Ez nem kapitalizmus. Ez nem szocializmus. Az új szó, amit manapság hallunk, a helyes szó: korporatizmus. Az ipar és az állam egységbe olvadását jelenti valamilyen grandiózus, vizionárius cél elérése érdekében, az egyének szabadsága pedig kárhozatra jusson. Maga a szó megelőzi utódját, a fasizmust. De az „eff” szó a helytelen használat miatt teljesen érthetetlenné és haszontalanná vált, így a tisztázáshoz a régebbi kifejezés megvitatása szükséges.
Vegyük például a Big Pharma-t, kézenfekvő példaként. Ez finanszírozza a szabályozókat. Forgóajtót tart fenn a vállalatirányítás és a szabályozói ellenőrzés között. A kormány gyakran finanszírozza a gyógyszerfejlesztést, és jóváhagyja az eredményeket. A kormányzat továbbá megadja és érvényesíti a szabadalmakat. A vakcinákat mentesítik a károkért való felelősség alól. Amikor a fogyasztók vonakodnak az oltásoktól, a kormányzat kötelezővé teszi a vakcinázást, ahogy láttuk. Továbbá a gyógyszeripar az esti televíziózás reklámjainak akár 75 százalékát is fizeti, ami nyilvánvalóan kedvező tudósításokat és a negatívumokról való elhallgattatást is biztosít.
Ez a korporatizmus lényege. De nem csak erről az iparágról van szó. Egyre jobban befolyásolja a technológiát, a médiát, a védelmet, a munkaerőt, az élelmiszeripart, a környezetet, a közegészségügyet és minden mást. A nagy szereplők egy monolittá olvadtak össze, kiszorítva a piaci dinamizmus életét.
A korporatizmus témáját ritkán tárgyalják részletesen. Az emberek inkább absztrakt ideálokról folytatják a vitát, amelyek a valóságban nem igazán működnek. Ezek az ideáltípusok oszlanak meg jobbra és balra; eközben a valóban létező fenyegetések a radar alatt úsznak. És ez furcsa, mert a korporatizmus sokkal inkább élő valóság. A 20. században különféle módokon söpört végig a világ legtöbb társadalmán, és ma is minden eddiginél jobban felkavar minket.
A korporatizmusnak hosszú ideológiai története van, amely két évszázadra nyúlik vissza. Alapvető támadásként kezdődött az akkori liberalizmus néven ismert jelenség ellen. A liberalizmus évszázadokkal korábban kezdődött az európai vallásháborúk végével és azzal a felismeréssel, hogy a vallásszabadság engedélyezése összességében mindenkinek jó. Csökkenti az erőszakot a társadalomban, és továbbra is fenntartja a hit erőteljes gyakorlásának lehetőségét. Ez a felismerés fokozatosan bontakozott ki a szólásszabadság, az utazás és az általános kereskedelem terén is.
A 19. század elejére, az amerikai forradalmat követően, a liberalizmus eszméje elsöpörte Európát. Az elképzelés az volt, hogy az állam nem tehet jobbat az uralma alatt álló társadalmakért, mint hogy hagyja azokat organikusan fejlődni, teleokratikus végállapot nélkül. A teleokratikus hatalom jellemzője egy központosított hatalom, amely egy meghatározott cél vagy szándék elérésére törekszik, amelyet gyakran nagyobb jónak vagy közös célnak tekintenek, és amely igazolja az egyéni szabadságjogok korlátozását. A liberális nézet szerint ezzel szemben a mindenki számára elérhető szabadság lett az egyetlen végállapot.
A hagyományos liberalizmussal szemben állt Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27. augusztus 1770. – 14. november 1831.), a német filozófus, aki a napóleoni háborúk végén bekövetkezett területvesztést csupán a német nemzet történelmi sorsában bekövetkezett átmeneti visszaesésként magyarázta. Politikai víziójában a nemzet egészének olyan sorsra van szüksége, amely összhangban van a történelem általa feltételezett törvényeivel. Ez a holisztikus nézet magában foglalta az egyházat, az ipart, a családot és az egyéneket: mindenkinek ugyanabba az irányba kell haladnia.
Az egész az állam intézményében éri el a csúcspontját, írta a ...-ban. A jobboldal filozófiája, amely „az etikai eszme aktualitása, »az etikai egész racionalitása«, az »isteni eszme, ahogyan az a Földön létezik«, és egy »műalkotás, amelyben az egyén szabadsága megvalósul és összeegyeztetődik az egész szabadságával«”.
Ha mindez zagyvaságnak hangzik, üdvözöljük Hegel gondolataiban, aki elsősorban teológiában képzett, és valahogyan nagyon hosszú időre uralta a német politikai filozófiát. Követői az államizmus baloldali és jobboldali változataira oszlottak, melynek csúcspontja Karl Marx és vitathatatlanul Hitler volt, akik egyetértenek abban, hogy az állam az élet középpontja, miközben csak arról vitatkoznak, hogy mit kellene tennie.
