alkotásainak előállítását szította, végül elmaradt elsődleges politikai céljaitól.
A következő évszázadokban az európai, és tágabb értelemben a Nyugat társadalmi és politikai fejlődését nagyrészt ezek az országok hajtották – ahogyan… Weber híresen javasolta a közgazdaságtan sajátos területén – amely a protestantizmus viszonylag individualistább és racionálisabb-textuálisabb ethoszát magáévá tette.
Röviden, az olyan eszes térítők, mint a jezsuiták, minden erőteljes erőfeszítése ellenére az egyház előre csomagolt igazságai nem tudtak versenyezni azzal az izgalommal, amelyet sokan most a világról és a mennyek működéséről szóló olvasás és saját következtetések levonása során tapasztaltak.
Az elmúlt hét évtizedben az Egyesült Államok, akárcsak a 16. század eleji Habsburg Spanyolországth században meglehetősen elbűvölő életet élt, ami abban a tényben gyökerezett, hogy ők voltak az egyetlen szövetséges hatalom, amelyik megmenekült a háború pusztításától a saját földjén.
És akárcsak a spanyolok, akik egy – legalábbis az ő szemükben – véletlen találkozás révén szereztek globális hírnevet egy fosztogatásra kész, természeti erőforrásokban bővelkedő kontinenssel, meggyőzték magukat arról, hogy jó szerencséjük valójában egyedi erkölcsi erényeik eredménye. Vezetői osztályuk pedig – ahogyan a jezsuiták is tették a tridenti zsinat után – szorgalmasan azon dolgozott, hogy azt az érzést keltse a helyi lakosságban és a világ többi részén, hogy Isten valóban jobban kedvel minket, mint a föld színén bármely más közösséget.
Valóban, a második világháború utáni első négy évtizedben az amerikai kulturális rendszerben élők könnyen elhitték, hogy ez valóban így van. Sok szempontból – és ezt úgy mondom, mint aki a vietnámi háború vége és a pénzügyi kapitalizmus kezdete közötti ideális időszakban nőtt fel – mi valóban… voltak talán szabadabb, mint bármelyik fiatal csoport a világtörténelemben.
De amit mi örökös jogunknak tekintettünk, azt az ország gazdasági és társadalmi elitje ajándéknak tekintette, amely csak addig nyújtható nekünk, amíg a vagyonuk és hatalmuk folyamatos növelésére vonatkozó „joguk” csorbítatlan marad.
A 90-es évek közepére, ahogy a világ többi része végre elkezdte utolérni az Egyesült Államokat a gazdasági termelékenység és az életszínvonal tekintetében, egyértelművé vált, hogy az elit „jogos” befektetési hozamai csökkennek, és valaminek változnia kell.
Az új pénzügyi eszközökkel való játék a vagyonszerzés érdekében csak korlátozott számú embernek és embernek jelenthet hosszú távon hasznot. És míg a média mindent megtett, hogy meggyőzze az amerikaiakat arról, hogy valójában mindenki profitál az újonnan felturbózott Wall Street-i kaszinóból, a főutcai valóság egészen más történetet mesélt az embereknek. Az, hogy a hétköznapi polgárok – a korai internet Gutenberg-szerű hatásának köszönhetően – egyre pontosabb narratívákat tudtak alkotni arról, hogy mit tettek velük, csak fokozta bennük a harag és az árulás érzését.
Szembesülve polgárai növekvő kiábrándulásával, a kormány és szövetségesei a Nagy Pénzügyekben elkezdték felállítani azt a gépezetet, amelyről úgy vélték, hogy szüksége lesz a népi elégedetlenség elkerülhetetlen növekedésének megfékezésére a jövőben.
Ha közelebbről megvizsgáljuk őket, láthatjuk, hogy Panama és Irak 1990-es évek eleji inváziója mindenekelőtt a média megszelídítésére irányuló kísérletek voltak. A szeptember 11-i eseményeket követő válságth arra használták, hogy az embereket hozzászoktassák a magánéletükbe való eddig felfoghatatlan és egyértelműen alkotmányellenes beavatkozásokhoz, ami minden alkalommal eszembe jut, amikor elhaladok a hatalmas „Minden autó átvizsgálás alatt áll” feliratú tábla mellett, miközben közeledem a hartfordi Bradley repülőtér indulási lerakóhelyéhez.