A korporatizmus a hegeliánusok „jobboldali” változatának megnyilvánulása volt, ami azt jelenti, hogy nem ment el odáig, hogy a vallás, a tulajdon és a család eltörlését javasolta, ahogy azt a marxizmus később javasolta. Ehelyett ezeknek az intézményeknek az államot kellett szolgálniuk, amely az egészet képviseli.
A korporatizmus gazdasági eleme Friedrich List (6. augusztus 1789. – 30. november 1846.) munkásságával lendületet vett. A Tübingeni Egyetem adminisztratív professzoraként dolgozott, de kiutasították, és Amerikába ment, ahol részt vett a vasutak létrehozásában, és egy gazdasági „nemzeti rendszert”, vagyis az ipari merkantilizmust támogatta. Abban a hitben, hogy Alexander Hamilton munkásságát követi, List a nemzeti önellátást vagy autarkiát szorgalmazta a kereskedelem megfelelő irányítási módjaként. Ezzel szembeszállt az egész liberális hagyománnyal, amely régóta Adam Smith munkássága és a szabad kereskedelem tana körül tömörült.
Az Egyesült Királyságban a hegeli államvízió Thomas Carlyle (4. december 1795. – 5. február 1881.), egy skót filozófus írásaiban valósult meg, aki olyan könyveket írt, mint A hősökről, a hősimádatról, a hősiességről a történelembenés A francia forradalom: történelemA rabszolgaság és a diktatúra védelmezője volt, és pontosan azért alkotta meg a „komor tudomány” kifejezést a közgazdaságtanra, mert a közgazdaságtan, ahogyan kifejlődött, szenvedélyesen küzdött a rabszolgaság ellen.
A toryk John Ruskin (8. február 1819. – 20. január 1900.) munkásságát követve kapcsolódtak be a mozgalomba, aki a viktoriánus kor vezető angol műkritikusa, filantróp és az Oxfordi Egyetem első Slade képzőművészeti professzora volt. Ő alapította a Szent György Céhet a kereskedelmi kapitalizmus és az átlagemberek számára történő tömegtermelés ellenzéseként. Munkáiban láthattuk, hogyan illeszkedett jól a fogyasztásellenesség az osztályalapú társadalom iránti arisztokratikus vágyakozáshoz, amely a jövő gazdagságát helyezte előtérbe a liberális egalitárius törekvésekkel szemben.
Amerikában Charles Darwin munkásságát az 1880-as években és azt követően eugenika formájában kezdték visszaélni, ahol az állam egyik feladata a népesség minőségének szabályozása lett. Ez a mozgalom Európában is elterjedt. Teljes káosznak tekintették, ha az emberi szaporodást az emberi akarat szeszélyeire bízták. Az Amerikai Gazdasági Társaság számos más tudományos társasággal együtt olyannyira belevetette magát a feladatba, hogy az eugenikai elméletek a mainstream tudományos élet részévé váltak. Ez mindössze 100 évvel ezelőtt volt igaz.
Az első világháborút követő Európában a hegelianizmus egy új formája volt teret hódítóban, amely az eugenikát, az autarkiát, a nacionalizmust és a nyers államelméletet egyetlen csomagban egyesítette. A brit-német filozófus, Houston Stewart Chamberlain (9. szeptember 1855. – 9. január 1927.) Európa-szerte utazott, és mélyen beleszeretett Wagnerbe és a német kultúrába, majd Hitler egyik vezető bajnokává vált. A vérszomjas antiszemitizmust hirdette, és írt... A tizenkilencedik század alapjai, amely hangsúlyozta Európa germán gyökereit.
A korporatív felállás további sztárjátékosai a következők voltak:
- Werner Sombart (18. január 1863. – 18. május 1941.) német akadémikus, történelmi iskolai közgazdász és szociológus, aki könnyedén vált a kommunizmus hívéből a nácizmus egyik legfőbb bajnokává.
- Frederick Hoffman (2. május 1865. – 23. február 1946.) Németországban született, Amerikában statisztikus lett, és írt Az amerikai néger faji tulajdonságai és tendenciái az afroamerikaiakat más fajoknál alacsonyabb rendűnek jellemzi, de a zsidókat és a nem kaukázusiakat rágalmazza.
- Madison Grant (19. november 1865. – 30. május 1937.) a Yale Egyetemen végzett, majd jogi diplomát szerzett a Columbia Jogi Karon. Ezután az eugenika iránti érdeklődése arra késztette, hogy tanulmányozza Európa „fajtörténetét”, és megírja a népszerű sikerkönyvet. A nagy faj elmúlásaVezető környezetvédő volt, és furcsa eugenikai okokból az államosított erdők szószólója.
- Charles Davenport (1. június 1866. – 18. február 1944.) a Harvard Egyetem zoológiaprofesszora volt, aki az eugenikát kutatta, és írta Az öröklődés viszonya az eugenikához, és megalapította az Eugenikai Nyilvántartási Hivatalt és az Eugenikai Szervezetek Nemzetközi Szövetségét. Jelentős szerepet játszott az eugenikai állam felépítésében.
- Henry H. Goddard (14. augusztus 1866. – 18. június 1957.) pszichológus, eugenikus és a Vineland Gyengeelméjű Lányok és Fiúk Képzőiskolájának kutatási igazgatója volt. Népszerűsítette az IQ-vizsgálatokat, és az állam fegyverévé tette azokat egy tervezett társadalom létrehozására, a közhivatalnokok által meghatározott és érvényesített hierarchiák létrehozására.
- Edward A. Ross (12. december 1866. – 22. július 1951.) a Johns Hopkins Egyetemen szerzett doktori fokozatot, a Stanford Egyetem oktatója volt, és az Egyesült Államok szociológiájának egyik megalapítója lett. A ... című könyv szerzője. Bűn és társadalom (1905). Figyelmeztetett a nők kereskedelmi munkavállalási szabadságának megengedésével járó diszgénikus hatásokra, és törvényeket szorgalmazott a női munkavállalás tiltására.
- Robert DeCourcy Ward (29. november 1867. – 12. november 1931.) a Harvard Egyetem meteorológia és klimatológia professzora volt, és a szláv, zsidó és olasz vegyes házasságok diszgén hatásaitól tartva, a Bevándorlási Korlátozási Liga társalapítója volt. Befolyása kulcsfontosságú volt az 1924-es határlezáráshoz, amely milliókat ejtett csapdába Európában a lemészárlás céljából.
- Giovanni Gentile (30. május 1875. – 15. április 1944.) olasz neohegeliánus idealista filozófus volt, aki intellektuális alapot teremtett az olasz korporatizmus és fasizmus számára, és segített megírni A fasizmus tana Benito Mussolinivel. Az amerikai sajtó rövid ideig szerette intellektusa és víziója miatt.
- Lewis Terman (15. január 1877. – 21. december 1956.) eugenikus volt, aki a tehetséges gyermekek IQ-mérésével foglalkozott. Miután a Clark Egyetemen doktorált, tagja lett az eugenikát támogató Human Betterment Foundationnek, és az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke volt. Szigorú szegregációt, kényszersterilizálást, bevándorlási ellenőrzést, születési engedélyeket és általánosságban egy tervezett társadalmat szorgalmazott.
- Oswald Spengler (29. május 1880. – 8. május 1936.) a németországi Halle Egyetemen végzett, tanár lett, majd 1918-ban írt A Nyugat hanyatlása a történelmi ciklusokról és változásokról, amelyek Németország első világháborús vereségét próbálták megmagyarázni. Új germán törzsi tekintélyelvűséget sürgetett a liberális individualizmus elleni küzdelem érdekében.
- Ezra Pound (30. október 1885. – 1. november 1972.) amerikai modernista költő volt, aki áttért a nemzetiszocializmusra, az első világháborút az uzsorával és a nemzetközi kapitalizmussal magyarázta, és a második világháború alatt Mussolinit és Hitlert támogatta. Pound, a briliáns, de mélyen zavart ember, zsenialitását arra használta fel, hogy a háború előtt és alatt náci újságoknak írjon Angliában.
- Carl Schmitt (11. július 1888. – 7. április 1985.) náci jogtudós és politikai teoretikus volt, aki hosszasan és keserűen írt a klasszikus liberalizmus ellen a hatalom könyörtelen gyakorlása miatt (A politika fogalma). Az állam szerepéről alkotott nézete teljes. Csodálta és ünnepelte a zsarnokságot, a háborút és Hitlert.
- Charles Edward Coughlin (25. október 1891. – 27. október 1979.) egy rendkívül befolyásos kanadai-amerikai pap volt, aki az 30-as években egy 1930 millió hallgatóval rendelkező rádióműsort vezetett. Megvetette a kapitalizmust, támogatta a New Dealt, és belemerült a kemény antiszemitizmusba és a náci doktrínába, Goebbels beszédeit pedig saját neve alatt publikálta. Műsora ezreket inspirált arra, hogy az utcákon tüntetjenek a zsidó menekültek ellen.
- Julius Caesar Evola (19. május 1898. – 11. június 1974.) radikálisan tradicionalista olasz filozófus volt, aki a történelemre és a vallásra összpontosított, és az erőszakot imádta. Mussolini csodálta, és imádó leveleket írt Hitlernek. Egész életét a nők elnyomása és a zsidók holokausztjának szószólójaként töltötte.