A Covid-válsággal a hatalmi elitek gyilkosságra indultak, és meg akarnak fosztani minket a legalapvetőbb szabadságunktól, attól, amelyből minden más származik: a jogunktól, hogy eldönthessük, mit viszünk a testünkbe.
Az, hogy oly sokan, különösen a baloldalon, ahol a testi szuverenitás retorikáját régóta használják a nők abortuszhoz való jogának védelmére, nem látják át a küzdelmünk alapvető természetét, egyenesen megdöbbentő... és szomorúan mondhatom, hogy elismerése annak a rendkívül jól kivitelezett propagandatörekvésnek, amely banalizálja és relativizálja az egykor élvezett szabadságjogok lényegét.
De van remény. És ez abból fakad, hogy megfigyeljük a kultúratervező gépezetet most a kormányzat és az üzleti élet legmagasabb szintjein működtetők hihetetlen intellektuális szegénységét, és abból, hogy látjuk, milyen reflexszerűen térnek vissza mostanában... eleve érvelésükkel, amikor megpróbálnak meggyőzni minket, hogy kövessük a példájukat.
A példák közül túl sok van ahhoz, hogy megszámoljuk őket. Ezen a héten például kiderült, hogy a Betegségellenőrzési és Megelőzési Központok (CDC) eltitkolták az oltások hatékonyságával és biztonságosságával kapcsolatos információkat, a szervezet szóvivője szerint attól tartva, hogy azok nyilvánosságra hozatala lehetővé tenné a nagyközönség számára, hogy félreértelmezze azokat, mintha az oltások – amelyek bármilyen standard klinikai mérőszám szerint rendkívül hatástalanok –, de igen, rendkívül hatástalanok lennének.
Dióhéjban ennyi.
Csakúgy, mint a 16. század katolikus hierarchiájath században, amely úgy döntött, hogy az igazság és az üdvösség csak a római egyház közbenjárására érhető el, és hogy ezért minden szellemi tevékenységnek ezt a feltételezést kell megerősítenie, politikusaink és közegészségügyi hatóságaink nagy tömege már régen úgy döntött, hogy az egyetlen cél, amelyet jelenleg érdemes elérni, az, hogy a lehető legtöbb embert alávesszék az ő diktátumaiknak, és hogy a közegészségügyről szóló minden vitának ezt a célt kell szolgálnia.
Ez a megközelítés természetesen rendkívül becstelen és arrogáns.
De mindenekelőtt szánalmas, mert egy olyan vezetői rétegről beszél, amely már semmiben sem hisz, mármint a hatalom megtartásának kétségbeesett vágyán kívül.
Egy olyan vezetői káderhez szól, amely a korszakalkotó változások idején elnöklő vezetői káderek klasszikus mintájára menedéket keres a saját, hasonlóan szocializált adeptusokból álló nagyon szűk körük által létrehozott és terjesztett mitológiákban – egy olyan kis körben, amelyet sajnos hajlamosak összetéveszteni azzal, hogy valóban reprezentatív a lakosság egészére nézve.
Egy olyan vezetői rétegről beszél, amely nárcisztikus őrületében azt feltételezi, hogy mindenki más, különösen a kevésbé képzettek, ugyanolyan őrült és spirituálisan kopár, mint ők, és nem érzékeli a köztük lévő hatalmas szakadékot. eleve „igazságok” és a megfigyelhető valóság.
Végső soron egy olyan vezetői réteghez szól, amely a szíve mélyén tudja, hogy semmit sem tud nekünk nyújtani, sőt, erősen gyanítja, hogy jelenlegi kiemelkedő szerepe és hatalma egy régóta tartó blöff eredménye, és hogy – mint minden blöff – az övék is összeomlik, amint elegendő lelkiismeretes és empirikus szigorral rendelkező ember abbahagyja a saját árnyéka elől való menekülést, megfordul, és – itt bukkan fel Justin Trudeau arca a fejünkben – gúnyosan nevetni kezd rémült és hamis arcukon.
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