- Francis Parker Yockey (18. szeptember 1917. – 16. június 1960.) amerikai ügyvéd és elkötelezett náci volt, aki Imperium: A történelem és a politika filozófiája, amely a nyugati kultúra zsidók befolyásával szembeni megőrzésének kulturális alapú, totalitárius útját szorgalmazza. Azt mondta, hogy a Harmadik Birodalom bukása átmeneti visszaesés volt. Öngyilkos lett a börtönben, ahol útlevélcsalásért tartották fogva. Yockey volt az, aki erőteljes hatással volt Willis Cartóra (1926-2015), a náci elmélet háború utáni szószólójára.
Ilyen egy rövid áttekintés a korporatív gondolkodás intellektuális gyökereiről és fejlődéséről, legártalmasabb ideológiai elemeivel együtt. A teleokratikus nacionalizmusra való összpontosítás minden esetben a nemzet megosztásából és meghódításából ered, amelyet általában egy „nagy ember” hajt végre, és amely lehetővé teszi a „szakértők” számára, hogy eltapossák a köznép béke és jólét utáni vágyait.
A korporatista modellt a legtöbb országban bevezették az első világháború alatt, amely a központi tervezés legnagyobb kísérlete volt, lőszergyártókkal és más nagyvállalatokkal együttműködve. A modellt a sorkatonai szolgálattal, a cenzúrával, a monetáris inflációval és egy nagyszabású gyilkológéppel kombinálták. Értelmiségiek és közmenedzserek egész generációját inspirálta. Az amerikai New Dealt, árellenőrzéseivel és ipari kartelljeivel, nagyrészt olyan emberek irányították, mint Rexford Tugwell (1891-1979), akit a háborúban szerzett tapasztalatai inspiráltak arra, hogy a korporatizmus köré szerveződjön. Ugyanez a minta ismétlődött meg a második világháborúban is.
Ez a rövid genealógia csupán a 20. század közepéig visz el minket. Ma a korporatizmus más formát ölt. A nemzeti helyett globális kiterjedésű. A kormányok és a nagyvállalatok mellett a mai korporatizmus magában foglalja a hatalmas nem kormányzati szervezeteket, a nonprofit szervezeteket és a hatalmas vagyonokból felépített hatalmas alapítványokat is. Épp annyira magánjellegű, mint amennyire állami. De nem kevésbé megosztó, könyörtelen és hegemón, mint a múltban volt.
Emellett lerázta magáról a legtöbb égbekiáltó (és kínos) tanítását, csak a világ kormányainak ideáljait hagyva meg, amelyek közvetlenül együttműködnek a média és a technológia legnagyobb vállalataival, hogy egységes jövőképet alkossanak az emberiség menetelésének érdekében, ahogyan azt a Világgazdasági Fórum naponta kifejti. Ezzel együtt jár a cenzúra, valamint a kereskedelmi és egyéni szabadság korlátozása.
Ez csak a problémák kezdete. A korporatizmus felszámolja a versenyképes kapitalizmus versenydinamikáját, és oligarchák által működtetett kartellekkel helyettesíti. Csökkenti a növekedést és a jólétet. Változatlanul korrupt. Hatékonyságot ígér, de csak korrupciót hoz. Kitágítja a gazdagok és szegények közötti szakadékot, és mély repedéseket hoz létre és sáncol el az uralkodók és az alattvalók között. Felszámolja a lokalizmust, a vallási partikularizmust, a családok jogait és az esztétikai tradicionalizmust. Erőszakhoz is vezet.
A korporatizmus minden, csak nem radikális. A szó tökéletesen leírja a 20. század legsikeresebb államizmus formáját. A 21. században új életet kapott, és globális léptékű ambíciókat öltött. De ami a legmagasabb amerikai eszméket és a mindenki számára elérhető szabadság felvilágosult értékeit illeti, valójában az ellenkezőjét képviseli.
Ez egyben a legaggasztóbb probléma is, amivel ma szembesülünk, sokkal inkább állandó probléma, mint a szocializmus és a kapitalizmus régi archetípusai. Az amerikai kontextusban a korporatizmus olyan formákban is megjelenhet, amelyek egyszerre baloldaliak és jobboldaliak. De ne tévedjünk: a valódi cél mindig a hagyományosan értelmezett szabadság.
(További írásaimért ebben a témában ld. Jobboldali kollektivizmus.)
Csatlakozz a beszélgetéshez:
Megjelent egy Creative Commons Nevezd meg! 4.0 Nemzetközi licenc
Újranyomtatáshoz kérjük, állítsa vissza a kanonikus linket az eredetire. Brownstone Intézet Cikk és szerző.
